乃小人也是什么意思
乃是是的意思，小人，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。
也是语气助词
也是语气助词
汝之举,乃小人也。请问这句话是什么意思？
你这次的举动，像小人一样。。
小人：奸臣。
汝：你。
举动：行动。做的事。
汝之举,乃小人也：你做的事，就是小人做的。
小人：奸臣。
汝：你。
举动：行动。做的事。
汝之举,乃小人也：你做的事，就是小人做的。
何作为乃小人也
君子德行与小人作为
从周公制礼到《论语》问世，再到孔孟程朱学说的不断继承发展，后人把道德修养、为人处世的哲学演绎成了一部君子言行规范。超越规范而行事，自然也就跨入小人的行列了。
然而，事情断乎不是楚河汉界。仔细审夺，绝大部分人介乎君子与小人之间，没有明显的分际。按照《论语》、《孟子》的标准，君子必然有德、有才、有见识，处人为事一定要遵循既定的规矩。后人把这个标准放宽了一些，就是在遵守规矩时来一点灵活性，我们把这些东西统一归纳为听招呼、守规矩。小人则必是形象委琐，常干一些鸡鸣狗盗的事情。顺着这个含义推而广之，君子肯定处于被人推崇尊重的地位，说//www.souquanme.com话办事得有远见卓识才行；小人则只有默默无闻，干些为君子做嫁衣的事就行了。照着这个路子思考下去，就把小人归入到“小人物”里边去了。
说起君子的德行，常常让“小人”感到滋味万端。“君子”坐在装修豪华的办公室里，抽着高级香烟，品着过去帝王才能享用的香茗，面前放着不少“小人”仔细研究，“君子”不屑浏览的材料，还要审视“小人”晋谒时的面部表情是否灿烂。出则华车，居则豪宅，样子确是十分君子。“小人”则须生活简朴，畏首畏尾，赔着十二分的小心，让君子看着顺眼才行。
事实上，君子与小人的德与才、荣与辱、是与非基本上是搅和在一起的。君子是很会享福的。“君子”要做一件事常常得要几个小人乃至几十个“小人”忙好长时间，拿出完整的计划与实施方案，这些倒没有什么，这是“小人”应该做的。问题是，事情搞好了，当然是“君子”的成绩，“君子”逾发君子了，与“小人”没多少干系；倘若把事情搞砸了，“小人”则一定要承担责任，从此，为“君子”所不齿，越来越“小人”了。这也不奇怪，“小人”已经习惯了。还有更厉害的：“君子”经常想干一些只有小人才屑于做的勾当，或者是去挖一点公家的墙角，或者是去搞一点歪门邪道，“君子”自然是动口不动手了。倘若“君子”满意，“小人”自然会受到青眼相看。至此，“小人”也就沦为真正的小人了。继续往下看，小人一定是不断晋升，慢慢地由小人嘴脸变为君子形象，然后再去发现、罗织和培植新的小人。
君子的德行如此，往深里考究，其实是有理论渊源的。看过《战国策》和《东周列国志》的人都知道，战国时期有四个著名的君子，谓之曰平原君、孟尝君、信陵君搜趣网和春申君。亦有四个有名的小人，谓之冯瑗、毛遂、侯嬴，朱英。这四大君子之所以成名，自然是以战国时期风诡云谲的社会背景为依托的，但或多或少都依赖于小人的帮助。孟尝君田文以好客为名，门下食客三千，多为小人之流。冯瑗初投田文时，并未受到重视，以至于每次提出一点改善生活条件的小要求时都会引起田文的不高兴。直到冯瑗薛地“焚券市义”，让田文受了点小损失，才被田文看得起。由此看来，孟尝君既乏见识，又少涵养，还有点虚伪。他在乱世中能够全身，王位失而复得，与小人冯瑗的襄助是分不开的。平原君赵胜能解邯郸之围，没有小人毛遂自荐，“以三寸之舌，强于百万之师”，或许也难有此功。信陵君窃符救赵，被人们传为美谈，但很少有人知道，这么大的谋略，竟然是看大门的小人侯嬴策划的。春申君黄歇刚愎自用一些，小人朱英早就建议他调整防卫部署，“去陈徙寿春”，避免“毋望之祸”，黄歇却没有把小人朱英看在眼里，以致受斩。由此看来，在君子后面，小人的作用是非常大的。《孟子》上说：“养其小者为小人，养其大者为大人”，“君子不以其所以养人者害人”搜趣网，可见君子与小人的区别主要在于身心道德修养方面。有时候，小人倒更仗义，更诚信，更智慧也更有成效，不比君子逊色多少。
说了这么多，给人的感觉好象是君子与小人是以所处地位来判别的。要这样看，就太冤枉真正的君子了，也太作践小人了。《四书》、《五经》现在很少有人读了，但先贤留下来的判断君子与小人的标准却深深地烙在人们的心里。“君子和而不同，小人同而不和；君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语.子路》），这些规范性的东西对于绝大多数人而言,却是立身做人的准则。“君子”要保持高尚的道德修养，就必须管住自己的思想和行为，搜趣网一心做君子，不干有损于别人的坏事情就行；小人要有所作为，尚须判断好人与坏人，对伪君子“耻其言而过其行”，“矜而不争，群而不党”，也会成为君子搜趣网
从周公制礼到《论语》问世，再到孔孟程朱学说的不断继承发展，后人把道德修养、为人处世的哲学演绎成了一部君子言行规范。超越规范而行事，自然也就跨入小人的行列了。
