出自琼瑶的梅花三弄 （其二） 雪落纷如幽梦至，梅开恰似故人来 折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
　问世间情为何物？直教人生死相许。看人间多少故事，最销魂梅花三弄！
　　梅花一弄断人肠，梅花二弄费思量。梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫！
　　红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂！若非一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香！
　　一弄：
　　几树梅花红，一夜风吹瘦
　　独自回望，寂寞宫墙，明月依旧照西厢。
　　那一夜，我仿佛看见你的模样，当那一弦丝竹在水面上低旋，我看见涟漪里你的容颜。我的郎，白衣皂甲，吐气如兰。我看见了雪浪纷飞的洛浦岸边，那个持剑跨马的少年。江岸是一树一树盛开的梅，白梅胜雪，红梅似火，粉莹之间，是天水一色的万里江山。
　　我听见马蹄哒哒，那是骑驴寻梅的雅士，还是跨马踏雪的游人？把深深浅浅的脚步撒落在洛浦岸边。偶尔有人将心底那些浅浅的醉，在唇角绽破成诡秘的笑靥。十二月的明月斜照西厢，纤纤的玉指滑过琴瑟。那深深浅浅的脚印，那红红烈烈的梅雪，在这个战罢飞龙三千万的夜晚，在这一弦琴音流转的萧墙，把离别和相聚倾轧，把伤感和欢愉交织。衣带渐宽，画眉为谁？高楼独伫，肠断谁知？我的嗅觉已不再灵敏，辨不出哪一个凸凹起伏的雪痕，还留存着你温暖的足音；我的身姿已经单薄，再也经不住琴韵梅香经年的沁熏……
　　明月斜照西厢。长长的影子爬上宫墙。这是洛都，这是你走后的那个冬天，那个庭院有着mERSVQuIsB长长的回廊，粉色的宫墙。穿过那个月亮门，绕过回廊，你就能看到菱花镜里我高高挽起的云鬟。那架绿绮，就静静地依在阁楼的一角。她在凝神屏息，她在燃放高烛，照看红妆。
　　我的郎，当月色照上高楼，雪梅披上红妆，那些风和日丽的日子，那些风起云涌的过往，那些欢乐和忧伤，那些缠绵和彷徨，都从这里啊，静静地一路流淌。不需要黄吕大钟，也不需要桂槕兰浆，几副尺素，一管长箫，一台素琴，便已足够。你听，不周山的松涛轰鸣，白马寺的梵歌嘹亮，少室山的月色朦胧。当我的玉指在七弦上跳跃，竹露在晨风中滴响，那一串串洁白的音符，便在尘世里回旋。她们在流光里舞蹈，曼妙的身躯，娉婷的舞姿，仿佛在重温那些彭湃汹涌的往昔。
　　是文君的多情？相如的才思？小乔的娇艳？公瑾的英姿？谈笑间，浊酒大白里那些渔樵武卒纷纷的旧事。我看见墙角的梅花，凌寒独自绽放。夜深的时候，有粉色的蝶飞过宫墙。情不知所起，而一往情深，那一瓣一瓣带着芳香的粉蕊，可是我的郎，你捻梅微笑留下的余香？
　　白鸟飞空，碧水无穷。
　　衣袂轻漾，兰舟独上。
　　萧萧何歇，梅之宫商。
　　郎不回头，郎已陌路？
　　当其秋风乍起，金菊摇落，送君南浦，山道蜿蜒，不见其终，伤如之何。信马归来，五弦寥落。那些凄凄惨惨，声声肠断的，是黄昏庭院骤歇的暮雨？一路吟唱，蜿蜒而来的，是山涧古寺涓涓的溪流？是“号钟”的号角长鸣，还是“绕梁”的余音不断？那些曼妙的五音，时而缠绵低回，如泣如诉；时而如怨似慕，红泪如雨。我的郎，随着你转身的那一刻，我的手指已经僵硬，我的步履开始蹒跚，那些音色已经不辨轻重，那些音阶早已舞步凌乱，桃色猩红……
　　临水听风，风卷愁来，登山望极，郎已不在。白衣在芳草连天的斜阳中渐行渐远，终于被亭台楼阁阻断。夜半清醒的烛火摇曳不眠的寂寞，洛阳城外惨白的古道把月色放逐，涧外飘零的枫叶将故事染黄，我的容颜已经苍老如苔。夜太漫长，把往事都凝结成了霜，梦在远方，大鹏湾的一波碧水荡漾。朱红色的纱窗，寂寞的宫墙，我把心事蜷缩成荷，一地的花香随着月光流向远方。没有斜过竹径菊篱的瘦弱书生，没有月光照在湖面上的白衣萧郎。我把栏杆倚遍，红烛烧残，指尖泛出苍白的凉。今夜，纵使我有十万的妙音，百千的风情，此刻也流淌不出曼妙的音符。
　　慕天地之苍苍，碧水浩淼。
　　容华冠于天地，铁骨铮铮。
　　苏幕遮霓裳，蕉影映西窗。
　　洛阳城外，一池梅放如雪。
　　你走的那一天，满园的梅花一夜盛开。那些含苞的花朵就像一个个素衣的女子，她们在我的掌心里袅娜。莲一样的笑靥不小心撞碎了满地的月色。这一池洛浦的月光啊，你为何对着我浅笑？为何又将粉泪抛撒在洛浦江上？难道你也和她们一样在埋怨这山长水阔的遥远？梅无语，琵琶亦无语。大亚湾的明月升起，冰凉的雨露滚过面颊。夕殿下珠帘，流萤飞复息，你们这些淘气的丫头，还不睡觉么，难道也要和我一起温这一池的月色下酒？
　　托粉腮，抹柔荑、剔银灯、勾往事，情挑七弦，声声肠断。是香茗过后的《离骚经》，醉眼朦胧的《剑侠传》？是坐花茵，枕琴囊，嗽清泉，啖松实的雅趣？还是是漫弹绿绮，引三弄的魂飞魄散？命运这张地图，就这样嫁接了我们所以的离合悲欢。洛都。鹏城。我看见月色下那些才子佳人们面土而眠。霓裳羽衣，梅妻鹤子，他们用一身的瘦骨参悟了禅。梅在悬崖，五音的悲伤在长空里盘旋。那个折梅的男子正和驿使叮咛，断桥边的才子已经零落西风。九州的黄昏，在空洞无物的大地上蔓延，天空安静得无边无际。岸边的梅花一树一树灿烂地燃放，郎的足音已经遥不可闻，我只能强烈地控制住，这一夜的无眠。长夜缝罗衣，思君此何极！这明灭的灯火，这细微的丝竹，就像刀子捅开了我多年的愁肠和伫望。仿佛梦幻般的情生情灭。
