【一汤两匙】　宋范成大《丙午新正书怀》诗：“口不两匙休足谷，身能几屐莫言钱。”前一句形容那些贪吃的人，恨不得一张嘴同时喝两把调羹里的汤，而后一句则是说贪婪的人最好同时穿几双鞋子。令人绝倒。 　　【刀头舐蜜】　佛经《佛说四十二章经》：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”为了舐食刀刃上的一点点蜜，甘冒舌头被割破的危险，实在是因小失大，得不偿失。 　　【卖李钻核】　《世说新语俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得种，恒钻其核。”王戎是“竹林七贤”中最贪鄙的一个，也是最富有的一个。这里说的是他家有棵李树，结出来的李子质量很好，他怕人家买了他的李子后，培育出和他一样好的李树，于是在出卖李子之前，先将其中的李核钻孔取出。其贪鄙嘴脸，令人作呕。 　　【食如饕餮】　饕餮贪吃，见于《左传鲁文公十八年》，后来许多人都有引用这典故。 　　【豚蹄穰田】　这是一个比较冷僻的成语，见于《史记淳于髡列传》：“见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂。”“臣见其所持者狭而所欲者奢。”说的是用一只猪蹄作为祭品就想祈求五谷丰登，也实在太“抠门”了，比喻那些送薄礼就想得到厚报的人。 　　【一瓶一钵】　瓶和钵都是僧人云游时必须携带的最搜趣网简单的饮食器具。这句“一瓶一钵”的成语看似像日常俗语，但其来历不凡。首见使用这个成语的是五代前蜀时的和尚贯休。贯休，俗姓姜氏，名德隐，又名德远，浙江兰溪人。七岁就出家为僧，苦节峻行，能诗善画，字也写得很好，所书篆隶草字被称为姜体。贯休为吴越王钱镠所重，后入蜀，又深得蜀主王建的礼遇，号为禅月大师。其《陈情献蜀皇帝》中有：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”故又被称为得得和尚，而“一瓶一钵”也被人们用来形容家境贫寒、生活困苦的窘况。 　　【二旬九食】　西汉刘向在《说苑立节》中说：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。”说的是孔子之孙子思在卫国时，二十天只吃了九顿饭。因此人们将极度贫困、衣食无着的窘况称为“二旬九食”。 　　【风餐露宿】　形容人在路途或野外的艰苦生活，为许多文学著作所常用。 　　【节衣缩食】　也称“减衣节食”，也是文学作品中常用形容困苦生活的成语。类似的还有“布衣蔬食”、“饥不择食”、“饥餐渴饮”、“饥肠辘辘”、“陋巷箪瓢”、“食不二味”、“恶衣恶食”、“浊醪粗饭”、“粗衣淡饭”、“啼饥号寒”、“嗷嗷待哺”、“等米下锅”、“箪食瓢饮”、“糊口度日”、“糠豆不赡”、“饔飧不济”等等。这些成语虽然语义类似，但真的使用起来，还要看具体情况恰当使用，因为它们所根据的原始文献常有困苦程度上的差别。例如“布衣蔬食”、“恶衣恶食”、“粗衣搜趣网淡饭”等意义基本相同，但“恶衣恶食”的情况最严重。而“嗷嗷待哺”则用于婴儿，“啼饥号寒”也不宜用于成人。还有些成语，源于同一件古代故事，例如“陋巷箪瓢”和“箪食瓢饮”，都源于颜回生活贫困的故事，此事见于《论语雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，(颜)回也不改其乐。”有时还叫“箪食瓢浆”。另外，像“恶衣恶食”这样如同口语的句子，也有其深厚的历史渊源，它见于《论语里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”而“啼饥号寒”源出于唐代韩愈的《进学解》：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”真是穷困潦倒到了极点。普通人不太熟悉的“糠豆不赡”，指连糠皮杂粮都吃不起，而且也无人供给。此事见于《汉书贡禹传》：“妻子糠豆不赡，裋褐不完。” 　　【无下箸处】　语出西晋武帝司马炎时，权臣何曾生活豪奢，饮食品种过多，反而倒了胃口，结果什么都不想吃。《晋书何曾传》：“日食万钱，犹曰无下箸处。”从此“日食万钱”也成了表示豪奢生活的成语。其实何曾的儿子何劭比他父亲还厉害，“日食两万钱”。 　　【列鼎而食】　形容宴饮时，饮食器皿排得很长，彰显奢华铺张的排场。语见汉代刘向《说苑建本》“累菌而坐，列鼎而食”。这个成语与“钟鸣鼎食”的寓意相同，不过出处不同，后者见于张衡《西京赋》“击钟鼎食，连骑而过”。王勃《滕王阁赋》“钟鸣鼎食之家”。 　　【脑满肠肥】　指吃得既好又多，养得很胖，用以形容那些生活奢侈、养尊处优的人。见于《北齐书琅琊王俨传》：“琅琊王年少www.souquanme.com，肠肥脑满，轻为举措。” 　　【饫甘餍肥】　“肠肥脑满”指吃了很多美食养胖了的人，而“饫甘餍肥”则指食用奢华的食品，同样用来形容饮食奢侈，《红楼梦》作者就曾用了这个成语。另外“食前方丈”也是常用的形容豪奢饮食的形容词。