汉子刘《孝》，一共有四句。原文为：

门后训子棍犹在，堂前在无唤儿声。

儿时记忆今还在，难见双亲在何方？

译文：

曾经教训孩子的木棍依然摆放在在门的后面，但在屋堂中却再也听不到呼唤孩子的声音，小时候的记忆至今还记得，但却再也见不到父亲母亲。

赏析

《孝》这首诗的内核围绕的就是孝道，孝与忠成为了几千年来中华民族的两大基本传统道德行为准则，人们把忠孝视为天搜趣网性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。

孝道是一种道德现象，它以家庭组织之中的血缘亲亲为基础，然而又超出于一般意义上的亲子感情之上。正是在这个意义上，许多学者指出西方家庭有亲子之情而无孝道，只有中国才称得上具有“孝的文化”。

门后训子棍尤在，堂前再无唤儿声出自汉子刘所写的《孝》。这个一般常用在父亲去世的对联中用，也有人用在怀念父母的文章中。表达的都是父亲不在了思念父亲的意思。

《孝》作者：汉子刘

门后训子棍犹在，堂前在无唤儿声。

儿时记忆今还在，难见双亲在何方？

翻译：曾经教训孩子的木棍依然摆放在在门的后面，但在屋堂中却再也听不到呼唤孩子的声音，小时候的记忆至今还记得，但搜趣网却再也见不到父亲母亲。到一定年纪后，方才明白父母的良苦用心！儿行千里母担忧 母行万里儿不愁！

扩展资料：

汉子刘也有类似的诗句。

《孝记》作者：汉子刘

门后空留训儿棍，堂前再无唤儿声。

子欲孝亲亲不在，留巢穴荒草生。

翻译：曾经教训孩子的木棍依然摆放在在门的后面，但在屋堂中却再也听不到呼唤孩子的声音。孩子想要尽孝时，双亲却已经不在，独留空荡荡的房子，任凭其杂草丛生。

类似的诗句：

想父音容空有泪   欲闻教训杳无声。

昔日不懂严慈爱， 今朝期盼亲不待。

当初耳边唤儿声， 而今己隔九重天。

父训常思苦口忠言催我奋 ，慈容难见持家教子有谁帮？

”门后空留训儿棍,再无塘前唤儿声“的意思是：

门后面教训儿搜趣网子的棍子还在， 可惜再也听不见父母呼喊儿子的声音了。到一定年纪后，方才明白父母的良苦用心。儿行千里母担忧，母行万里儿不愁。

出处不详，作者不详。

全诗是：

昔日庭前百花放，犹记当年燕衔泥。

如今枯草已满园，燕窝仍在燕已去。

椿庭执棍训劣子，萱堂忙劝莫伤人。

门后犹存训子棍，堂前再无唤子声。

翻译：

从前门庭前面百花齐放，还记得当年燕子衔泥筑巢。如果现在枯草已满园，燕窝仍在燕已经离开了。在庭园里面拿着棍子教训顽劣的孩子，萱堂连忙劝我不要伤到孩子。如今门后面教训儿子的棍子还在， 可惜再也听不见父母呼喊儿子的声音了。

扩展资料：

“门后空留训儿棍，再无塘前唤儿声”常用在父亲去世的对联中用，也有人用在怀念父母的文章中。表达的都是父亲不在了思念父亲的意思。同样的词句还有很多：

宋代贺铸的《鹧鸪天重过阊门万事非》。

全诗是：

重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

翻译是：

再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的//www.souquanme.com新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今//www.souquanme.com后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！