枕前发尽千般愿，要休且待青山烂什么意思
意思是：在枕边发尽了千百种的誓愿，爱恋要休止无非到了郁郁葱葱的青山溃烂。
出自：五代佚名《菩萨蛮枕前发尽千般愿》
原文：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
译文：在枕边发尽了千百种的誓愿，爱恋要休止无非到了郁郁葱葱的青山溃烂。秤锤能在水面上漂浮，直待浩浩荡荡的黄河水彻底枯干。
参辰二星白日里同时出现，北斗星回到南面。谁要断休也永远不能断休，除非是在那半夜三更里出现了日头。
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《菩萨蛮枕前发尽千般愿》赏析
这首词它没有文人词深婉曲折的风致和含蓄蕴藉的神韵。从写法上的铺排、衬字的运用、表意的泼辣直露看，似元曲。但又无元曲的圆熟流丽、挥洒曲折。然而它却激动人心，千古不衰。
原因在于主人以忠贞热烈的感情激发的想象和这种想象的感染力。词中的想象多样而新奇。主人公一连想到六种自然景物和非现实现象。青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头，这些是习见的，并不奇。
但经浪漫主义的想象之后，立刻变得引人入胜了。这些奇想反复表达了主人公的愿望，使人感到分明有一种“理”在：真正的爱情不一定是已经长久不分的，而是希望天长地久的。
如果没有这种希望，整日厮守也徒然，有这种希望，即使天涯海角甚至人间天上的分离也美满。在主人//www.souquanme.com公的眼中，爱情与山河同在，与日月共存。
夸张地强调了爱情永固，但又不觉得过分，读者只为主人公崇高的感情而激动。相形之下，那些不严肃的爱情观是多么暗淡、空虚和渺小。由羡慕进而想到主人公如此之情是怎样产生的。
尽管因素多种，依现在的理解，最重要的是它有充实的内容。但词中却只字未提，明快而又耐人寻味。诗中的想象是广阔大胆的。由大地到天空是其想象的空间，由山河到星日是其想象的对象。
以宇宙间最雄伟的景物来烘托爱情，敢于把爱的生命与永恒的宇宙并提，形成一种奇妙的类比推理：青山不会烂，水面浮不起秤锤，黄河不会枯竭，参星和辰星不会在白天出现，北斗不会回到南天，半夜不会升起太阳，爱情不会中断。
这样的类推也可说是理不通而情通，无理而妙。诗中提到的自然现象都遵循一个共同的规律，存在于天地之间，根据人们的经验，这规律是万古不变的。词中主人公正是依据这些自然现象与爱情理想在时间上的相似点，进行想象的。
但未从正面写，却将爱的中止与这些规律的改变联系起来让前者发生在后者之后，由于后者是不会实现的，前者就不会发生。爱情永存的愿望被表现得十分生动有力，体现了从反面写与从正面写的不同效果。
对可能出现的意外的担心，是更深的爱。愿其长久和害怕失去虽然意思相近，但后者对于对象的珍爱远胜前者，往往是精神上难以缺少的。诗中的奇伟想象正是由这深情所激发，而想象又使感情表达得更真挚、明朗、坚定、感人。
枕前发尽千般愿,要休且待青山烂！具体说的是什么意思
在形容一个人的时候是什么意思？这首出自敦煌卷子中的唐代无名氏所作的《菩萨蛮》，是一位恋人向其所爱者的陈词。为了表示自己的坚贞不渝，她（他）在词中热烈地对爱人迸发出火一般的誓言。而这誓言，则是用一连串极为奇妙的比喻构成的。这一非常富于独创性的表现方式，使得无名氏的这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠，可与汉代民歌中的《上邪》比美。
词以“枕前发尽千般愿”一句开头，点明了主题。“发尽”二字，非常有力，充分显示了主人公的至情至性。在这最幸福的时刻，词人当然热切地希求着能够永远如此时一样相偎相依，相亲相爱。因此，首先举出三件不可能的事为喻，坚信爱情的悲剧永远不会出现。第一三两喻寄意于山河。在古人心目中，山河都是永恒的象征。所以成语说：“青山不老，绿水常流。”“青山烂”既纯属虚幻，爱情当然也就不会变。同时，“黄河彻底枯”既绝无可能， 所谓“直待”也就无从谈起了。第二喻作者从日常生活中信手拈来，用得非常贴切、生动。秤锤一般为铁制，谚语有“秤锤虽虽小压千斤”之语，可见秤锤在重量关系中的作用，作者设喻显然有意突出了这一特征。而水的比重远低于铁，那么，所谓的“水面上秤锤浮”，也就是绝不可能出现的现象。下片紧承上片，接着发愿，不同的是，主人公将喻体从地面移到了天空。第四六两喻分言日夜的颠倒、参辰，即参辰二星，二星此出彼没，永不并见，更何况在白日显现。而三更之时，夜色正浓，假若属这时日出，其有悖于常情也是不待分说的。昼夜的运行，是大自然的规律，主人公的这种逆向想象，不过是极力强调爱情的天长地久而已。第五喻也是就天体而言，其着眼点在空间的变异。北斗七星，例当在北。《易林》卷十六《中孚.大壮》云：“魁罡指南，告我室中。利以宜止，去国忧患。”可见，“北斗回南面”之句也无非是指出其不可能。主人公一口气举出六事发愿，说得那样情真意切，足以见出其如痴如狂的精神状态。爱情的表达方式，有的是软语缠绵，有的是 激情倾诉。本词属于后者。从风格及产生地域看，作者似生活在北方。
