无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句格言（又称四句教）出自《传习录》卷下钱德洪录篇。王阳明心学的核心理论有三个：一是心即理；二是知行合一；三是//www.souquanme.com致良知。

这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、搜趣网无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶的这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一-格物，在这里就是“为善去恶”。

格物四句话解析

善恶说是应当说是一种假设，如果说人性是善的，那么再恶的人也可以原谅。如果说是恶的，那么人就需要严格管理，遏制恶行的出现。心的本体是无善恶之分的，但人毕竟是活物，当受到外界刺激时，当有所选择时，念头必然会动。这动的念头就是意，就是思想、思维等心理活动。

我们一般看待问题是凭自己的主观判断的，对自己有利的就以为是善的，对自己不利的就认为是恶tkUfHHWq的，而事实往往出入很大，因此，王阳明先生提出致良知。良知是符合天理的，人心有公平的天理才有良知，有良知才能知道什么是善的什搜趣网么是恶的，这是价值观的判断。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

无善无恶是心的本体，有善有恶是意念的发动，知道善恶是人的良心发现，行善去恶就是格物了。

嘉靖六年九月，阳明先生赴任广西前，发露了一个天机。起端是弟子钱德洪和王畿的一次争论，这次争论内容被后世称为“四句教”，历史上也把这个过程叫做天泉证道。

王阳明思想

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一。

更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着www.souquanme.com重大的理论价值和现实意义。

王阳明格物致知四句话是无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，最重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了杀人放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。

阳明心学思想

阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。