近几年，“满汉全席”也成了奢华饮食的代称，大有成语化趋势。 　　【尸位素餐】　古代祭祀时，常以活人代替鬼魂受祭，这种活人便称为尸，而居其位且无所事事者便叫尸位。这样对于那些食禄而不能尽职的人，便称为“尸位素餐”。《汉书朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至’者也。”也作“尸禄素餐”，见《潜夫论三式》：“其尸禄素餐，无进治之效，无忠善之言者，使从渥刑。”因此对那些占着职位不能干事的人便叫作“尸位素餐”，即乡俗粗语“占着茅坑不拉屎”。 　　【吃粮不管事】　原本一句民间俗语，指只拿报酬，不干实事。在一些经典名著也使用这种俗语，例如《红楼梦》第九十三回，贾琏对手下管事的人发脾气说：“一个都不在家，他们成年都吃粮不管事!”类似的还有“衣架饭囊”、“酒囊饭袋”或“饭坑酒囊”(王充《论衡别通》)，“饭来张口，衣来伸手”、“饱食终日，无所用心”(《论语阳货》)等等。 　　【不饮盗泉】　古籍《尸子》说孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。形容孔子嫉恶如仇，为人清正，洁身自好，即使口渴异常，遇到名为盗泉的水也不饮用。说明为人处世要有原则。 　　【不食周粟】　故事见于《史记伯夷列传》。说的是商朝老臣伯夷、叔齐反对周武王起兵伐纣，结果在武王灭了殷商之后，伯夷、叔齐发誓不食周朝的粟，采薇蕨而食，结果饿死在首阳山上。表达从一而终、不事二主的决心。毛泽东在1949年写五评“白皮书”时，批判了伯夷、叔齐不识时务的举动，他以朱自清在贫病交加的情况下，仍然拒领美国的救济粮为例，号召人们要有民族气节。他主张应该向朱自清学习，而不是像伯夷、叔齐那样为旧王朝殉葬。 　　【去食存信】　《论语颜渊》：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，而斯三者何先?’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰：‘去食，自古皆有死，民无信不立。’”这说明守信的重要，宁可饿死也不可失去诚信。 　　【嗟来之食】　指忍受别人的侮辱而乞讨来的食物，有骨气的人是反对吃这种“嗟来之食”的。原始故事见于《礼记檀弓》，说的是春秋时齐国发生饥荒，有一个叫黔敖的人在路旁施舍饮食，对一个饥饿者说：“嗟，来食!”而这个饥饿者宁可饿死，也不吃这样带有侮辱性的“嗟来之食”。因此救济贫困中的人们时，不可有傲侮之心。 　　【饥则附人，饱则高扬】　形容有的人，在窘困时依附人，一旦得志又会远走高飞，这种人志向远大，但也很危险。说的是晋朝时鲜卑人慕容垂，《晋书慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬，遇风尘之会，必有凌霄之志。”中国传统道德是反对这种背信弃义的行为的，提倡“滴水之恩，当涌泉相报”。但又反对卑躬屈膝，低三下四，提倡陶渊明恪守的“不为五斗米折腰”。 　　【甘脆肥醲】　语出汉代枚乘《七发》：“甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”甘脆指松脆甜美的食品，肥指肥美的肉，醲指醇酿美酒，泛指美好的酒食。枚乘的原义是指美食吃得太过了，也会戕害身体的。 　　【龙肝凤髓】　泛指珍稀罕见的食品。例如《三国演义》：“玄德曰：‘务闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。’”类似的还有“龙肝凤胆”、“龙肝豹胎”、“猩唇豹胎”等等。 　　【肥肉厚酒】　泛指丰盛的美食。语见于《吕氏春秋本生》：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。” 　　【炊金馔玉】　亦指精美的膳食，唐代骆宾王《帝京篇》：“炊金馔玉待鸣钟。” 　　【炮凤烹龙】　指用珍稀动物烹制食品，以彰显宴席之高贵。明人刘若愚在《酌中志内府衙门职掌》中说，凡遇重大典礼，“有所谓炮凤烹龙者，凤乃雄雉，龙则宰白马代之耳”。在中国烹饪中，这种炫耀浮夸之风气向来很盛，在中国菜的菜名中表现得尤为突出。

恶食，拼音è shí，是指粗劣的食品。
ㄜ ㄕㄧ
恶食（恶食）
也谓吃得很坏。《韩非子说疑》：“不明臣之所言，虽节俭勤劳，布衣恶食，国犹自亡也。”《史记项羽本纪》：“以恶食食 项王 使者。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“不知膏粱珍，恶食诗自好。”参见“ 恶衣恶食 ”。
由SEGA子公司Overworks制作的《忍Shinobi》系列PS2新作中秀真所持的妖刀名称。
也指vocaloid物语风P主mothy(悪ノP)创作的七大宗罪中的"恶食“{悪食娘コンチータ（恶食娘空琪塔）【中世物语风オリジナル】}一罪
恶食译意：以吞食一些奇怪的东西（如：毒物)，且吞食得十分多。
暴食
