【原文】
孟子1曰：“孔子登东山而小鲁2，登泰山3而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言4。观水有术5，必观其澜。日月有明，容光必照焉6。流水之为物也，不盈科不行7；君子之志于道也，不成章不达8。”
【注释】
1 选自《孟子尽心上》。题目是编者加的。观于海者难为水，意思是，对于看过大海的人来说，别的水就难以吸引他了。
2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了。东山，山东南部的蒙山，在鲁国的东面。小，以……之为小。鲁，西周和春秋时的诸侯国。
3〔泰山〕山名，在山东中部，古称东岳，五岳之一。
4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难以吸引他了。
5〔术〕方法。
6〔日月有明，容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。容光，透光的小缝隙。
7〔流水之为物也，不盈科不行〕流水这个东西，不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的。盈，满。科，坎，坑。
8〔不成章不达搜趣网〕意思是，经过日积月累的努力，胸有珠玑，文章外现，自然就能由此及彼，通达事理。成章，本指乐曲终了，引申之为凡积渐生变，自成格局，都可称成章。达，通，通达。
【译文】
孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过rDAsyiCEo每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，出自于《孟子尽心上》。仁者乐山，智者乐水，中华民族对山岳的崇拜自古有之。华夏名山，或以秀或以奇或以险著称，唯泰山以其厚重，安万民之心，壮英雄之志。泰山既有群峰拱岱、瀑布鸣流般气势磅礴的自然景观，以拔地通天之势雄立于东方；又可前瞻孔孟故里，拥_鲁文化之盛，以其厚重的历史称誉古今。 泰山古称“岱山”“岱宗”。《风俗通》云：“泰山之尊，一日岱宗。岱，始也：宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”易曰：“天地交泰。”古人认为，群山中泰山是与天日最接近的，故以“泰”命名此山，将其视为天地相交之处、沟通人天之处。泰山因此享有“五岳独尊”的美誉。 《泰山志序》如此赞誉泰山的悠久历史文明：“善莫大于泰山，史亦莫古于泰山。”泰山的文化史几乎与中华民族的历史同龄。从《孟子尽心上》对孔子的赞誉“登泰山而小天//www.souquanme.com下”，司马迁的名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，到杜甫登临泰山“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝句，再到我们熟知的成语及典故如“人心齐，泰山移”“有眼不识泰山”“泰山北斗”“稳如泰山”等等，泰山逐渐演化成为中国的“国山”。 泰山文化的魅力离不开其独特的包容性，而这在中外名山中绝无仅有。 早在五千年前的大汶口文化时期，齐鲁就成为当时的文化中心，以后历经奴隶制社会、春秋战国、秦汉魏晋，绵延至唐宋元明清，到中国的近现代，一直是文化的发祥地和集散地，几乎所有的文化成果都可以在泰山找到存在的踪迹。 泰山不仅有自己的地方宗教信仰——泰山神文化，而且还是以佛道儒为代表的中国传统文化的共存之地。泰山的宗教布局基本以道教为主，从山下的岱庙、王母池，红门附近的红门宫、一天门、斗母宫，一直到山顶的碧霞元君祠，无不充斥着道教文化的踪迹。泰山距离儒家思想的发源地曲阜只有几十公里。如今泰山上还有许多孔子在泰山活动的遗迹和传说。从“泰山岩岩，鲁帮所瞻”到“登泰山而小天下”，再到《临终歌》：“泰山其颓乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎！”孔子与泰山结下了不解之缘，由此还产生“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，将孔子比作泰山之说。佛教也在泰山生根，佛教诸寺供奉释迦牟尼、弥勒、观音、罗汉等，虽然寺庙位置偏僻，香火不是很盛，却也自成一格。可见，泰山真实再现了儒释道三教共生的奇观。 来源《新高考.语文学习》高一高二

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下．出自《孟子尽心上》 孔子登上鲁国的东山，整个搜趣网鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