闻弦音而知雅意下一句(闻弦歌而知雅意求下联)

闻弦知雅意的下一句

香泥盼雨烟，闻弦知雅意，回首楚天寒。

《闻弦知雅意》是十衾创作的网络小说，发表于晋江文学网。

作品简介：风花月一直认为这世界上没有比他更流氓的了，但认识苏景云后，他明白了这世界上没有最流氓，只有更流氓，他愤然，对方却摇着头，抿唇一笑，温柔俊雅“本官这叫，雅痞。”

类似文案：

1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、为你花开满城，为你灯明三千。

3、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

4、只愿君心似我心，定不负相思意。

5、美人如画，回眸朱砂早醉了残花。

6、不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花。

闻弦歌而知雅意，求下联

闻弦歌而知雅意下一句是睹远物而知情意。

出自：宋代苏轼所作的对联

原文：

闻弦歌而知雅意，睹远物而知情意。

译文：

听见弹奏古筝就能知道是什么名字，进而知道了弹奏者的雅兴，看见远处的事物而知道情谊所在。

扩展资料：

创作背景：

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。

苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来搜趣网，词一直被视为“小道”。

柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。

因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

闻弦歌而知雅意的最先出处

如题！另如有全文附上最好~

此语最先出自《三国演义》第四十五回：三江口曹操折//www.souquanme.com兵群英会蒋干中计。瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”
师旷，春秋时代晋国的乐师，善于辨别乐音。闻弦歌而知雅意。师旷是中国春秋时期晋国的乐师。名旷，字子野。其主要活动时间在公元前558～前532的30多年间。事迹散见于先秦两汉的多种文献中，与音乐有关的主要有：《逸周书太子晋解》：师旷对太子//www.souquanme.com晋自称“暝臣”，即盲人，并说只有靠耳朵辨别一切。他的听觉敏锐，辨别音律十分准确，因此常和视觉敏锐的离朱并提，认为他俩是稀世的人才。《吕氏春秋长见》记述：晋平公铸造大钟，乐工们都说音已调准，“师旷曰不调，请更铸之。至于师涓而果知钟之不调也”。这些都记载了师旷的音准感极佳。《左传》襄公十八年记述：晋国听说楚国要来进友，师旷说不用害怕，我吹响律管，从声律中听吉凶。知道楚国打不了胜仗。吹律听声预知吉凶，据说是当时最高乐师的职责之一（《周礼》）。《韩非子十过》中记载：晋平公宴请卫灵公时，师涓演奏“新声”师旷指出这是师延为殷纣王所作的靡靡之音，亦称“清商”，并说到师延投身于濮水等历史情况。接着为晋平公弹奏了“清徵”、“清角”等情调高尚的美妙琴曲。师旷认为靡靡之乐是“亡国之音”，不能听，“清徵”“清角”，德薄的人不能听，可见他是把音乐和道德联系在一起的。《国语晋语》还记载了他对音乐的议论。他批评晋平公爱好新兴的音乐，认为这反映了晋平公聪明才智的衰歇，因而会影响到公室没落；同时议论音乐的作用，说音乐是通过各地风谣的交流传播德行的，应该使音乐传播的教化无处不到，使德行传播得既广且远，用诗来咏唱它，用礼来节制它，才能使远近各处无不归化。这是正统音乐观点的最早反映。明、清琴谱中说《阳春》《白雪》《玄默》等琴曲为师旷所作，当属依托之辞，但可见后世对他的推崇。

“闻弦歌而知雅意”是什么意思？

　　原意是：听到美妙的音乐和歌声，就明白了其中的高雅之意。剧中何以琛的意思是，我已经听明白了你的意思（他用了文雅的比喻）。
　　弦：琴弦。
　　弦歌：泛指音乐、歌曲。弦乐伴奏的歌曲。
　　这句最先出自《三国演义》第四十五回“三江口曹操折兵群英会蒋干中计”：瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”师旷是有名的乐师搜趣网，精通音律，能够听音辨意。三国演义这一回里，周瑜知道蒋干是来当说客探听情报的，他说自己虽然没有师旷那么聪慧，听到奏乐就懂得弦外之音，但听蒋干说话，也猜到了蒋干此行的真正目的。