　　万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。
　　眼里依稀是你离去的那个清晨，朝阳缓缓升起，风儿细细地吹，天空有着绚丽的色彩，轻漾的琴瑟，宛如天籁。世人片言合，杯酒盟新欢，生死轻相许，酒寒盟更寒。我不怕冷言酒寒，怕只怕明朝扁舟催发，剩下洛浦一江七弦哽咽。故园的西风渐渐转凉，像弥天的慕帐拉开了离别的序幕；月色如水，宛如一个人身体里的思念吞噬着血液里的体温。雪无踪，情亦无踪；雪无形,情亦无形。那就让一个曲子起舞吧。他和她都不说话。梅和弦疼痛得抽筋。洛都和鹏城，欢娱和别离，那些想象的距离，从身体里弹出了五彩的天籁。
　　几树梅花红，一夜风吹瘦。明朝的明朝，我的郎，那些温情和缠绵都将远成前朝旧事，我打马经过那座旧时的城郭，是不是只剩下那一厢西风漫卷，一弯冷月如钩，独钓一尾寒彻骨的梅花香？今夜，我歌，我舞，我乐。我转世千载，只盼为郎轻摇琵琶，飞扬霓裳。
　　人事间有百媚千红，郎眼里是社稷江山。郎的脚步已经跨过洛浦，直达鹏城——那个一年四季都洒满金子般阳光的地方，一个财富和梦想交汇的天堂。那是青春和热血浇铸的城池，那里有须眉才俊，巾帼佳丽，在鹏城那个锦绣的江湖里，有人怀瑾握瑜，有人利器在胸。素衣的我，不过是郎江湖里的一个匆匆过客，不过是郎剑琴下的一丝清音，一抹叹息，单薄而乏味，青涩而无奈。我站在风的当口，把一碗牵挂，热了又热；把一曲相思，奏了又奏。可是今夜的丝竹呜咽，云破月移，不见花影动。没有影子可以蔓生繁华，记忆被洇湿成一幅水墨江南，独立悬崖。于是在这样一个萧索的季节，我绽出一生最后最忧郁的绿，胭翠流霞，一如前生的相遇，纤腰环佩，最后一次在你眼前叮咚响起。
　　我的郎，当明朝雪霁，披衣推窗的时候，是不是有你驿寄的梅花？
　　二弄：
　　雪落纷如幽梦至，梅开恰似故人来
　　折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
　　那一天，当夕阳的最后一抹红从天边慢慢隐退，我看到了那支驿寄的梅花在春风里燃放。南国蔚蓝的意象，鹏城鲜活的记忆，还有郎身上温暖的气息，在梅花抵达我胸口的刹那，一并迸发。连山的起伏，沙滩的缠绵，棕榈的青翠，蓝天下深圳那一湾明媚的山水。
　　那是南国的鹏城，那是你所在的城池，2020平方公里的神奇土地。那里天高云淡，渚白沙清。蓝色是大海的胸怀，白色是沙滩的纯洁。山水的壮阔和天空的无穷也给这里的精英带来了热情甚至偏激的性格。他们总是有点极端，他们一次又一次把梦投入到每一次的旅程中，一次又一次地尝试把梦想变成现实，他们的才华总是伴随着汗水和激情在瞬间勃发。
　　东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。我在料峭的春寒中上路，我在绿绮的绕梁声中奔赴心中那个白衣的梦。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。长亭、短亭，不遮风雨。南国这个娇媚的女子，她用山明水秀的仪态，眉眼盈盈的热情，将我召唤接应。
　　车窗外是明灭的山水，错乱的时空。我突然就看到你含情脉脉的双眸，汹涌的人潮中，没有尽头的旅途中。我原本就在一片朦胧之中就感觉到了你，此刻更是在眼里在心里添了朦胧。是满了吧，这朦胧合着心弦上的颤音，朦胧变得晶莹剔透。所有女子对一个男子的想念都如此么？所有女子对一个男子的期盼都是这么热烈么？我站在夜的幕下，把一束幽襟，理了又理；把一怀期盼，暖了又暖。可是风吹发乱如芳草，依然没有人告诉我答案。我忽然就想起，当你要我手把手的教你这首梅花三弄的时候，你眸里青涩窈窕的期盼。是答案么？不是答案么？
　　马上就要看到你了。我的手指开始蹁跹，我的心已经雀跃。轻盈的音符在山水间流转。大亚湾畔火红的杜鹃，春天故事里一树树的木棉。在每一个有月亮的夜晚，依稀里有你俏瘦的身影在花间盘旋。长剑兮风流，绿绮兮雅颂。呼灯篱落间，那些纯情的儿女，把爱情的忧伤和甜蜜写入诗篇。萧郎尝把天下壮丽江山，与吾共用。世间轰烈快事，与吾分尝。唯有灾难，郎一人独挡。世间男子，能让情如死之坚强，除我萧郎，更有何人？也许我就是郎前生簪在发间的一朵淡菊，今世轮回成郎眼前翩飞的蝶吧？要不，在白驹过隙的日子，在葱葱的青春，在缓缓的流年，在郎悲欢离合的过当里，依然是轻舞霓裳，弦歌飞扬？
　　有蝶起舞，在沧海的桑田。大亚湾在蓝天下静默，弥眼的金黄把秋菊的梦想种在南山的篱上，南国的鹏城在阳光下一片明丽。是莲花山的菡萏冒出朱华，是弘法寺的梵歌低漾？梅在心波上横斜轻轻浅浅的涟漪，思念在七音上瘦成一棵红豆。谁抚着五弦把银灯挑了又挑，谁虚掩着柴门等待归人？谁又轻舞着霓裳日夜盼望，袅娜生香？又有谁会被梦中的王子拥进洞房？洛都到鹏城，这一路幸福的旅程，有没有一壶春醴，可以温下这个季节的思念下酒？有没有一叶轻舟，可以载起一只蝶翼的闲愁？
　　雪落纷如幽梦至，梅开恰似故人来。我在人生这段旅程中不停地奔跑，一站又一站。那些梅花在五色的音符里一瓣一瓣盛开，不同的风景在眼前掠过，我看见了那些往昔，我看见了你的微笑，我看到到了你的怀抱。就这样，我在时间的河流溯水而上，怀揣一束素心，一弦雅歌。江畔的芙蓉千朵，一瓣瓣的盛开温馨和甜蜜。莲叶何田田，莲心彻底红。我终于明白，什么是互相依偎，什么是心心相印。原来，有些时候，一个拥抱，一个暖暖的微笑，便可以地老天荒。
