【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子荣辱》）
【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命://www.souquanme.com懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君//www.souquanme.com子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命www.souquanme.com运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。

意思：有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天，原句出自于《荀子荣辱》。

原文：

挂于患而思谨，则无益矣。自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！

白话译文：

困在灾祸之中再想小心谨慎，就毫无裨益了。有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路，埋怨老天的人是没有见识。错误在自己身上，却反而去责求别人，岂不是绕远了吗？

扩展资料：

《荀子荣辱》中所蕴含的道理：

在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁XQggds万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。

如果没有自知之明，只会挑别人的毛病。稍有差错或者不顺就把原因归结到别人身上，错误在自己却看不到，反而苛责别人，那么他注定会众叛亲离，直到走投无路。

不怨天不尤人意思？

不怨天不尤人意思是

遇到挫折或困难时，不埋怨天，

不抱怨，不去归罪于别人。

注释

有一个词是

怨天尤人

[ yuàn tiān yóu rén ]

遇到挫折或困难时，一味埋怨天，归罪于别人。形容抱怨客观条件不利，不从主观上找原因。《论语宪问》：“不怨天不尤人，下学而上达。” 天：这里指命运。

出 处

《论语宪问》：“不怨天；不忧人。”

这句话的意思是我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！

出处：《论语宪问》：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！’”

译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

扩展资料

《论语宪问》赏析：

《论语宪问》的主要内容是作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观。

《论语宪问》对于修己要达到的目标——理想人格，作出了许多规定。孔子所期待的理想人格不是单一的，更不是心胸狭隘、思想贫乏、循规蹈矩的人，而是一个具有不竭的精神动力完善自身、全面地发展自身、自觉地提升自己精神境界的谦谦君子。这一篇孔子的言论充分反映了这一点。