然而，事情断乎不是楚河汉界。仔细审夺，绝大部分人介乎君子与小人之间，没有明显的分际。按照《论语》、《孟子》的标准，君子必然有德、有才、有见识，处人为事一定要遵循既定的规矩。后人把这个标准放宽了一些，就是在遵守规矩时来一点灵活性，我们把这些东西统一归纳为听招呼、守规矩。小人则必是形象委琐，常干一些鸡鸣狗盗的事情。顺着这个含义推而广之，君子肯定处于被人推崇尊重的地位，说//www.souquanme.com话办事得有远见卓识才行；小人则只有默默无闻，干些为君子做嫁衣的事就行了。照着这个路子思考下去，就把小人归入到“小人物”里边去了。
说起君子的德行，常常让“小人”感到滋味万端。“君子”坐在装修豪华的办公室里，抽着高级香烟，品着过去帝王才能享用的香茗，面前放着不少“小人”仔细研究，“君子”不屑浏览的材料，还要审视“小人”晋谒时的面部表情是否灿烂。出则华车，居则豪宅，样子确是十分君子。“小人”则须生活简朴，畏首畏尾，赔着十二分的小心，让君子看着顺眼才行。
事实上，君子与小人的德与才、荣与辱、是与非基本上是搅和在一起的。君子是很会享福的。“君子”要做一件事常常得要几个小人乃至几十个“小人”忙好长时间，拿出完整的计划与实施方案，这些倒没有什么，这是“小人”应该做的。问题是，事情搞好了，当然是“君子”的成绩，“君子”逾发君子了，与“小人”没多少干系；倘若把事情搞砸了，“小人”则一定要承担责任，从此，为“君子”所不齿，越来越“小人”了。这也不奇怪，“小人”已经习惯了。还有更厉害的：“君子”经常想干一些只有小人才屑于做的勾当，或者是去挖一点公家的墙角，或者是去搞一点歪门邪道，“君子”自然是动口不动手了。倘若“君子”满意，“小人”自然会受到青眼相看。至此，“小人”也就沦为真正的小人了。继续往下看，小人一定是不断晋升，慢慢地由小人嘴脸变为君子形象，然后再去发现、罗织和培植新的小人。
君子的德行如此，往深里考究，其实是有理论渊源的。看过《战国策》和《东周列国志》的人都知道，战国时期有四个著名的君子，谓之曰平原君、孟尝君、信陵君搜趣网和春申君。亦有四个有名的小人，谓之冯瑗、毛遂、侯嬴，朱英。这四大君子之所以成名，自然是以战国时期风诡云谲的社会背景为依托的，但或多或少都依赖于小人的帮助。孟尝君田文以好客为名，门下食客三千，多为小人之流。冯瑗初投田文时，并未受到重视，以至于每次提出一点改善生活条件的小要求时都会引起田文的不高兴。直到冯瑗薛地“焚券市义”，让田文受了点小损失，才被田文看得起。由此看来，孟尝君既乏见识，又少涵养，还有点虚伪。他在乱世中能够全身，王位失而复得，与小人冯瑗的襄助是分不开的。平原君赵胜能解邯郸之围，没有小人毛遂自荐，“以三寸之舌，强于百万之师”，或许也难有此功。信陵君窃符救赵，被人们传为美谈，但很少有人知道，这么大的谋略，竟然是看大门的小人侯嬴策划的。春申君黄歇刚愎自用一些，小人朱英早就建议他调整防卫部署，“去陈徙寿春”，避免“毋望之祸”，黄歇却没有把小人朱英看在眼里，以致受斩。由此看来，在君子后面，小人的作用是非常大的。《孟子》上说：“养其小者为小人，养其大者为大人”，“君子不以其所以养人者害人”搜趣网，可见君子与小人的区别主要在于身心道德修养方面。有时候，小人倒更仗义，更诚信，更智慧也更有成效，不比君子逊色多少。
说了这么多，给人的感觉好象是君子与小人是以所处地位来判别的。要这样看，就太冤枉真正的君子了，也太作践小人了。《四书》、《五经》现在很少有人读了，但先贤留下来的判断君子与小人的标准却深深地烙在人们的心里。“君子和而不同，小人同而不和；君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语.子路》），这些规范性的东西对于绝大多数人而言,却是立身做人的准则。“君子”要保持高尚的道德修养，就必须管住自己的思想和行为，搜趣网一心做君子，不干有损于别人的坏事情就行；小人要有所作为，尚须判断好人与坏人，对伪君子“耻其言而过其行”，“矜而不争，群而不党”，也会成为君子搜趣网
汝不足信也，乃小人行事也什么意思
汝不足信也：你不可信，或者你的信用度不够，古文汝同你。
乃小人行事也：不是君子或者大丈夫做的事情，古文小人不是小孩，顺便鄙视一下上面的。
团队手打，觉得可以请加分，杜绝抄袭，有能力者接上
乃小人行事也：不是君子或者大丈夫做的事情，古文小人不是小孩，顺便鄙视一下上面的。
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"布乃反复无常之小人也."___是什么意思？出自哪里
吕布是反复无常的小人
出自 一篇博客 乞情论
布卑辞自乞于操，操亦有惜其勇武之意，备稍为之说，布可得全，然备不为布乞情者，非止为徐州之恨，以布乃反复无常之小人，其德行不足为之乞也。
好像是博主 曾纪焕 自己写的
请及时采纳
出自 一篇博客 乞情论
布卑辞自乞于操，操亦有惜其勇武之意，备稍为之说，布可得全，然备不为布乞情者，非止为徐州之恨，以布乃反复无常之小人，其德行不足为之乞也。
好像是博主 曾纪焕 自己写的
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