　　南国的鹏城是英雄一战成名的舞台，却也是英雄悲情谢幕的地方。有人在窃窃私语，有人在低声呤唱：遇见谁，会有怎样的对白。等的人，他在多远的未来。当英雄与美人相逢，当眼泪遭遇悲痛，所有的悲欢挂在英雄们刻满年轮的脸庞上时，那些勇士们无法抑止不去动容。红尘万丈，让英雄们的泪水在风中肆意漂洒；山高水长，也让勇士们的笑容在蓝天下尽情飞扬。可以爱，也可以恨；可以成功，也可以失败。只有遇见你，才是最美丽的意外，也是天底下最好的安排。
　　琵琶轻响，余音绕梁。那些幸福的音符飘过高山，越过大海，落在水面。洪湖公园的莲花，一夜涨满水塘。我看到那些花蕾，一个个一瓣瓣绽出笑靥。是不是每一汪水塘里，都有海洋的气息，每一声琴音里，都有缠绵的影子。一支驿寄的梅花，再加上我的想象，便是一片爱的海洋？
　　爱到底是什么？是天搜趣网空中缓缓飘过的云朵，还是弦歌里那些轻缓起伏的向往？弦歌轻漾，梅落如雪。你为我一剑飘然的时候，我就明白，原来这天底下有刻骨铭心的爱，有九死一生的爱，有肝肠寸断的爱，也有平凡琐碎的爱。不论是伟大的爱还是朴素的爱，它们就象一盆炭火，一缕阳光， 实实在在地温暖着我们的手足，温暖着我们的胸膛。当你伸出手，张开怀抱的那一刻，我看见那些爱，如山溪般，汩汩而来。纵无人知晓，依然百转千回，依然清澈，自在。
　　剑煮酒无味，一杯能是为谁。怀揣一颗少年的心，保持一种飞翔的姿态。我轻轻地仰起头，闭上眼，就那么站着，世界之窗外川流不息的车辆，霓虹的灯火映着的辉煌。轻漾的弦歌顿如醍醐灌顶，一个又一个鲜活的日子，就这样欢呼着轰隆隆扑面而来，如潮水，顷刻涨满了我脸。
　　三弄
　　白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开
　　生能尽欢，死亦无憾。
　　依稀是梦你坐到了窗前，静静地看着我。竹炉汤沸，炉火初红。飘忽的炉火把郎映衬得那么英俊，那么儒雅，就像许多年前你揭下我红盖头的那个晚上。酒香研磨着窗外的月光，泼洒成雪天的一幅水墨。寥落的村庄，稀疏的灯火。风竹挣出了画卷，簌簌的抖落一身雪花，几树梅花在悄悄绽放。
　　是梦？非梦？是洛都？还是鹏城？
　　檐下琴弦不断，一池的灯火明灭。
　　今宵剩把银灯照。犹恐相逢是梦中。幼年时只觉得书里那些字句读来口角噙香，玲珑剔透，却不晓得这每一个汉字其实就是一个水袖轻扬的女子，抑或长剑当风的男子。他们那些一撇一捺，他们那些藏在眼角的深情，掩在衣后的浓意。此刻，就这样淡淡的看定你。依然是白衣飘飘，信手弦歌。那些洁白的衣袂飞扬，那些宁静的音符洄旋。几回回梦魄到江南，红泪落风前。这就是鹏城的白衣，这就是我思量千百度的萧郎？君若识得侬心苦，便是人间并蒂莲。此刻，若是花神有知，应亦谢我等为知己矣。
　　赶明儿，我要在弘法寺给你结一对碧色的同心结。玉要用玉倾城店铺雕琢的上品，丝线就用我日夜凝望俏瘦的情思（青丝）。挂在你行走江湖的剑柄上。春风一吹，剑上的绳结便如柳枝一般轻舞腰肢。那玉佩儿叮叮咚咚，绝色倾城。娘曾经说过，玉倾城的玉是有灵性的物件，凡是相好的男女，总是要乞得那么一枚来送给自己心爱的人，让那些誓愿早日应验。那玉佩带在身上，久而久之，人的体温、心思，还有喜怒哀乐，全会沁到玉里去的。我要在梵音清唱里亲自给你戴上。我心深深处，中有双丝结。我想，少年的萧郎不管走到哪里，都能记得公元2006年10月11日的那个午后，那个抚琴听水的女子，还有那个虔诚的眼神、温暖的笑容。夜雨黄昏的时候，他会不会明了那个女子情窦初开的心事？
　　白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。是梅落如雪，还是雪落如梅呢？当弘法寺的钟声在晨霭里响起，有人在梅下踏雪，有人在雪里弦歌。倘若这时候闭上眼睛，你会发现，古筝挑出的音符就象是有了裂缝的瓷器，慢慢的，不停的碎，仿佛朝曦射进了竹林，清露滴下了风竹，清脆里含着白色的香。我在那片馥香的乐林里看见了你，白衣长衫，散发披肩。落花入颈，捻了一瓣来，是一分随意，一丝淡定，一点不羁，一缕温柔。我端祥着花蕊中藏着的两片雪花，两片不一样的雪花。哪一片是你，哪一片是我呢？这两朵可爱的精灵，就这样互相依偎，相拥着躲在花的蕊下，在小小的空间里，拥抱着、缠绵着。他们用花瓣轻轻相牵着。我听见她对他说，暖暖；他对她说，抱抱。他们知道，来年春深的时候会化在一处，化作春水，化作轻雾，分不清谁是谁。
　　泪谢春寒问白衣，堪折未取顾谁惜？这个城池到处都是杜鹃。这个城池一年四季都是春天。我不折梅，梅已在我的心里盛开。火红的梅，如血的梅，艳艳地点染着漫天的飞雪。当我的玉指在五弦上抚过，那些落梅如雪，纷纷扬扬的落了下来，覆盖了我的琴弦，我的手指，弥漫了我的心田。今生只为一人痴，不信明年有花期！来年花朝节的时候，谁买得一枝春欲放，谁又云鬓斜插，慢摇金步？世事多趣，刹那，沧海桑田。
　　这是白露过后的夜晚，这是鹏城的莲花山。透过棕榈秀颀的枝干，便能瞥见南国的月亮，旧旧的，黄黄的像是桂花的颜色。她在如水的弦歌上盘旋、流连。听你弦歌婉转，轻舞长剑。排箫之悠远，古筝之行云，瑟琶之铮铮；听你梅花三弄，从滴水听到小流，从江河听到百川汹涌，从刹那动容听到热泪盈眶......
