是出自朱熹的《训学斋规》。

意思是：读书要讲究“三到”，也就是说读书时要专心，要认真，要诵读。

原文：

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

凡是读书必须先要熟读，让里面的话好像出自于自己的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于自己的心里所想的一样，然后可以有自己的心得。至于那些对文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中进行取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证思路的通畅和阻塞与否，那么那些特别没有明显含义和道理的，还没等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或者错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态然后观察动态的，像攻击坚硬的木头一样，先攻击它的容易的地方而后再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地www.souquanme.com方有所不通就暂且放在那儿慢慢去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净并且平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细地从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以死记硬背，只要多读几遍，就自然而然地顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。如果心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道会不到吗？

扩展资料

1、朱熹个人著作

朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。

主要有《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。

《文集》一百搜趣网卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。 

2、主要成就

理学思想：理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

理气论：朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。

动静观：朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土），散为万物。

朱子读书法：“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

参考资料来源：百度百科-训学斋规