这首《菩萨蛮》写得非常动人。其内容、格调和表现方式，都使我们想起汉朝乐府民歌中那首著名的《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这首诗，连举五事发誓，也是在大自然中寻找自已心灵的支撑。二者相距近千年，且又都是产生于民间，这种惊人的相似，使我们由衷地赞叹先民们独特的创造力。
在艺术上，这首《菩萨蛮》与《上邪》一样，最大的特点便是善于比喻。为了说明这一点，我们不妨参看杜甫和苏轼的两首诗。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中描写公孙大娘的舞姿道：“火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”一连以四种形象相比，写得虎虎有神。苏轼是比喻的圣手。他的《百步洪》描写急流的气势道：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”四句诗中，一气托出七种形象，大大开展了读者的想象力。钱钟书先生谈到苏轼的这种特色时称之为“一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的‘车轮战法’，连一接二地搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下”（《宋诗选注》）。这首《菩萨蛮》也是如此。青山坏烂、秤锤浮水、黄河彻底枯、白日参辰现、北斗回南面、三更见日头，这六事作为喻体，但都省略了比喻之词，所以是暗喻的形式。作者反复强调，一气呵成，就象夏日的暴风雨一般，突起骤止，以此展示动荡的内心世界，显得热情奔放，很有力量、它与杜、苏之作的不同处在于，后者是以物象喻物象，它却是以物象喻人情。另外，后者是正面作喻，它却是连续反喻——以六种不可能来说明一种不可能。词中所举喻体，皆属日常生活中所习见，作者却处处从不可能处下笔，这便使抽象与具体结合了起来，创造了良好的艺术效果
暮雪的意思是什么?
意思是夜晚的雪。
原词出自于金末元初元好问的《摸鱼儿雁丘词》。
这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托。
塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞。
情深共白头的诗句：
一、生当复来归，死当长相思。
出自两汉苏武的《留别妻》，意思是：如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你。
二、只愿君心似我心，定不负相思意。
出自宋代李之仪的《卜算子我住长江头》，意思是：只愿你的心，如我搜趣网的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
三、枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
出自敦煌曲子词的《菩萨蛮》，意思是：在枕边发尽了千百种的誓愿，爱恋要休止无非到了郁郁葱葱的青山溃烂。
四、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
出自诗经中的《子衿》，大意是：来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长。
五、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
这句话出自乐Gfpvp府长诗《孔雀东南飞》，意思是：你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。
六、思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
这是古诗十九首中《行行重行行》里面的最后一句话。这首诗说的是相爱的两个人分开，不得相见，女子就告诉男子不要过于思念而忘食，要照顾好自己。
七、我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。
出自元代管道升的《我侬词》，你心中有我，我心中有你，如此多情，情深处，像火焰一样热烈。
月下发尽千般誓，但求与君白首尔是什么意思?出自哪?