　　所有耳闻之声，皆源于自然天籁。乐器之声再精妙，琴人技法再娴熟，若不能与天籁合一，终究失于境界，这与“心中若无侠义，即使身处江湖，手有龙泉，也成不了侠客”或是一个道理。琴中之趣，也就未必在于弦上之声了。想那王羲之当日醉书兰亭，应是七分书三分醉。七分是功夫，三分是心趣。荆柯咸阳刺秦皇，也该是七分侠义三分胆识吧。闻弦歌而知雅意，通曲径而至幽境。人生难得的是知己，在世但求的是尽兴。正所谓：世有渊明，生为菊花无憾也；世有白石，生为梅花无憾也；世有稽康，生为琴弦无憾也；世有萧郎，生为女子亦无憾也。
　　我从弦歌上望你，从史册里读你。一弦接着一弦，一页翻过一页。依稀记得当年，洛浦江畔的十里香尘，把柳陌的碧绿凝住，映着半城的锦山绣水。那时的萧郎还很年轻，总爱过着雕鞍顾盼，有酒盈尊的日子。今霄在二十四桥下吹箫，吟赏扬州城里的两分月色；明朝塞北大漠勒石燕然，笑谈八百年汉唐江山；看到过嵇康的青白眼，醉卧竹林红尘；遇到到纳兰公子，赌书消得泼茶香。不求名，不为利，但为朋友两肋插刀。不辞别，不回头，干完三百杯，西风胡马、杏花江南，任随东西南北。一种潇洒，一种人生，一种快意。
　　琵琶轻扬，余音绕梁，月色如酒，今夜我醉倒在莲花山旁。酒是风情，是风物，黄河岸边的五谷杂粮，江南的红荔糯米，都是上好的佳酿。没有故人，但有明月相伴；没有白马，但有弦歌春醪。有萧郎，有佩兰，有大亚湾的一池碧波浩淼，便已足也。世路坎坷书做马，商海浮沉琴为伴。这个八岁乡野偷课，十八载江湖漂泊，二十六岁混迹鹏城的男子，此刻就这么清晰的出现在我的面前。娴熟的指法，安然的神态。看不到他脸上的沧桑，我从他的眼里读到了明朗。清时的张潮兄说得好：大丈夫苟不能干云直上，吐气扬眉，便须坐绿窗前，与诸美人共相眉语，当晓妆时，为染螺子黛，亦殊不恶。梅花在心上绽放，琴声在月华里流淌，明月和萧郎斜依在莲花山旁。自然也可算时间人物适宜，那就莫辞饮上三杯两盏。
　　我是你肩头的那片雪，贪恋着你的体温；
　　我是你心头的那树梅，留恋着你的芳香；
　　我是你手里的那柄长剑，仰慕着你的肝胆热血；
　　我是你心中的那个江湖，荡漾着千古英雄侠义……
　　此生，我甘心情愿地为你翩翩起舞，曼纱飞转，青丝缠绕。那些风霜过客，那些西风古道，那些白衣飘飘的岁月。剑柄上的紫红流苏已风尘仆仆，编织流苏的女子已在千里之外。一生打败无数好汉，却打不败对她无尽的思念和逝者如斯的时光。大雁飞过，是谁低唱了月满西楼，梅落如雪？菊花斜插，谁又琵琶轻漾，霓裳飞舞？那梅花一弄断人肠，二弄费思量，三弄风波起的，又是云烟深处谁的思量……
　　水泊梁山梦已醒，笑傲江湖曲未终。尽管那些猩红滚烫的鲜血、那些猎猎作响的旗幡，那些直上楼兰的狼烟，那些战马的嘶鸣，英雄的呐喊，都已经隐匿入历史的大幕。但只要我们心中还有那一腔热血，还有那仗义的胆、为民请命的心，出门就是江湖，心安处便是故乡，我们的剑就永远不会寂寞……

八年级（上）古诗文名句默写题
一、 根据课文内容直接默写。（共18分，每空1分，错字、漏字、多字每个扣1分）
1、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
3、其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
4、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
7、荡胸生曾云，决呲入归鸟。
8、 白头骚更短，浑欲不胜簪。
10、 自古逢秋悲寂寥，往事知多少。
11、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
12、少壮不努力，老大徒伤悲。
二、理解性默写。（共78分，每空1分，错字、漏字、多字每个扣1分）
1、《桃花源记》中描写桃花林的语句是中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，欲穷其林。
2、《桃花源记》中描写桃花源中人们安居乐业的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。
3、《陋室铭》中“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近句子是水不在深，有龙则灵。
4、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的语句是斯是陋室，惟吾德馨。
5中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是可以调素琴、阅金经。
6、人说“近墨者黑”，但“近墨者未必黑”，正如周敦颐在《爱莲说》中所说的：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7、子美名远扬的语句是会当凌绝顶，一览众山小。
8、《春望》中感时花溅泪，恨别鸟惊心写出了望中之所见，痛切地传达了诗人忧国伤。
从白头搔更短，浑欲不胜簪两句，我们可以想见杜甫忧国、伤时、思家而造成的苍老之态。
12、《望岳》中____________，____________借齐鲁大地烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象。
13、透过《望岳》中_____________，_______________两句我们可以看到诗人杜甫不怕困难，
敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
三、 拓展性默写（共4分，每小题1分，错字、漏字、多字每个扣1分）
1、请写出你所知道的关注民众疾苦的古诗词：___________________， _________________。
2、请写出你所喜欢的描写桥的古诗词：___________________， __________________。
3、请写出抒发作者爱国情怀的古诗句是 ：___________________， __________________。
4、请写出表达作者充满自信和对理想的执着追求的古诗句：___________________， __________________。
八年级（上）文言文总复习
八年级上册:14、《桃花源记》
一、 词语解释
缘溪行 沿着 落英缤纷 落花
甚异之 诧异 豁然开朗 开阔的样子
俨然 整齐的样子 阡陌交通 交错相通
黄发垂髫 老人小孩 怡然 喜悦的样子
具答之 详尽 咸来问讯 都
率妻子邑人 妻子儿女 绝境 与世隔绝的地方
不复出焉 再 无论魏晋 更不必说
延至其家 邀请 处处志之 作标记
欣然前往 高兴的样子 无问津者 渡口
二、 翻译
1、芳草鲜美，落英缤纷。 芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。
2、土地平旷，屋舍俨然。 土地平坦开阔，房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属。 有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
黄发垂髫并怡然自乐。 老人小孩都充满喜悦之情。
4、率妻子邑人来此绝境。 带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
5、此人一一为具言所闻。 这个人详细的介绍了mERSVQuIsB自已所听到的事。
6、此中人语云：“不足为外人道了。” 这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”
7、寻向所志，遂迷，不复得路。 寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。
8、后遂无问津者。 此后就再也没有探访的人了。
9、阡陌交通，鸡犬相闻 田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。
10、男女衣着，悉如外人 男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。
11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。
三、课文分析
本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
四、 回答下列问题： 答案
1、写出描写桃花林自然景色的语句（用原文） 1、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文） 2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通……并怡然自乐。
3、写出本文中出现的三个成语 3、豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津）
4、渔人“欲穷其林”的原因是 4、甚异之
5、文中描写挑花源人精神状态的句子是（用原文） 5、黄发垂髫，并怡然自乐
6、描写桃花源生活环境的句子是（用原文） 土地平旷，屋舍俨然，有良田//www.souquanme.com美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻
7、表现 “村人”热情待客的句子有？ 便邀还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
8、表现“村人”都来关心渔人的句子是？ 村中闻有此人，咸来问讯。
9、“村人”来桃花源的原因是？ 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
10、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因？ 不复出焉，遂与外人间隔
八年级上册:6、陋室铭
一、解释加点词的含义 答案
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：出名 灵：成为灵异的水
2、斯是陋室 斯：这
3、惟吾德馨 德馨：美好的品德
4、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。
5、无案牍之劳形 案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。
6、何陋之有？ 何：什么。
二、译句
