太哉乾元的下一句是什么意思(什么意思 大哉乾元 至哉坤元 万物资生 乃顺成天)

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太哉乾元的下一句是什么意思(什么意思 大哉乾元 至哉坤元 万物资生 乃顺成天)

“大哉乾元”是什么意思?

咨询记录 回答于2021-04-26

大哉乾元,万物资始,乃统天 什么意思

如题
谢邀。首先要知道“乾坤”是什么意思。
乾坤,一般代表天地,南北,阴阳。《彖乾》讲“大哉乾元!万物资始,乃统天。乾道变化,各正性命。”《uBLrzq彖坤》讲“至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”即是说,乾、坤共同作用,实现了万物的化与生,讲的是宇宙的生成体系。先天八卦,是乾坤定南北,坎离定东西,是天南地北为序,上为天为乾,下为地为坤,左为东为离,右为西为坎。乾、坤是先天八卦中的两卦,乾为天,坤为地,乾坤代表天地。
《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧,坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单,就把握了天地万物之道。所以“乾以易知,坤以简能。”“易简,而天下之理得矣。”古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。
个人理解应该是某一方面的所有,比如说生活的规划、事业的规划与发展、对世界的观点和发展前途的看法。
音符,萦绕于耳边,丝丝缕缕,似暖阳呢语又如清风摇曳,每一份感情都不是一路平坦的,也有风雨也有荆棘,也有伤害也有泪滴,因为彼此真正的在意,才有不经意的自私,因为彼此害怕着失去,才有原谅后的珍惜,真正的感情,不是不吵不闹而是吵闹后依然在一起,不是没有心痛,而是心痛后学会如何相处相依,心动只是一时的美丽,心懂才有一生的不离不弃,抚思漫游,看枯梗残叶,在风中茕茕孑立,曲卷消香,把落寞的景致,在几许青墨绿意里,敛了一池的风雅和禅意,宁静的轻柔的诗意的弥漫,欣赏这清幽婉怡的意境,就像看如莲的青字,落在柔软萱白的素笺上,所念所想落墨别有洞天。
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秋已深,凋花卸了红妆,秋水寂无波澜,孤情瘦意,墨染了一池碎影,弦念清凉,昨日绝色的倾城,清寂安放,一缕遗落的幽香,沉淀了浮华,把寂色的种子,暂且隐藏在波下的青苔里,待冰雪融化,再度重逢,一池碧水之上,白莲朵朵,那开榭有度的风雅,便植在了心上,或许给心境涂上素色的画意,凋零才会有柔曼的诗韵,临风看浅黛,残容凝敛,三分生息,带着治愈的香息,将蓄发重生的梦,悄然勃发,今昔临近一池残荷的梦,借流殇,落几许清幽墨迹,眼底,风催枯蓬瘗馥香,心陌上洗尽铅华也显昂,陪着冬姑娘漫步于大自然,让心灵安逸修养,珍惜难得的休闲时光,把一片搜趣网片带着秋意的落叶,小心翼翼地夹在冬日抒情散文集的页间,收藏在记忆的脑海中,此时此刻,在我的眼里,只有冬只有暖阳,她简单而复杂,浅显而

“大栽,元乾!”是什么意思?

这是元朝国名的出处,就是不知道什么意思,希望专业的回答。
大哉乾元:日出日落是上天的开创。乾元者,天也。大,蓬勃盛大。出自《易经乾卦》“大哉乾元,万物资始,乃统天。”
节选自易经。 《易经》是中国最古老的文献之一,是我国一部最古老而深邃的经典,被儒家尊为“五经”之首,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

至哉坤元,万物资生 是什么意思?

至哉坤元,万物资生 在文学,乃关乎于《易经》上的意义,请详细解释,谢谢

意思是,宇宙间一切物种都依托大地生长,它的功德广阔无穷。

这句话出自《易经》坤卦,“大哉乾元,至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”

白话文释义:广阔无际的大地是生成万物的根源,柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物,它的功德广阔无穷。

赏析:

这句话包含的是创造的法则,就是原来不存在,使它存在。人性中的神性在这一点上是和宇宙构成的原理相通的。

“至哉坤元,万物资生”,“坤元”则包含了实践和终成的原则,万物皆赖“坤元”而生,生就内涵着其后的成。“坤元”被“乾元”包容,有所成,才能使“乾元”不落空,不陷于虚无,正如人性有兽性,才有实体,神性才得以有所附丽,不是空中楼阁,而是成为灵魂的现实。

在《易经》中,“坤元”不能先于“乾元”,因为它受“乾元”创造原则的领导,要是先于创造原则,一定迷失方向。没有方向理性作领导,只有技术理性,这个社会一定会迷失方向,亦正如人性如果只有兽性,而没有神性,必然完全盲目。

扩展资料:

《易经》所蕴含的道理

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中,其阐述的就是这个“自然而然”的规律,这个规律被称为&uBLrzqquot;道"。这规律揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性。“易”,一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。

变易,指变化之道,万事万物时时刻刻搜趣网都在变化。简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,对立统一。

不易,虽世间的事物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变的,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这便是规律。

万事万物的发展皆有“定数”与“变数”,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局皆不变。

易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。

参考资料来源:百度百科-易经

参考资料来源:百度百科-坤卦

大哉乾元,万物资始?何解

是以种道
首先了解中国古代“体”和“用”的范畴,“体”是指“有”,“存在”,客观实在;“用”是指对存在加以利用和运用。有其体才有其用。靠山者有木材之用,靠水者有鱼虾之用,靠矿者有采矿之用,靠平原者有农业之用,无论是木材、鱼虾、矿产、平原都是世界所蕴藏的无限资源,宇宙拥有无尽资源,这就是“乾元”。人和物从自然中摄取一定数量的资源,作为自己发展的基础,而求得发展,人和物拥有的小资源是从宇宙无限的大资源获取的,所谓“万物资始”。当然资源是物质范畴,物质相对的是精www.souquanme.com神,当然宇宙(天)没有精神,但是物质有其规律,有其属性,他引导着物质的发展方向,即所谓“道”,他调节着物质世界的发展,就像人有精神引导物质的肉体行动一样,狭义的天是指物质理性,广义的天是指物质理性和物质。人从天的无限物质理性中摄取认识,从无限的物质中摄取资源和实践,做为修身之本,作为齐家治国平天下之依赖,而这种依赖的能力源自于天。一个人从天摄取的认识、能力、资源越多,其开始的动力越强,而这种能力源自于乾元的赐予和自己主观的获得,正如周易所说,“一阴一阳谓之道,继之者善,成之者性(人继天之道与善而有人之性)",“成性存存(人不断从物质世界获取精神和物质的动力)"~

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