月下发尽千般誓，但求与君白首尔 文 / 素手执裳
喜欢听已芳华早逝的梅艳芳唱歌，其中尤以那首“誓言幻作烟云字”而又“人被爱留住”的《胭脂扣》为最爱。记得小时候看《胭脂扣》这部片子只觉得那个已死的女魂是想要人命的，恐怖，而且一如古墓里的小龙女对她的过儿挥剑时一样，不可理喻。但如今回味来，却是另一样情愫，就真如古人所言：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无棱，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”苍天在上，厚土在下，海誓山盟，天荒地老，才可与你分开！既是如此，生又何欢，死又何惧！真正的生而同衾，死而同穴，唯此而已吧！
所以喜欢在一个清静悠然的冬日午后，抱着《诗经》，一个人坐在阳光寂寂的角落里，回溯到千百年前的某个院落或者旷野，任由自己的想象肆意去品味那纯纯的爱意，如古老的屋檐上积雪的梦幻，发出清亮的光晕，又如妙龄少女的春衣拂过初露的鹅黄暖烟，窸窣作声。也许我的身临其境不符合诗中的真实，我的故事最多也只能如河伯而不是若那样，“以天下之美为尽在己”，只够得“欣然自喜”，然而既然是为自己虚构的世界，权且就由了它去了。
在长凳上坐得久了，不觉身边聚来了大胆如坠入爱情奇幻的古女子的鸟儿，背着翅儿，踱来踱去，周遭一片啁啾之声。阖了书页，低头看这些生命的精灵，不觉中看到有一些同岁的青年在河的两岸，边采那些丰美鲜嫩的水草，边不时抬头看看那些令人心醉的异性，伴着河水汩汩的乐音，在类似的“关关”声里，尽情挥洒年轻的情怀：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这轻快如青春而又悠扬如深情地歌声飞扬两岸，直逼云汉，唱得那个时代都披上了一层美满的风衣，在历史与文化的风中，翻涌如云。在水草丰美的地方定居的人，“学着在甲骨上卜凶吉/并且把爱与信仰/都烧进有着水纹云纹的彩陶里/那时候/所有的故事/都开始在一条芳香的河边/涉江而过/芙蓉千朵/诗也简单/心也简单。”其实，这才是生活。
也许，就是在这样的故事里，其中那个最健壮能干的小伙子和那个最美丽勤劳的姑娘在寻觅的目光偶然相遇中一见倾心，所以开始了他们的第一次约会。也许他们还没有告诉任何人，所以在重逢的期待和期待的秘密中，心噗嗵噗嗵跳着，脸是否也禁不住红了，如那“灼灼其华”的夭夭桃花；也许很多人已经知道了，只是大家都心照不宣，转过身偷偷抹去嘴边的那一抹不易觉察的笑意，并祝福他们终成眷属，同时企盼着自己的“君子”抑或“淑女”。总之，他们终于如约前来，却不期：“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”那个女孩子躲在一棵白杨树下正在看着她那个着急地徘徊在旷野中的心上人掩嘴偷笑呢吧！而那种心境似是只有初有所钟的女孩子才能心领神会并不可言喻的吧：“把微小的欢愉努力扩大/把凝神品味着的平静的幸福尽量延长”，让“浅紫/柔粉/还有那雪样的白/像一幅佚名的画/在时光里慢慢点染/慢慢湮开。”
情浓时节，眼中是“满山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”。所有的一切，即便是风雨折瘦枝，霜雪压枯荣也是一种极致。于是山崩地坼、沧海桑田的誓言昭昭如月，“并肩走过荒凉的河岸仰望夜空/生命的狂喜与刺痛/到在这顷刻”：如“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求?”
