传承华夏文明上一句
传承华夏文明上一句弘扬民族文化,传承华夏文明
华夏复兴下一句
华夏复兴中国梦下半句：神州大同祖国心。
华夏部落，传说以炎帝黄帝为共祖，相传武汉黄陂区（也有其它地区说）西陵嫘祖（黄帝配偶）桑蚕养殖发明丝绸华服为华夏文化形成铺垫。
简介
华夏文明源自大地湾文化、裴李岗文化、龙山文化、仰韶文化，这几个文明为华夏文明圈的代表。
夏朝（今夏邑，夏邑也是华夏祖地中国的发源地）（约前21世纪—约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是中国奠基性的，以宗法制为根本制度的封建王朝。夏朝时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
神州称华夏下一句是什么
神州称华夏下一句是什么“我神州，称华夏”，下一句是“山川美，可入画。”出自《新三字经》。
国境内，多民族，究其数，五十六。百千年，共一家，同携手，建中华。
龙传人，遍//www.souquanme.com海外，赤子情，终不改。观风云，看世界，进则昌，退则败。
好儿女，细思量，读此经，当自强。乘长风，冲天起，振中华，齐努力。
纵观整本《新三字经》，它确实根据当时的情况对《三字经》进行了增删添改，最大限度做到了去粗取精。
这本《新三字经》在编写时运用了《三字经》行之有效的表现形式，三字一句，也尽量做到韵律协调，抑扬顿挫，读起来朗朗上口，让学生易读易记。
扩展资料：
部分内容
人之初，如玉璞，性与情，俱可塑。若不教，行乃偏，教之道，德为先。
昔贤母，善教子，孟断机，岳刺字。养不教，亲之过，教不学，儿之错。
玉不琢，不成器，人不学，不知理。为人子，方少时，尊长辈，习礼仪。
能温席，小黄香，爱父母，意深长。能让梨，小孔融，手足谊，记心中。
孝与悌，须继承，长与幼www.souquanme.com，骨肉亲。亲养儿，多苦辛，报春晖，寸草心。
亲有教，儿恭听，做错事，即改正。亲有过，谏其改，情意切，语和蔼。
家务事，乐担承，洗碗筷，扫门庭。家爱我，我爱家，推此心，爱中华。
晨早起，理容装，齐抖擞，上学堂。朝霞艳，国旗升，凝眸立，添豪情。
新时代，育新人，德智体，美与劳。首德育，倡四有，沁心田，新苗秀。
求知识，甘勤奋，昔苏秦，锥刺股。强体魄，闻鸡舞，矫如FssGZXK龙，健如虎。
诗书画，歌舞曲，辨美丑，分清浊。常劳动，多磨炼，经风雨，见世面。
惜校誉，敬师长，爱好友，守规章。知而行，可成器，全发展，莫偏废。
参考资料来源：百度百科-新三字经
泱泱华夏五千年下一句是什么?
泱泱华夏五千年下一句是：
1、泱泱华夏五千年，悠悠长河耀星汉。
2、泱泱华夏五千年，灿烂文明耀九天。
3、泱泱华夏五千年，此生无悔入华夏。
4、泱泱华夏五千年，酒香诗韵共流长。
5、泱泱华夏五千年，坚定历史自信，巍巍中华展新篇。
6、泱泱华夏五千年，历尽沧桑气不闲。
7、泱泱华夏五千年，屹立东方擎北天。
8、泱泱华夏五千年，文明光焰照山川。
9、泱泱华夏五千年，巍巍中华文明传。
10、泱泱华夏五千年，古往今来多英豪。
五千年的中华道统是什么?
