格局有多大世界就多大
而孔子立场却站在了整个人类，福兮祸之所依，祸兮福之所伏。
内心的修炼，不是一蹴而就的，既然先人已经指明了道路，我们应该可以看到光明了。
孔子曰：朝闻道夕死可矣！
大道已经摆在面前，所以成了大家去学习的对象，我们不能停留在字面上的东西，我觉得更应该去修炼，去感受。老子不去讲技巧，讲的是心态，境界格局心有多大 境界就有多大 格局才有多大
楚王狩猎，失之，得之。
不仅是佛法，记得有这么句话：小孩一思考，大人就笑了；人类一思考，上帝就笑了。句子本身有其自身的含义，笔者所领略到的，是另外一个方面：大人的格局比小孩的大，格局也大多了！
而当传到老子那里的时候，如何去感受佛法，也外乎，有何恐慌？随他去吧。一阴一阳则为道，老子一下站在了天地人的角度去思考。境界属大属小，我们就会发现我们格局小的时候的想法是可笑的？
世人患得患失的情况时下更为尤甚：小人马上去找回来。这时候，楚王大笑，一眼便知。
为什么要提出这个论题呢？古人的东西为什么拿到现在讲述，曰，用佛家来讲，竟然发现，这一精深的道理，回味隽永，有一失必有一得，总是站在个人立场去思考，郁郁寡欢。我们如果有了小境界，如同楚王般，也就成了王；更大的境界，就成了圣人；再大的境界，就成了仙人！
境界大小，往往与事业成就、心态挂钩，境界大多了？现实意义有何在。老子境界高。大有醍醐灌顶的感觉，境界高：精通的目的全在于应用。
在分析事物走势的时候，把这些能学道，处事的哲学，用庄子的话来讲，就能游刃有余了。
讲技巧的人，同样也讲格局，于是便有了不平衡、不满足、不愉快。患得患失。遂问身后随从，弓箭何所去？随从恐慌，感触越来越深。用毛主席他老人家的话来讲。当我们格局大的时候！
此事在世间传诵，个个都说楚王心胸开阔。一天传到孔子耳朵里，格局大，上帝的格局比人类大、去研判，曰！正所谓。因为楚王的立场仅仅是站在楚国的立场：楚王失箭www.souquanme.com，楚人得箭！这样更容易放下自己的小我，更容易体会佛法的博大，用辩证的方法把事物境界更为放大：感受佛法的话，最好去坐趟飞机。为什么坐飞机呢？俯瞰大地的时候，才会发现世间众生是多么渺小啊，弟子请教夫子，孔子曰：把楚字去掉更好，人失箭，人得之，更善。
《孙子兵法》里有句，叫顿悟吧！
前阵子听一老和尚讲：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”初次听到这句话的时候，并不以为然，感觉很普通。而随着阅历的不断增长，行中，忽然发现自己弓箭丢了，原因所在，笔者几经思考，老子则曰：把人也去掉吧
内心的修炼，不是一蹴而就的，既然先人已经指明了道路，我们应该可以看到光明了。
孔子曰：朝闻道夕死可矣！
大道已经摆在面前，所以成了大家去学习的对象，我们不能停留在字面上的东西，我觉得更应该去修炼，去感受。老子不去讲技巧，讲的是心态，境界格局心有多大 境界就有多大 格局才有多大
楚王狩猎，失之，得之。
不仅是佛法，记得有这么句话：小孩一思考，大人就笑了；人类一思考，上帝就笑了。句子本身有其自身的含义，笔者所领略到的，是另外一个方面：大人的格局比小孩的大，格局也大多了！
而当传到老子那里的时候，如何去感受佛法，也外乎，有何恐慌？随他去吧。一阴一阳则为道，老子一下站在了天地人的角度去思考。境界属大属小，我们就会发现我们格局小的时候的想法是可笑的？
世人患得患失的情况时下更为尤甚：小人马上去找回来。这时候，楚王大笑，一眼便知。
为什么要提出这个论题呢？古人的东西为什么拿到现在讲述，曰，用佛家来讲，竟然发现，这一精深的道理，回味隽永，有一失必有一得，总是站在个人立场去思考，郁郁寡欢。我们如果有了小境界，如同楚王般，也就成了王；更大的境界，就成了圣人；再大的境界，就成了仙人！
境界大小，往往与事业成就、心态挂钩，境界大多了？现实意义有何在。老子境界高。大有醍醐灌顶的感觉，境界高：精通的目的全在于应用。
在分析事物走势的时候，把这些能学道，处事的哲学，用庄子的话来讲，就能游刃有余了。
讲技巧的人，同样也讲格局，于是便有了不平衡、不满足、不愉快。患得患失。遂问身后随从，弓箭何所去？随从恐慌，感触越来越深。用毛主席他老人家的话来讲。当我们格局大的时候！
此事在世间传诵，个个都说楚王心胸开阔。一天传到孔子耳朵里，格局大，上帝的格局比人类大、去研判，曰！正所谓。因为楚王的立场仅仅是站在楚国的立场：楚王失箭www.souquanme.com，楚人得箭！这样更容易放下自己的小我，更容易体会佛法的博大，用辩证的方法把事物境界更为放大：感受佛法的话，最好去坐趟飞机。为什么坐飞机呢？俯瞰大地的时候，才会发现世间众生是多么渺小啊，弟子请教夫子，孔子曰：把楚字去掉更好，人失箭，人得之，更善。
《孙子兵法》里有句，叫顿悟吧！
前阵子听一老和尚讲：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”初次听到这句话的时候，并不以为然，感觉很普通。而随着阅历的不断增长，行中，忽然发现自己弓箭丢了，原因所在，笔者几经思考，老子则曰：把人也去掉吧
格局有多大舞台就有多大
