可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神、是什么意思？
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”用现代的解释是什么意思？宣室求贤访逐臣
贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
注释] （1）贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后山为长沙王太傅。（2）宣室：汉未央宫前蓼的正室。访征询。逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙之后，过了几年，汉文帝又把他如回长安，在宣室接见他。（3）才调：才气。更无伦：更无人能比得上。伦：比。（4）可怜：可惜。虚：空自、徒然。前席：古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举行过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”（5）苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前席向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。
[简要评析] 在晚唐的咏史诗中，李商隐是此类诗的佼佼者。这首诗也是一首咏史诗，从取材、立意、表现手法上都独树一帜。与前一首诗有些相似，作者结合当时封建统治者求仙荒政的情况。作者通过讽刺汉代帝王虽能求贤却又不知真贤的行为，反映了唐代的社会现实，即唐代帝王也正像汉文帝那样，表似开明，实质却昏聩无能。他们将国家大事丢置于脑后，只想求得鬼神的保佑，长生不老，因而专搞求侧访道、采药炼丹等荒唐事。诗人借史事而对现实作了辛辣的讥讽。另一方面，作者也借汉代贾谊的遭际，发出了自己怀才不遇之音。特别应该指出的是，李商隐是把君王能否采纳大臣在国政大略方面的www.souquanme.com正确主张作为君臣遇合的标准，而并非仅仅把大臣在个人升迁奖赏方面所得的恩宠作为标准，这是非常有见地的，表现了他的政治见解自有超凡脱俗之处。本诗在艺术上的重要特色是运用了抑扬顿挫的笔法来表现题旨，给人以深刻的印象。本诗的极终目的是要贬抑汉文帝不能识贤任贤，但诗人在前面二句半中却偏偏使用了许多美好的赞扬性词语，如“求贤”、“访逐臣”、“才调无伦”、“夜半”、“前席”等，在读者面前出现的似乎是一片光明。有这等虚心求教的君王，有这等才识超群的大臣，又处在这等融洽和谐的氛围之中，还不能把国家治理好吗？三句中的另一半词语“可怜”、“虚”却仿佛是当头一棒，将诗人与读者的喜悦打散得全无，原来上面所说的美辞均是虚设的，没有根基的。再加以末句“不问苍生问鬼神”直接揭出原委，就把读者心中的疑团解开了。原来作者用的是先扬后抑、假扬真抑的艺术曲笔，这样写，写汉文帝不问苍生问鬼神，实写当朝皇帝无心治国安邦，却用心思在“鬼神”，讽刺效果更加强烈，同时借古讽今的意义也异常明确。"
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神.”是什么意思
“
可怜夜半虚前席，不问
苍生问鬼神。
”
翻译赏析
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【诗文解释】
文帝访求贤才，
诏见放逐之臣，
贾生才气高，
没有人能和他相比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神的事。
贾谊贬长沙一事，
常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，
李商
隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。但是，在这首诗里，诗人独辟
蹊径，从一个新的角度来抒发对历//www.souquanme.com史人物的感慨。
句
解
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦
“
宣室
”
即汉朝未央宫前殿的正室，这里用来指代汉文帝。
“
逐臣
”
，指
被贬斥在外的官员，这里代指刚从长沙召回的贾谊。当年，贾谊字字
恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，
引来的却是权贵的切齿痛恨，
他
被贬官至长沙。那时候，他以为自己会病死在那里。不过，汉文帝后
来还是想起了他，将其召回长安。在未央宫的宣室，君臣畅谈，夜半
方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：
“
吾久不见贾
生，自以为过之，今不及也。
”
“
才调
”搜趣网
，包括才能与风姿。
“
无伦
”
，无人能比。一个
“
更
”
字，突
出贾谊的卓尔不群。由
“
求
”
，到
“
访
”
，到赞，表现出汉文帝对贾谊的
格外器重。这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样
子真是求贤若渴，虚怀若谷啊！如果不看下文，我们会以为李商隐描
绘的是一副明主求贤、
君臣际会的美好图景，
以为贾谊终于能够得到
重用了。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问
的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。
古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。
“
前席
”
，就是说汉
文帝听得非常投入，
以至于不知不觉地向前靠。
这样一个小小的细节，
就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。而一个
“
虚
”
字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。
“
虚
”
，空自、徒然的
意思。虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟
然成
“
虚
”
？诗人引而不发，
给读者留下了悬念，
诗也就显出跌宕波折
的情致。
“
可怜
”
二字，貌似轻描淡写，实则轻轻一带，把全诗的情绪一下
子全都打落，
隐含着冷隽的嘲讽。
诗人的技巧也藏在这一微妙的转折
中。果然，最后一句急转而下，揭开谜底。原来前面的种种渲染都是
在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。读到这里，怎能不对平庸的帝
王发出讽刺的一笑，又怎能不为贾谊感到悲哀呢？
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”是什么意思？
意思是可惜到了半夜前面的坐垫空了出来, 文帝不问天下苍生而去问鬼神之事.此诗句出自杜牧的这首“贾生”，是对统治者的讥讽，入木三分,写得的确出色。
“前席”中的“前”是个动词,它是指前伸、前探的意思。“虚前席”中的“虚”,是说文帝已经不是实实在在地坐在那里了，“虚前席”的意思是说,贾宜的谈话令文帝折服，不知不觉地把身子欠了起来并向贾宜的方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神.
首先，“问鬼神”,未必就不是关心百姓和国家社稷。因为,到了武帝时代,董仲舒提出罢黜百家www.souquanme.com独尊儒术,儒家学说才成为封建统治阶级的国策。而在此之前,汉朝一直是以老黄哲学为治国之道的。众所周知,老黄哲学是信奉鬼神的.换言之,汉文帝探寻鬼神之道并不有悖于治国之道。
其次，在汉朝历史上,主张削藩最坚决的有两个人,首推者就是贾宜（另一位就是景帝时期的晁错）。文帝时期,汉朝草创不久,又刚刚经历了吕后乱政,内忧尚未平息,而匈奴等外患尤为严重。在这种情况下如果强行削藩,一旦惹得各路藩王群起造反,那么汉王朝的天下将不可收拾。所以,面对贾宜言之凿凿的削藩高论,为了不打击人家的赤诚之心,文帝只好顾左右而言他,其用心可谓良苦。
最后，应该相信汉文帝的虔诚是真实的。文帝关心百姓、国家社稷，才有可能能够创建出中国封建历史上第一个盛世“文景之治”。
扩展资料：
1、《贾生》李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
2、李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，祖籍怀州河内，晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐又与李贺、李白合称“三李”。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
