下一句是：知音不在谁堪听？

出自：琴曲《高山流水》作者：俞伯牙。内容：高山流水觅知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。

白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。

一、《高山流水》为俞伯牙的代表作之一。

其典故为典故：

相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律，琴艺高超，一天在荒山野地中弹琴(练琴)，这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲，这时有个樵夫，名叫钟子期，路过此处，听伯牙一曲竟能心领神会，伯牙惊曰”善哉，子之心而与吾心同。”

(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。

二、作者简介：

伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音www.souquanme.com调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。

至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。

1、高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。

2、高山流水遇知音，彩云追月得知己。

作 者：俞伯牙。高山流水遇知//www.souquanme.com音故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

扩展资料：

《列子汤问》

早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴www.souquanme.com。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

参考资料来源：百度百科：高山流水遇知音

下一句是：明山秀水喜相逢。

高山流水遇知音对下联是渔父樵夫藏高人或者秋水伊人共浪漫。

高山流水遇知音出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。

世上知音难觅，所以古人有“白首如新，倾盖如故”的感叹，所以这段“高山流水”的佳话传颂至今。俞伯牙志在高山，钟子期可以听出其志在高山，俞伯牙志在流水，钟子期可以听出其志在流水。两个人借助琴声，精神达到了高度的契合。

“高山流水遇知音，彩云追月得知己。”这句话讲述的是谁呢？主要讲述的是俞伯牙和钟子期之间的故事，两者之间相当于知己一般，互相的了解互相的学习，这也是形容两个人志趣相投的样子，想必大家也都有自己的知己，那种互相了解的样子是大家无法言喻的。

伯牙是谁？伯牙是春秋时期晋国的一个大夫，在历史的遗留中我们不难发现，其实伯牙本身的名字就姓伯历朝历代其实对于伯牙的记载还是相当之多的，大部分的记载都是一个琴师，对于七弦琴的弹奏是相当有水平的，可以说是技艺高超。

而且伯牙还是一个作曲家，被人们尊称为琴仙，最开始的时候伯牙学琴三年啥都不是，但是他的老师带着伯牙到了东海蓬莱山去听海浪的声音听群鸟的叫声，所以一下这个人vpTjllc就开窍了，历朝历代对于伯牙的记载很多，最早的时候是在战国时期《列子汤问》中就有了记载，主要记载的还是伯牙和钟子期之间的关系。

钟子期是谁？钟子期是春秋时期的楚国人，在历史的记载中和一些传说中都表示，钟子期这个人是一个带着斗笠披着蓑衣背着冲担拿着板斧的樵夫，两人的故事主要是说出来的是伯牙比较善于演奏，而钟子期比较善于欣赏。

而后钟子期因为得病了，死了，伯牙实在是十分悲伤，认为世界上没有人再懂他了，天下没有人能够和钟子期一样能够体会到他当时的意境了，所以就将琴弦破坏掉了，将心爱的琴摔碎了，终生不再弹琴了，其实这也是说的两人之间的一个关系的亲www.souquanme.com密无间，表示两人之间的一个知音的情感！