中国老祖宗千万年留下的就这12个字，是道统。如果你心在孝悌忠信、身在礼义廉耻、行在仁爱和平，就一定身心健康、家庭圆满、一生幸福，你居住的环境没有任何灾害，风调雨顺。
孝
百善孝为先，孝道是伦理道德的根基；无孝不成教，孝道是教书育人的重点。一家兴孝，家业兴旺；举国兴孝，国泰民安。小孝在于修身齐家，中孝在于事业兴旺，大孝在于万古流芳。孝道源于父母和子女间的天然亲情，推衍开来却又涵盖社会的方方面面。“孝”的本意是上老下子合为一体。由此推衍，父母和子女本为一体，列祖列宗和子孙万代亦为一体。做任何事，上对得起列祖列宗，下对得起子孙万代，这才是圆满的尽孝。
悌
悌道是孝道的展开。人不仅要孝顺父母，还要友爱兄弟姐妹。兄弟姐妹和睦，父母方能放心安心。正所谓“兄弟睦，孝在中”。进一步推衍，邻里、乡党、同学、同事以及一切相识不相识的人，都应当相亲相爱，“四海之内皆兄弟也//www.souquanme.com”。再进一步，人类与动物以及自然万物也应当和谐相处。人类的道德是从孝道开端，经由悌道的扩展而达到圆满。
忠
忠者，尽心竭力，中正无私也。善恶之分，在于存心。私心为恶，公心为善。大公无私，公而忘私，此心即为忠。“忠”字的构造，既是形声，也是会意。心守中道，毫无偏私，方可谓忠。忠心是伦理道德的落实之处，无论孝道悌道，心地纯正方为真，模仿行迹即为假。古往今来，治国平天下少得了大批忠心耿耿的志士仁人吗？
信
子曰：“自古皆有死，民无信不立。”诚信是成就事业的关键。人不诚信，无法立足社会。“诚信”二字不能分，诚为里而信为表，脱离真诚的信誉靠不住。信者，从人从言。君子一言，驷马难追。不仅谎言不可有，浅薄、粗俗的言语也当戒之。诚信之人，定是磊落之人，如司马温公所言，“事无不可对人言”。言必信，行必果，如此行事，哪有不成？
礼
中国素有“礼仪之邦”的美称。华夏之“夏”，乃指礼仪之大。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”礼的形式虽因时因地而有差异，但卑己尊人的精神不能变。“礼之用，和为贵”。道德仁义，无礼不成；世态风俗，无礼不化；人际交往，无礼不和。礼是文明的标志，是人与人之间最美的距离。人而无礼，类同禽兽。
义
义者，宜也。做事合情、合理、合法叫做义。人与人的交往，是以义交，还是以利交，这是君子和小人的分野。“君子喻于义，小人喻于利。”宣扬义利兼顾，乃是不明究理，故而行义不勇。义中自有利，无需义外求。天地自有道，善恶终有报。得道者多助，失道者寡助。所以，见义勇为方为人间正道，而见利忘义则是君子不齿。
廉
清廉是每个人应当严持的操守，为官者更当注重。自古以来，清官受人颂扬，贪官遭人唾骂。历史证明，清正廉洁盛行之日，则国力昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。清廉之风固然离不开制度的约束，但更要靠圣贤的教育。智者不惑，清廉的品格有赖于明德开慧。利令智昏的人，会寻机钻空；而智慧开启的人，自会奉公守法。
耻
耻是知耻辱，生惭愧。羞耻之心是人的道德底线，耻心一旦丧失，任何坏事都能做出来。为保耻心不失，须常常内省，但见己过，不见人过。常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进，成就君子品格。子曰：“知耻近乎勇。”人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。知耻者有望，无耻者没救。
仁
仁是儒家德性修养的最高境界，是本善人性的完全回归。仁者，从人从二，意思是将心比心，用关爱自己的心关爱他人。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”更进一步说，右边两横代表天和地，天地人融合为一方为仁德境界。人生天地之间，不仅要有“凡是人，皆须爱”的博爱情怀，还要具有“曲成万物而不遗”的涵容雅量。
爱
爱是仁德的表现。爱字从心从受，意思是用心感受别人的需要。仅仅围绕自己的爱，爱财、爱色、爱名、爱利，都是贪爱，与性德相悖。爱的范围由小而大，由爱自己，到爱他人、爱社会、爱国家、爱人类，这是性德的逐步彰显。爱的胸怀是博大的，爱的感觉是温暖的。只要人人都献搜趣网出一点爱，世界将变成美好的人间。
和
和者，相安和谐之意也。中国文化是和的文化。个人修养讲究心气平和，为人处事讲究和而不同，生意买卖讲究和气生财，治国安邦讲究和谐发展，对外交往讲究协和万邦。孔子曰：“礼之用，和为贵。”一切礼乐教化，目的都在一个和字。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”可见古圣先贤对于和字强调到了何种程度。
平
平，平等之意也。平是和的前提，心平方能气和。内心平等无私，做事方能公平正义；做事公平正义，人际方能和睦共荣。人与人平等，没有纠纷；国与国平等，没有战争。平等是自然之道，不是平均和对等，各尽其性方为平等。所以，长幼有序、男女有别正是平等的体现。唯有尊重差异，才能体现真正的平等；唯有顺其自然，才能具有平等的差异。