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 1、没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 2、这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3、谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？” 4、孔子说：“有什么简陋的呢？”
三、回答下列问题
1、统领全文的一句是什么？ 斯是陋室，惟吾德馨。
2、文中点睛之笔是哪句？ 何陋之有。
3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？ 表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。
八年级上册：7、爱莲说
一、指出加点词的意义 答案
1、可爱者甚蕃 蕃：多。
2、濯清涟而不妖。 濯：洗。妖：美丽而不端庄。
3、不蔓不枝。 蔓：长枝蔓。枝：长枝节。
4、可远观而不可亵玩焉。 亵：亲近而不庄重。
5、菊之爱，陶后鲜有闻。 鲜：少。
6、宜乎众矣。 宜：应当。
二、译句
1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。 1、我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
2、莲，花之君子者也。 2、莲是花中的君子。
3、菊之爱，陶后鲜有闻。 3、对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
4、莲之爱，同予者何人？ 4、像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？
5、牡丹之爱，宜乎众矣。 5、喜爱牡丹的人当然就很多了。
三、回答以下问题
1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？ 莲，花之君子者也。
2、比喻君子不同流合污的是哪一句？ 出淤泥而不染。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？ 寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。
4、中心思想 本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。
八年级上册：9、大道之行也
一、解释加点词的含义 答案
1、选贤与能 与：通“举”举荐，选拔
2、古人不独亲其亲 亲：以……为亲。 亲：亲人、父母
3、不独子其子 子：以……为子。 子：子女
4、男有分，女有归 分：职分、职业
5、货恶其弃于地也 恶：憎恶
6、盗窃乱贼而不作 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起
7、是谓大同 是：这。 大同：理想社会
8、女有归 归：女子出嫁
二、译句 答案
1、选贤与能，讲信修睦 1、 把有贤德，有才能的人选拔出来，
人人讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2、故人不独亲其亲，不独子其子 2、所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。
3、男有分，女有归 3、男子要有职业，女子要适时婚嫁。
4、大道之行也，天下为公 4、在大道施行的时候，天下是人们共有的。
三
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我不还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来了；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她也却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
1．当阿长来问《山海经》是怎么回事时，“我”是怎么想的？
2．当阿长说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“我”有什么反应？（摘录原句回答），为什么会这样？（联系前面的文字略加分析）
3．阿长为什么关心《山海经》？这突出了她的什么特点？
4．“我”为什么说“她确有伟大的神力”？
5．“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，为什么这样说？
[三] 答案：1、我以为从阿长那里得到《山海经》根本不可能，我不抱什么希望，但她既然来问，也不好不说 2、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来了。（我感到非常吃惊，震动，全身都震悚起来。） 被阿长的热忱深深打动 3、对《山海经》的关心就是对孩子的关心，突出了阿长善良的性格特点。4、我根本没有想到她会给我买回来，在一个孩子的眼里，这确实是有很大的神力 5、这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。
[五] 我说道：“爸爸，你走吧。”他望着车外看了看，说：“我买几个桔子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些，我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子望回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的，过了一会说：“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
1．下面几句话有什么含义？体现了什么？
（1）我本来要去的，他不肯，只好让他去。
（2）扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。
（3）我走了，到那边来信。
（4）到这边时，我赶紧去搀他。
2．下列句中加点的字有何作用？
（1）于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。（请从人称和内容两个方面回答）
（2）等他的背影混入来来往往的人里，再也找不着了。
（3）我的眼泪又来了。（从内容和结构两方面回答）
3．选文对父亲的刻画主要运用了什么描写？有何作用？
4．指出“蹒跚”一词与文中哪句话相照应，并解释。
5．写出与“扑扑衣上的泥土”相照应的句子。
6．这段文字的主要表达方式是什么？
7．“我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。”原因是什么？
8．段末用“我的眼泪又来了”作结有何作用？
9．两次流泪表达了作者怎样的感情？
10．用“‖”分三层。
11．选出最能概括这段文字内容的一个标题（ ）
A、父子情深。B、慈父背影。C、车上惜别。D、买桔送别。
12．这一自然段共有两处“背影”，其中详细地刻画了买桔子的背影，为什么要这样写？
[五] 答案：（1）体现了父子间的相互体贴和关怀，尤其表现了父亲对儿子的深切关怀。（2）体胖的父亲买橘子并不轻松，只是想到要替儿子做的事已经做到了，尽管很累，单心里却很踏实。（3）表现了父亲对儿子远行的牵挂之情。（4）突出了儿子对父亲的感激之情。2、（1）用第一人称写别人的心理活动时，不能作直接描写，用"似的"表明是在推测别人的心理活动。同时，从内容上说，也表明买橘子这件事对父亲来说并不轻松。（2）"找"表现了作者对父亲的依依不舍的感情（3）从内容上，表明是第二次流泪；突出了作者和父亲离别时对父亲的依恋、感激和敬爱之情。从结构方面：照应前文中"我的泪很快的流下来了。3、动作描写，细致入微的刻画了父亲为儿子不辞辛苦所做的一切，表现了父亲爱子情深。4、父亲是个胖子；腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。5、他用手攀着上面…… 显出努力的样子；过铁道时……再抱起橘子走。6、描写7、怕父亲伤心，也怕别人笑话8、增添背影的感人力量（或突出父爱深情）9、作者对父亲的感激留恋之情10、只好让他去‖我看见……到那边来信‖过一会说……。11、D 12、（1）"背影"刻下了父亲饱经忧患、半生潦倒的印记，儿子感受最深；（2）背影是父亲在特定环境中的特殊形象。父亲的老境颓唐，心情忧郁，父爱真挚等，都可通过"背影"真切的表现出来。
《陋室铭》（刘禹锡 唐）（2002年河北省中考题）
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨
②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
③文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。（2003年河北省中考理解题）
④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑤用比喻赞美'陋室'的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？
⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
《爱莲说》 （宋代哲学家 周敦颐）（2001年河北省中考阅读题）
一、 释文中加点的词语。（ 3 分）
1、 益： 副词，更。 2、 植：树立。 3 、鲜：少。 4、濯：洗涤。 5、亵：亲近而不庄重。 6、 妖：妖媚。 7、蕃：多 8、宜：应当 9、独：只，仅
二、翻译：
1、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
2、 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
3、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。
四．本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。
答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。
六、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。
七、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托