有人认为暴食就是恶食，但暴食仅仅指吃得多，而非恶食吃得又多又奇怪。

.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语,指后世沿用《论语》原书文字,保留原有语法结构而形成的成语。
（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
（2）周而不比 出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”
（4）不亦乐乎《论语学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
（5）敏而好学，不耻下问《论语公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
（6）陈力就列《论语季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《论语颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（8）恶衣恶食《论语里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（9）苗而不秀《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜,一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精,脍不厌细（《乡党》）,这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的//www.souquanme.com重要组成部分。
3 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语,指来源于《论语》,但又经后www.souquanme.com人加工、提炼而形成的成语。据考察分析,后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。
（1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。如:众星拱辰 出自《为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
（2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如:节用爱人 出自《学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”举直错枉 出自《为政》:“孔子对曰:‘举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服。’
（3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。如:异端邪说 出自《为政》:“子曰‘攻乎异端,斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。中庸之道 出自《雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎!”在“中庸”后加“之道”。
（4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。如:随心所欲 出自《为政》:“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”将“从”换作“随”。有始有终 出自《子张》:“有始有卒者,其惟圣人乎?”将“卒”换作“终”。
（5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。如:见义勇为 出自《为政》:“见义不为,无勇也。”改“无勇”为“勇”,“不为”为“为”。周急继乏 出自《雍也》:“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。

弱肉强食、
节衣缩食、
废寝忘食、
钟鸣鼎食、
发愤忘食、
宵衣旰食、
因噎废食、
锦衣玉食、
饥不择食、
丰衣足食、
嗟来之食、
恶衣薄食、
二旬九食、
摇尾求食、
易口以食、
日月交食、
同盘而食、
不知寝食、
逶迤退食、
并日而食、
不劳而食、
狗彘不食、
昌亭旅食、
日旰忘食、
斋居蔬食、
吹箫乞食、
嗷嗷待食、
饥不暇食、
恶衣恶食、
鹑居鷇食

恶什么什么? （28个）：
恶贯满盈、
恶性循环、
恶有恶报、
恶衣恶食、
恶紫夺朱、
恶语伤人、
恶直丑正、
恶积祸盈、
恶语中伤、
恶迹昭着、
恶恶从短、
恶声恶气、
恶衣蔬食、
恶尘无染、
恶居下流、
恶言詈辞、
恶迹昭著、
恶衣菲食、
恶湿居下、
恶言厉色、
恶籍盈指、
恶不去善、
恶贯