原句是“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

将在外，君命有所不受

读音：jiàng zài wài，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu

释义：将：将领；受：接受。

1、将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失。）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

2、将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

3、现代引申义：在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理或善后，事后再请示汇报的情形。出处春秋齐孙武《孙子兵法九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

扩展资料：

成语典故：

孙武，齐国人，将兵法献给吴王阖闾后受到赏识，并得以在宫中选出180人来小试练兵之道。于是，他将这些人分为左右两队，以吴王的两位宠妃为队长。

约定规则后，孙武陈设斧钺执法台。接着开始击鼓，指挥队伍向右，但众人都笑成一片。孙武感叹“指令不明、解释不清，是将军之罪”，继而又对规定加以重复说明。

再次击鼓的时候，孙武指令队伍向左。谁知，众人依旧笑成一片。孙武道：“指令不明、解释不清，是将军之罪。既已解释清楚，仍不按命令操作，则是兵长之罪！”于是，欲斩杀左右队长。

吴王在台上观看，见孙武要杀自己的爱妃，急忙派遣使者下令制止。孙武以“将在军中，君命有所不受”为由不为所动，一举斩杀两个队长以示众。众人见此皆惊惧。

孙武又任他人为队长，重新击鼓操练时，向左、向右、向前、向后、跪坐、起立等皆合乎指令。经过此事，吴王知道孙武善于用兵，即命其为将军，西破强楚，北威齐晋，显名于诸侯。

从表层处看，这场吴宫杀人事件反映了兵道的重要内容：治军严明，军令如山，令行禁止，且军法公正，不阿一人。同时，用兵之际，将帅为三军主心，可不接受国君指令，随机行事。

进一步来看，它还反映了用兵之道贵在“知己知彼”。此次演练事件可视为孙武与吴王之间的一场战争。起初，战争主动权在吴王手中：吴王首先发难，临时要求孙武演示兵法，且以妇女为士，显然有些戏弄的意思。但是，孙武掌握搜趣网了决定胜败的基本要数，即对吴王和天下的了解。

参考资料来源： 百度百科-将在外，君命有所不受

参考资料来源：光明网-孙武为何敢于斩杀吴王宠妃

【词条】将在外，君命有所不受

【意思】：将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。还有一层意思是，将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

【出处】春秋齐孙武《孙子兵法九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

司马光宋《资治通鉴》：“五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受”

亮曰：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”

扩展资料：

《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。

参考资料来源：百度百科-孙子兵法

意思是：将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失。）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

原文：

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，将在外，军令有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。

白话译文：

孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。

有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。

所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得//www.souquanme.com地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。

所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两www.souquanme.com个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就搜趣网可以避免。

能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。

所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。

将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。

这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。

此句出自春秋时期孙武所著的《孙子兵法九变篇》

写作背景：

孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。《汉书艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。

八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。

注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。

作者简介：

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三搜趣网篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。