补充说明：上文之字的标号①③④⑤的意思都是结构助词，的。②⑥⑦⑧的意思都是结构助词，无义。本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。）
理解背诵：①周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
④描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
⑤与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2003年河北省中考理解题）
⑥比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
⑦写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
桃花源记
1、作者：陶渊明，朝代：晋宋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有:《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等
2、文章知识：（1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索。发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。（2）顺序：时间先后
3、重点字词、（1）通假字：要通“邀”，邀请。
（2）古今异议：交通，交错相通。 无论：不要说，要不必说。
妻子：妻子和儿女。 绝境：与世隔绝之地 。 鲜美：鲜艳美丽
（3）一字多义：志： 处之志之； 标记，寻向所志。
（4）重点词：欲穷其林穷：穷尽。 具答之具：详尽。 悉如外人，全部、完全。
咸来问讯咸，都。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐，都。
4、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。
（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
5、理解背诵；（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
（2）本文中是什么吸引渔人'欲穷其林'的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，
（3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（2003年河北省中考填空题）
（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。
（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。
（7）本文'此人一一为具言所闻，皆叹惋。'桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（8）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
5、思考、（1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。
（2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。
（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
6、讨论、 回答下列问题
1、 为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”？（设下悬念,使故事更加离奇。不想让桃花源以外的人来打搅他们的生活.）
2、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？
（为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活）
3、 渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
（① 增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界）

长恨歌
作者: 白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻到汉家天子//www.souquanme.com使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
【注释】：金屋：给所宠爱的女人居住的华丽房子。骊：即骊山，在今陕西临潼，建有供玄宗游乐的华清宫，内有华清池温泉。剑阁：在今四川省剑阁县北，又称剑门关。马嵬坡：在今陕西省兴平县西，杨贵妃缢死此处。太真：杨贵妃为女道士的号。小玉，系传说中西王母的侍女，此处借指随侍杨贵妃的仙女。
〔1〕汉皇：中唐后诗人多好以汉武帝（刘彻）代借指唐玄宗。倾国 ：指美女。御宇：统治全国。
〔2〕 杨家有女：杨贵妃是蜀州司户杨玄琰的女儿，幼年养在叔父杨玄王圭家，小名玉环。开元二十三年，册封为寿王（玄宗的儿子李王冒）妃。二十八年玄宗使她为道士，住太真宫，改名太真。天宝四年册封为贵妃。
〔3〕六宫：后妃的住处。粉黛：本是妇女的化妆品，这里 用作妇女的代称。无颜色：是说六宫妃嫔和杨贵妃比较之下都显得不美了。
〔4〕华清池：开元十一年建温泉宫于骊山，天宝六年改名 华清宫。温泉池也改名“华清池”。凝脂：形容皮肤白嫩而柔滑。
〔5〕承恩泽：指得到皇帝的宠遇。
〔6〕步摇：一种首饰的名称，用金银丝宛转屈曲制成花枝 形状，上缀珠玉，插在发髻上，行走时摇动，所以叫“步摇”。
〔7〕姊妹弟兄：指杨氏一家。杨玉环受册封后，她的大姐 韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。伯叔兄弟杨钅舌官鸿胪卿，杨钅奇官侍御史，杨钊赐名国忠，天宝十一年（七五二）为右丞相，所以说“皆列土”（分封土地）。可怜：可爱。
〔8〕骊宫：骊山由的宫殿。唐玄宗常和杨贵妃在这里饮酒 作乐。
〔9〕渔阳：天宝元年河北道的蓟州改称渔阳郡，当时所辖 之地约在今北京市东面的地区。包括今蓟县、平谷等县境在内，原属平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山管辖。革卑：古代军中用的小鼓，骑鼓。霓裳羽衣曲：著名舞曲名
〔10〕九重城阙：指京城。烟尘生：指发生战祸。西南行：天宝十五年（七五六）六月，安禄山破潼关，杨国宗主张逃向蜀中，唐玄宗命将军陈玄礼率领“六军”出发，他自己和杨贵妃等跟着出延秋门向西南而去。
〔11〕翠华：指皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗子。
〔12〕蛾眉：美女代称，此处指杨贵妃。
〔13〕翠翘：翠鸟尾上的长毛叫“翘”。此处指形似“翠翘”的头饰。金雀：雀形的金钗。玉搔头：玉簪。这句说各种各样的首饰和花钿都丢在地上。
〔14〕云栈：高入云端的栈道。萦纡：回环曲折。剑阁：即剑门关，在今四川省剑阁县北。
〔15〕峨嵋山：在今四川省峨嵋县境。唐玄宗到蜀中，不以过峨嵋山，这里只是泛指今四川的高山而言。
〔16〕《明皇杂录》：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，隔山相应。上（指玄宗）既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃曲》以寄恨焉。”
〔17〕天旋日转：比喻国家从倾覆后得到恢复。回龙驭：指玄宗由蜀中回到长安。此：指杨贵妃自尽处。
〔18〕马嵬坡：在今陕西省兴平县西。即前“西出都门百余里”所指之地。
〔19〕太液：池名，在长安城东北面的大明宫内。未央：宫名，在长安县西北。两者都是汉朝就有的旧名称。此处借指唐朝的池苑和宫庭。
〔20〕西宫：《新唐书宦官传》载：李辅国胁迫太上皇（李隆基）从兴庆宫迁“西内”（唐称太极宫曰“西内”）。
〔21〕梨园：见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》注。椒房：宫殿名称，皇后所居。以椒（花椒）和泥涂壁，取其温暖而芳香。阿监：宫廷中的近侍，唐代六七品女官名。青娥：指年轻貌美的宫女。“青娥老”和上句“白发新”对举。
〔22〕孤灯挑尽：古时用灯草点油灯，过一会儿就要把灯草往前挑一挑，让它好燃烧。挑尽：是说夜已深，灯草也将挑尽。
〔23〕耿耿：明亮。星河：银河。欲曙天：天快要亮的时候。
〔24〕鸳鸯瓦：屋瓦一俯一仰扣合在一起叫“鸳鸯瓦”。霜华：即霜花。重：指霜厚。翡翠衾：绣着翡翠鸟的被子。
〔25〕魂魄：指杨贵妃的亡魂。
〔26〕临邛（音穷）：今四川省邛崃县。鸿都：洛阳北宫门名。鸿都客：是说这位四川方士曾在洛阳住过。一说“鸿都客”是说临邛道士来京都为客。
〔27〕穷：找遍的意思。碧落 ：指天上。黄泉：指地下。
〔28〕五云：五色云。绰约：美好的样子。
〔29〕参差是：仿佛就是。
〔30〕叩玉扃：叩玉作的门。扃：本指门闩或门环，这里指门扇。小玉：作者《霓裳羽舞歌》自注：“吴王夫差女小玉。”双成：姓董。《汉武帝内传》记：西王母命玉女 董双成吹云和之笙。此借小玉、双成作为杨贵妃的侍婢。
〔31〕九华帐：用九华图案绣成的彩帐。
〔32〕珠箔：珠帘。屏；屏风。逦迤：连接不断。
〔33〕阑干：流泪貌。
〔34〕凝睇：凝视。
〔35〕昭阳殿：汉宫名，赵飞燕居住过的地方。这时代指杨贵妃旧居处。蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里代指仙境。钿合：镶嵌金花的首饰盒。寄将去：托请捎去。
〔36〕擘：分开。这两句意思是：钗留一股盒留一片，钗分开了里头是黄金盒分开了里头是金属花片。
〔37〕长生殿：在华清宫中。
〔38〕连理枝：两树根不同，而树干结合在一起。
【简析】：
本诗写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，只开头一句以汉代唐，其它地名、人名都是实的。诗写于宪宗元和六年（806）冬天，诗人正任屋（今陕西周至）县尉，有一次和陈鸿、王质游仙游寺，经王提议，与陈鸿相约将当时正在民间流传的关于玄宗和宠妃的爱情故事写成作品，陈写成《长恨歌传》，白写了这首诗。诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年来一直为人传诵。诗中戏剧化和神话化的描写和浓郁的浪漫主义色彩，也是它具有很强的艺术魅力的原因。
