新年纳余庆下一句是?
新年纳余庆;
嘉节号长春。
——孟昶撰
孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的。题桃符乃古时风俗,元旦(即今春节)那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名,悬挂门旁,以驱鬼避邪。直至孟昶在//www.souquanme.com桃符上题写了对联后,桃符就由原来驱魔除鬼的字牌,变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体,这便是“春联”的开端。
嘉节号长春。
——孟昶撰
孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的。题桃符乃古时风俗,元旦(即今春节)那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名,悬挂门旁,以驱鬼避邪。直至孟昶在//www.souquanme.com桃符上题写了对联后,桃符就由原来驱魔除鬼的字牌,变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体,这便是“春联”的开端。
爆竹辞旧岁,佳节号长春,新年纳余庆,今朝更胜昔是什么意思?
意思是说炮竹已经响了,就不再有过去的岁月了,佳节好长春佳节的时候都非常幸幸福的新年纳余庆的意思是新年很喜庆,今朝更胜昔,现在更胜往昔,我是这么想的
佳节庆长春这句对联?
新年纳余庆
嘉节号长春
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《谈苑》云:“辛寅逊仕伪蜀孟昶,为学士。王师(注:宋军)将致讨之前岁岁除,昶令学士作诗两句,写桃符上。寅逊题曰:‘新年纳余庆,佳节号长春。’”按此说,则联语为“新年纳余庆,佳节号长春”,作者乃辛寅逊。
《宋史●蜀世家》则云:“孟昶每岁除,命学士为bOpMBDZOY词,题桃符,置寝门左右。末年搜趣网,辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号长春。’”此说联语与《谈苑》说同,但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史●五行志》和《蜀梼杌》所载同此。
明清以来,一般都采最后一种说法。“末年”,指孟昶“归宋前”一年,即宋太祖(赵匡胤)乾德二年。从这时起,过春节贴联语,渐成一种民间习俗。王安石《元日》诗“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,足bOpMBDZOY以证明这一点。
这副对联的含义是什么呢? 从字面上看,纳即享受;“余庆”,旧指“先代bOpMBDZOY的遗泽”,《易经●坤●文言》:“积善之家,必有余庆。”上联的大意是:新年享受着先代的遗泽。下联的大意是:佳节预示着春意常在。 这样看来,此联只不过是迎春祈福之辞,没有什么新意。极其有趣的是,尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语,但它如此出名,并非由于它是首创,更不是因为艺术水平高,而是宋人认为它是谶语,预示了宋将灭蜀。 公元964年春节,孟昶作此联,965年,宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀,将孟昶等掳走,同时委用了一个名叫吕余庆的人去做后蜀的都城成都的地方长官。另外,宋太祖已于建隆元年 ,将自己的生日即每年的农历二月十六日定名为“长春节”,即所谓“圣节”。孟昶降宋之时,正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合,还是预先知道,今亦不可考了。不过,孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页,却是无可否认的。
嘉节号长春
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《谈苑》云:“辛寅逊仕伪蜀孟昶,为学士。王师(注:宋军)将致讨之前岁岁除,昶令学士作诗两句,写桃符上。寅逊题曰:‘新年纳余庆,佳节号长春。’”按此说,则联语为“新年纳余庆,佳节号长春”,作者乃辛寅逊。
《宋史●蜀世家》则云:“孟昶每岁除,命学士为bOpMBDZOY词,题桃符,置寝门左右。末年搜趣网,辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号长春。’”此说联语与《谈苑》说同,但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史●五行志》和《蜀梼杌》所载同此。
明清以来,一般都采最后一种说法。“末年”,指孟昶“归宋前”一年,即宋太祖(赵匡胤)乾德二年。从这时起,过春节贴联语,渐成一种民间习俗。王安石《元日》诗“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,足bOpMBDZOY以证明这一点。
这副对联的含义是什么呢? 从字面上看,纳即享受;“余庆”,旧指“先代bOpMBDZOY的遗泽”,《易经●坤●文言》:“积善之家,必有余庆。”上联的大意是:新年享受着先代的遗泽。下联的大意是:佳节预示着春意常在。 这样看来,此联只不过是迎春祈福之辞,没有什么新意。极其有趣的是,尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语,但它如此出名,并非由于它是首创,更不是因为艺术水平高,而是宋人认为它是谶语,预示了宋将灭蜀。 公元964年春节,孟昶作此联,965年,宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀,将孟昶等掳走,同时委用了一个名叫吕余庆的人去做后蜀的都城成都的地方长官。另外,宋太祖已于建隆元年 ,将自己的生日即每年的农历二月十六日定名为“长春节”,即所谓“圣节”。孟昶降宋之时,正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合,还是预先知道,今亦不可考了。不过,孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页,却是无可否认的。
新年纳余庆,嘉节号长春对仗
“新年”对“嘉节”“纳”对“号”“余庆”对“长春”