人生四十刚开始 谁说的
三十而立,四十不惑……往下是什么？
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
古代年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记•曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记•曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。
三十而立四十不惑后面是什么
这句话的后面是五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
出处：《论语为政》
解析：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
扩展资料
三十而立四十不惑解析：
三十岁的人应该能坦然地面对一切了。它可以用立身、立业、立家三个方面概括。
立身，立身就是确立自己的品格和修养；立业，立业就是确立自己所从事的事业；立家，立家就是应该有了自己的家庭。
“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑。四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了责任。
参考资料来源：百度百科：论语为政
人到中年怎么办？
中国古语说的“三十而立”，主要是指人在30岁时当成家立业。今天，“三十不立”则是大势所趋。先说成家，一个青年人大学毕业一般在二十四五岁，然后就投身到市场经济的社会大潮中去试身手，30岁不结婚的大有人在。而此时不成家，一为了事业，二为了将来成个更好的家。再说立业，在//www.souquanme.com市场经济中失业是正常现象，特别是刚刚就业的青年人对待择业是理智的，包括不失时机地“跳槽”，人才竞争引起的一度失业。30岁之前就过早地固定在一个职业上终此一生也许是一种不幸。失业也许能让你实现埋藏很久而尘封的梦想，也许会唤醒连你自己都从未知道的潜能，从而成就更大的事业。另外还有与成家立业联系在一起的物质积累，一般情况下“三十”之年是“立”不起来的。一个二十四五岁的大学毕业生，走上社会第一步就是打工，而打工的薪水再高也高不到哪儿去，所以30岁之前人们创造的是未来而不是金钱，看重的是发展机会而不是财富积累，因此“三十不立”也无妨。随着人类寿命的增加和生存质量的提高，联合国教科文组织把青年期延迟到45岁，可见“人生四十才开始”已经得到广泛认同。
因此，如果你尚未少年得志，也大可不必忧虑，因为人生四十才开始。世界上有许多名人是在40岁之后才成功的。亨利.福特到40岁出头才成立福特汽车公司。奥纳西斯40岁时买下战后的剩余船只，组成他的第一支船队，才开始驶向财富之途。历史学家卡莱尔40岁时完成了他的《法国革命史》，书稿不幸被女佣拿去当引火材料烧掉了，他只好从头再写，仅仅晚两年就出版了，而他最具有代表性的著作《英雄与英雄崇拜》，直到46岁才出版。邱吉尔40岁时，因1915年达达尼尔海峡战役惨败而被迫退出内阁，失去了海军大臣职务，但后来东山再起，成了英国首相和第二次世界大战中的巨头之一。
同样，如果已经取得了令人羡慕的成就，我们也不能满足，因为人生四十才开始。法国哲学家叔本华说过：“人在一生当中的前四十年，写的是正文，在往后的三十年，则不断地在正文中加添注释。”40岁是人们开始以一种轻松自在、诚实而宽容的态度去认识世界、归属自身的年龄，是人搜趣网们开始真正了解自己、战胜自己的时候。面对知识经济的冲击，40岁的人们需要以新的心态、新的力量去奋斗去生活，40岁以后的年华将会更加光彩照人。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命...出自什么？
是什么意思出自春秋孔子弟子《论语为政》第4章。
意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情。
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
注释：
（1）有：同“又”。
（2）立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。
（3）不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：指不能为人力所支配的事情。
（5）耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
（6）从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
扩展资料
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的搜趣网学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道搜趣网德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。
政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便是“七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
参考资料来源：百度百科--为政