〔附〕长恨歌传 前进士陈鸿撰
开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相；深居游宴，以声色自娱。先是，元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇，熠耀景从，浴日余波，赐
以汤沐，春风灵液，澹然其间。上心油然，若有所遇，顾左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。既笄矣，(鬓下换真)发腻理，纤浓中度，举止闲发，转动照人。上甚悦。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之。定情之夕，授金钗钿合以固之。又命戴步摇，垂金(王当)。明年，册为贵妃半后服用。由是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意，上益嬖焉。时省风九州，泥金五岳，骊山雪夜，上阳春朝，与上行同辇，居同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，暨后宫才人、乐府妓女，使天子无顾眄意。自是六宫无复进幸者。非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。叔父昆弟，皆列在清贯，爵为通侯。姊妹封国夫人，富埒王室，车服邸第，与大长公主侔，而恩泽势力则又过之。出入禁门不问，京师长吏为之侧目。故当时谣咏有云：“生女勿悲酸，生儿勿喜欢。”又曰：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”其人心羡慕如此。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸，出咸阳道，次马嵬亭，六军徘徊，持戟不进，从官郎吏，伏上马前，请诛错以谢天下。国忠奉牦缨盘水，死于道周。左右之意未快。上问之。当时
敢言者，请以贵妃塞天下怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。苍黄展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗受禅灵武
－－以下引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/
七月七日长生殿①�夜半无人私语时�
在天愿作比翼鸟②�在地愿为连理枝③
①长生殿：唐华清宫一殿名，天宝元年十一月造，名为集灵台，祀神用。唐代又称皇帝寝殿为长生殿。所以诗中所指长生殿，不一定专指集灵台。②比翼鸟：传说中的鸟，只有一目一翼，其名鹣鹣，雌雄并列，紧靠而飞。③连理枝：两棵树枝干连生在一起。④长恨歌：千古绝唱的长篇叙事诗，作于唐宪宗元和元年冬，时白居易任盩厔县尉，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，道古论今，言及唐玄宗之溺于声色及杨贵妃之恃宠贵幸，终于酿成马嵬之变，不胜感慨，乃据王质夫之建议作成此诗。陈鸿并为之作《长恨歌传》，于是，诗、传一体，相得益彰。
这四句是说，七月七日这天夜半，唐玄宗和杨贵妃在长生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。诗句写得宛转动人，常为后人引用，以表示对爱情的忠贞。
天生丽质①难自弃②�一朝选③在君王侧④
①丽质：美貌。②难自弃：天生美貌，很难自己舍弃、辜负。③选：即选妃。唐玄宗实际是从儿子李瑁手中把杨玉环夺去的，“选”字是为尊者讳的掩饰之词。杨贵妃，小名玉环，蒲州永乐(今山西芮城)人，幼时养在叔父杨玄珪家。开元二十三年（公元735年）册封为寿王李瑁的妃子。开元二十八年（公元740年），玄宗欲纳为妃，慑于公媳名分，将其度为女道士，住太真宫，道号太真，这是一种掩人耳目的临时安排。天宝四载（公无745年），册封贵妃，得到唐玄宗极端的宠幸。④侧：身边。
这两句是说，杨贵妃天生美丽漂亮，怎能弃置不顾？一旦“选”到唐玄宗身边为妃，就得到极端的宠幸。这是直述其事，实事实写，因为杨贵妃乃寿王妃，唐玄宗的儿媳，如此写来，语含讽刺，耐人寻味。
天长地久有时尽①�此恨②绵绵③无绝期④
①天长句：天再长，地再久，总有到尽头的时候。②此恨：指唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。③绵绵：长远不断的样子。④无绝期：没有了结的时候。
这两句是说，天那么长，地那么久，也有穷尽的时候；这爱情悲剧的绵绵长恨，却永远没有了结的日子。诗句以概括性的语言点明“长恨”，表现了唐玄宗对杨贵妃的爱情誓言不能实现的千古遗恨。这两句常为后人引用，表示遗恨之无穷。
九重城阙①烟尘生②�千乘万骑西南行③
①九重城阙：指京城。皇帝居住的地方有九道门，叫九重，一路门，二应门，三雉门，四库门，五皋门，六城门，七近郊门，八远郊门，九关门。 ②烟尘生：发生战乱。 ③千乘句：西南行，指逃亡四川。《旧唐书玄宗纪》：天宝十五载六月，潼关不守，京师大骇。“甲午，将谋幸蜀。……乙未，凌晨，自延秋门出，微雨沾湿，扈从惟宰相杨国忠、韦见素、内侍高力士及太子，亲王、妃主、皇孙已下多从之不及。”《资治通鉴唐纪》卷三十四：’杨国忠……首唱幸蜀之策，上然之。……甲午，……上移仗北内，既夕，命龙武大将军陈玄礼整比六军，厚赐钱帛，选闲厩马九百余匹，外人皆莫之知。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之外者，皆委之而去。”可知此次逃亡极为仓促匆忙，唐玄宗已被吓得手足无措，只有带着杨贵妃逃跑了；当时，狼狈不堪，“六军扈从者，千人而已”。诗中“千乘万骑”乃夸饰之词，不足为信。
这两句是说，富贵天子唐玄宗吓破了胆，带着贵妃和千骑之众，仓忙向四川逃跑。虽然诗人未完全摆脱“为尊者讳”的束缚，“行”字中却隐含了丰富的言外之意，耐人寻味。
马嵬坡①下泥土中�不见玉颜空死处②
①马嵬坡：在今陕西省兴平市西，即“西出都门百余里”所指之地。 ②不见句：不见杨妃，只见她的死处。玉颜：指杨贵妃。
这两句是说，唐玄宗由蜀返回长安，途经马嵬坡葬杨妃处，曾派人置棺改葬。挖开土冢，尸已腐化，唯存所佩香囊。所以说，在马嵬坡的泥土中，不见杨妃，只见她的死处。一个“空”字，蕴含着唐玄宗内心的悲哀、痛苦的回忆和无尽的思念之情。
上穷①碧落②下黄泉③�两处茫茫皆不见
①穷：穷尽、遍及。 ②碧落：道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。这里泛指天上。 ③黄泉：人死后埋葬的地穴。借指阴间。
这两句写唐玄宗命方士从天上到地下苦苦寻觅贵妃，渺渺茫茫，遍寻无着。表现了唐玄宗对杨贵妃深深的思念之情。
殿萤飞思悄然①�孤灯挑尽②未成眠
①思悄然：孤寂悲凉之状。 ②孤灯挑尽：古时用灯草点油灯，过一会儿就要把灯草往前挑一下，让它继续燃烧。“挑尽”是说夜已深了，灯草即将挑尽。形容夜不成眠的境况。
这两句是说，夜晚的旧宫殿里一派冷落景象，只有萤火虫飞来飞去；灯草挑尽，夜已深沉，人还是不能安眠入睡。极力渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，以致夜不成眠的孤寂凄苦境况。
六军①不发②无奈何�宛转③蛾眉④马前死
①六军：皇帝的警卫部队。周代制度，天子六军，每军一万二千五百人，后泛称皇帝的警卫部队为六军。唐玄宗时，实际有左右龙武、左右羽林四军，以后才增左右神策军，合为六军。 ②不发：不肯前进。《资治通鉴》载：上至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之；会吐蕃使者二十余人遮国忠马，诉以无食。国忠未及对，军士呼曰：国忠与胡虏谋反，国忠走，追杀之。上杖履出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。上曰：贵妃深居，安知国忠反谋？力士曰：贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右岂敢自安?愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。上命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸驿庭，召玄礼等入视之，于是始整部伍为行计。 ③宛转：犹展转，凄楚缠绵态。 ④蛾眉：本指美女的眉毛，后借指美女，此处指杨贵妃。
这两句是说，往西离开都城才一百多里，六军不肯前进，真是无可奈何，杨贵妃在凄楚缠绵之中在马前被勒死。反映了“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋酒色，祸国殃民。诗句以替罪羊之死，委婉而含蓄地抨击了唐玄宗，余韵无穷。
风吹仙袂①飘摇举�犹似霓裳羽衣舞
①袂：衣袖。
这两句是说，杨贵妃站在仙山之上，清风吹来，衣袖随之飘起，有一种飘逸、洒脱、超尘脱俗的美，就好像当年在宫中跳霓裳羽衣舞时的优美舞姿。诗人借助想象，让杨贵妃的形象在仙境中再现，形象生动，宛转动人，更加深化了唐玄宗对杨贵妃的思念，进一步渲染了“长恨”的主题。
--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。
诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“开长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

佛有无数，释迦牟尼佛是出世的佛，为贤劫中第四佛。
【释迦牟尼佛】梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