……
再阖上书页，人已坐在黄昏的影子里。万鸟归巢，百木入睡，想这清风玉露，金乌宝蝉，千百年来，朝朝暮暮，却走不出一个“诗”字，一个“爱”字……
来源：http://article.hongxiu.com/a/2007-8-20/2290844.shtml
月下发尽千般誓，但求与君白首尔——汉乐府民歌《上邪》
上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！
这是一首已经编入高中语文课本的情诗，可惜我们不是在当年的课堂上读到的如此指天为誓以表示爱情坚固和永久的名句。“上天啊，我希望和你相知相亲，永远不会结束、不会衰竭。除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。”
主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短搜趣网章之神品”。也许真的要等到山峰失去了棱角，天和地也再次重合的时候，才能把爱一个人的决心分开。永远都不会有那样的一天，可是爱你的心却永远不会改变，那怕真的世界末日呢？只要我们在一起，就足够了。把你刻进心里，侵进骨里，再长的岁月也抹不去的痕迹。
在乐府民歌中常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求，其炽烈有违“三从四德”的规范和文人吹捧大家闺秀应有的羞涩腼腆。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来。清张玉谷《古诗赏析》评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
从反面设誓，正话反说，不仅大大加强了誓词的分量，而且人物的内心世界也揭示得更为深刻了。姑娘设誓，原本是为了强化“长命无绝衰”之意，而设誓的结果，却使人们看到，原来姑娘对五件非常之事的选择是经过了深思熟虑的。在正常情况下，山陵是坚定不移的，江水是源远流长的，冬雪夏雷是合情合理的，高天厚地是永存不变的。这一切，都可以用来象征爱情的品格，都可以代表她对爱情的看法。姑娘的精神世界之丰富及爱情观之美好，不难窥见。由相反相成所造成的强烈的艺术效果，使姑娘的形象显得极为可爱。另外，全诗多以短语出之，一句一顿，若伴喘息，亦与少女吐露爱情时感情动荡、心潮起伏的声口相吻搜趣网合。
一个人从呱呱落地，到恋爱、结婚直至老去，每时每刻都是在不断变化的。爱情更是如此。亘古不变的爱情是理想中的爱情，条件必须是相爱的两个人能够细心经营爱情，适应、融化各自在生活中的变化。当女人由一个娇柔可人的小女孩变成了今天不修边幅、粗俗不堪的悍妇；当疲惫不堪的男人也需要有一付肩膀相互依靠的时候，女人依然像一根扶不起的藤蔓让他无所依从；或者女人还生活在爱情城堡的童话里，而男人早已经在狩猎的丛林里意兴阑珊，女人还能要求男人去固守当初“爱你一辈子”的誓言吗？如果天真地以为靠声讨爱情誓言可以换回往日的恩爱，那不是自取其辱就是自我欺骗。即使为了誓言回头了，那也只是道德或责任的问题，与爱情无关。
誓言之后是无情的现实：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”距离的遥远造成长久的精神折磨，一颗鲜活跳动的炽爱之心，在空旷里也会逐渐失去鲜亮的色泽，甚至逐渐萎缩了生机，鱼是需要水的，而爱情的一方就是另一方的水；时间的长久，会使所有的誓言像秋风中的落叶一样无力而苍白，叶子是需要树的，而爱情的一方就是另一方的树！“不活”“不信”的爱情又是多么的可怕！在时空面前，牛郎织女能“活”能“信”，使爱情延伸得那么美丽！坚守自己的爱情誓言，虽说是一种专一，但过分的笃定，何尝不是下在自己身上的一种可怕蛊咒？
张爱玲让一个叫范柳原的人告诉我们这么一句感悟：“现在你可该相信了，‘死生契阔’，我们自己哪做得了主？”
形容“得偿所愿”的诗句有哪些？
1.《行 路 难》 （唐）李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
2.《短歌行》 （唐）李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
3.《菊花》 （唐）李商隐
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
4.《杂诗七首其一》（魏）曹植
高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极，离思故难任！孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。
5.《长命女春日宴》（五代）冯延巳
春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
6.《菩萨蛮枕前发尽千般愿》 （五代）佚名
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
7.《春江花月夜 》（唐）张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
8.《木兰花拟古决绝词柬友》 （清）纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
9.《归园田居其三》（魏）陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
10.《塞下曲六首其一》（唐）李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