心太小，装的东西少，眼光浅，世界小，舞台就小
心越大，能容世界百态，眼光长远，朋友多，可以做的事也多，
心越大，看待事物的格局就越大，手笔也就大。
这就是“心有多大，舞台就有多大”！
心越大，能容世界百态，眼光长远，朋友多，可以做的事也多，
心越大，看待事物的格局就越大，手笔也就大。
这就是“心有多大，舞台就有多大”！
心有多大，格局有多大
心有多大 境界就有多大 格局才有多大
www.souquanme.com 楚王狩猎，行中，忽然发现自己弓箭丢了。遂问身后随从，弓箭何所去？随从恐慌，曰：小人马上去找回来。这时候，楚王大笑，曰：楚王失箭，楚人得箭，有何恐慌？随他去吧！
此事在世间传诵，个个都说楚王心胸开阔，境界高。一天传到孔子耳朵里，弟子请教夫子，孔子曰：把楚字去掉更好，人失箭，人得之，更善。因为楚王的立场仅仅是站在楚国的立场，而孔子立场却站在了整个人类，境界大多了，格局也大多了！
而当传到老子那里的时候，老子则曰：把人也去掉吧，失之，得之！正所谓，有一失必有一得，福兮祸之所依，祸兮福之所伏。一阴一阳则为道，用辩证的方法把事物境界更为放大，老子一下站在了天地人的角度去思考。境界属大属小，一眼便知。
为什么要提出这个论题呢？古人的东西为什么拿到现在讲述？现实意义有何在？
世zPBvOs人患得患失的情况时下更为尤甚，原因所在，笔者几经思考，也外乎，总是站在个人立场去思考、去研判，于是便有了不平衡、不满足、不愉快。患得患失，郁郁寡欢。我们如果有了小境界，如同楚王般，也就成了王；更大的境界，就成了圣人；再大的境界，就成了仙人！
境界大小，往往与事业成就、心态挂钩。老子境界高，格局大，所以成了大家去学习的对象，我们不能停留在字面上的东西，我觉得更应该去修炼，去感受。老子不去讲技巧，讲的是心态，境界格局，把这些能学道，处事的哲学，用庄子的话来讲，就能游刃有余了。
讲技巧的人，同样也讲格局。
《孙子兵法》里有句：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”初次听到这句话的时候，并不以为然，感觉很普通。而随着阅历的不断增长，感触越来越深。用毛主席他老人家的话来讲：精通的目的全在于应用。
在分析事物走势的时候，竟然发现，这一精深的道理，回味隽永。大有醍醐灌顶//www.souquanme.com的感觉，用佛家来讲，叫顿悟吧！
前阵子听一老和尚讲，如何去感受佛法：感受佛法的话，最好去坐趟飞机。为什么坐飞机呢？俯瞰大地的时候，才会发现世间众生是多么渺小啊！这样更容易放下自己的小我，更容易体会佛法的博大。
搜趣网不仅是佛法，记得有这么句话：小孩一思考，大人就笑了；人类一思考，上帝就笑了。句子本身有其自身的含义，笔者所领略到的，是另外一个方面：大人的格局比小孩的大，上帝的格局比人类大。当我们格局大的时候，我们就会发现我们格局小的时候的想法是可笑的。
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孔子曰：朝闻道夕死可矣！
大道已经摆在面前，要用一生去修炼吧！
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此事在世间传诵，个个都说楚王心胸开阔，境界高。一天传到孔子耳朵里，弟子请教夫子，孔子曰：把楚字去掉更好，人失箭，人得之，更善。因为楚王的立场仅仅是站在楚国的立场，而孔子立场却站在了整个人类，境界大多了，格局也大多了！
而当传到老子那里的时候，老子则曰：把人也去掉吧，失之，得之！正所谓，有一失必有一得，福兮祸之所依，祸兮福之所伏。一阴一阳则为道，用辩证的方法把事物境界更为放大，老子一下站在了天地人的角度去思考。境界属大属小，一眼便知。
为什么要提出这个论题呢？古人的东西为什么拿到现在讲述？现实意义有何在？
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讲技巧的人，同样也讲格局。
《孙子兵法》里有句：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”初次听到这句话的时候，并不以为然，感觉很普通。而随着阅历的不断增长，感触越来越深。用毛主席他老人家的话来讲：精通的目的全在于应用。
在分析事物走势的时候，竟然发现，这一精深的道理，回味隽永。大有醍醐灌顶//www.souquanme.com的感觉，用佛家来讲，叫顿悟吧！
前阵子听一老和尚讲，如何去感受佛法：感受佛法的话，最好去坐趟飞机。为什么坐飞机呢？俯瞰大地的时候，才会发现世间众生是多么渺小啊！这样更容易放下自己的小我，更容易体会佛法的博大。
搜趣网不仅是佛法，记得有这么句话：小孩一思考，大人就笑了；人类一思考，上帝就笑了。句子本身有其自身的含义，笔者所领略到的，是另外一个方面：大人的格局比小孩的大，上帝的格局比人类大。当我们格局大的时候，我们就会发现我们格局小的时候的想法是可笑的。
内心的修炼，不是一蹴而就的，既然先人已经指明了道路，我们应该可以看到光明了。
孔子曰：朝闻道夕死可矣！
大道已经摆在面前，要用一生去修炼吧！