阿弥陀佛，西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀，此云无量。彼佛光明无量，寿命无量，故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中，有一国王，闻佛说法，心怀悦豫，发无上正真道意。弃国捐王，而作沙门，号曰法藏。诣世自在王佛所，求佛说法。时世自在王佛，为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。如是修已，诣彼佛所，白佛言，唯愿听察，如我所愿，当具说之。第一愿，设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。第二愿，设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。第三愿，设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。第四愿，设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。第五愿，设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。第六愿，设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。第七愿，设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。第八愿，设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。第九愿，设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。第十愿，设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。第十一愿，设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。第十二愿，设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。第十三愿，设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。第十四愿，设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。第十五愿，设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。第十六愿，设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。第十七愿，设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。第十八愿，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。第十九愿，设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。第二十愿，设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第二十一愿，设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。第二十二愿，设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化，为众生故，被宏誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。第二十三愿，设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。第二十四愿，设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。第二十五愿，设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。第二十六愿，设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。第二十七愿，设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。第二十八愿，设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。第二十九愿，设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。第三十愿，设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。第三十一愿，设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。第三十二愿，设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。第三十三愿，设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。第三十四愿，设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。第三十五愿，设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。第三十六愿，设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。第三十七愿，设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。第三十八愿，设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。第三十九愿，设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。第四十愿，设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，悉皆照见，犹如明镜睹见面像。若不尔者，不取正觉。第四十一愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。第四十二愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。第四十三愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。第四十四愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。第四十五愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。第四十六愿，设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。第四十七愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。第四十八愿，设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。时法藏比丘说此四十八愿已，普地六种震动，天雨妙华，空中赞言，决定必成无上正觉。法藏比丘建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害觉，不起欲想嗔想害想，不著色声香味触法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严，具足众行，令诸众生，功德成就。住空无相无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，任意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士、豪姓尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王，常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德，不可称说。口气香洁，如优钵罗华。身诸毛孔，出栴檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安乐。成佛以来，凡历十劫。又悲华经言，往昔过恒河沙阿僧祇劫，有世界名删提岚，劫名善持。有转轮王，名无诤念，于宝藏如来所，发菩提心，愿取净土。佛即授记，西方过百千万亿佛土，有尊音王如来世界。过一恒河沙阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，是时世界，转名安乐。汝于是时，当得作佛，号无量寿如来。其所发愿言，略与无量寿经相似。一向出生菩萨经又言，阿弥陀佛，于无量阿僧祇劫前，为轮王太子，名不思议胜功德。生年十六，从宝功德星宿劫王如来所，闻法本陀罗尼。于七万岁中，精勤修习，未曾睡眠，亦不偃侧。得值九十亿百千那由他佛。诸佛说法，尽能闻持修习。厌家剃发，而作沙门。作已，复于九万岁中，修习此陀罗尼。复为众生分别显示。一生之中，力精教化，令八十亿那由他众生，得发道心。积功累德，至不退地。法华经亦言，过去大通智胜佛，未出家时，有十六子，皆以童子出家而为沙弥。时彼佛说法华经已，即入静室，八万四千劫。是时十六菩萨，各升法座，为四部众，广说分别妙法华经，一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙等众生。是十六菩萨，一名阿弥陀。第十六，我释迦牟尼。是知阿弥陀佛，由本愿力，起诸胜行，无量亿劫，成就庄严。唯此经文，略标梗概。其他依正等报，备具诸经，今不尽录。往生三品，准无量寿经云，其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛与大众现其人前，即随彼佛，往生其国。便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛，往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心求生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑。乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。按观无量寿佛经，所分九品，其上中二品，略摄此三辈中。其下三品，俱系一生造罪，末后回心，又三辈所未及。准涅槃经，阐提亦有佛性之旨，必合观经九品，义类始圆。读者详之。
论曰，诸佛法身，遍一切处。遮那既尔，弥陀亦然。本无净秽，安有东西。然方便门中，全分胜劣。在凡夫阶不退者，唯极乐同居则然，非余佛土所能及也。五浊众生，但发肯心，十念功成，顿超尘劫。我佛慈悲，于斯为极。幸逢大法，得闻弥陀如来本愿功德，而不能发希有心，生慕乐想。背父逃逝，踯躅穷途，长劫漂流，莫能哀救。可不惧哉，可不勖哉。