那就是观音菩萨的来愿力
观音菩萨源的十二大愿
第一：广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二：常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三：寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四：能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五：甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六：常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八：枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九：度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十：接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一：弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二：果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

明察秋毫，手眼通天。
信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正 的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你；当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没www.souquanme.com有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，
你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶搜趣网。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八0、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

拼音
qián táng hú chūn xíng
钱塘湖春行
原文
唐白居易
孤山寺北贾亭西水面初平云脚低
几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷眼浅草才能没马蹄
湖东行足绿杨阴白沙堤
作者
白居易（772～846）汉族字乐号香山居士邽（今陕西渭南东北）文史负盛名且影响深远诗文家诗魔诗王称诗、本朝鲜等广泛影响新乐府运领袖白居易祖籍山西太原其曾祖父迁居邽（音guī）（今陕西渭南北）其祖父白湟迁居河南新郑唐代宗历七月二十（公元7722月28）白居易新郑城西东郭宅村（今东郭寺）降白居易晚期居住洛阳香山号香山居士武宗昌六（846）八月白居易世于洛阳葬于洛阳香山享75岁世唐宣宗李忱写诗悼念说：缀玉连珠六十谁教冥路作诗仙浮云系名居易造化字乐童解吟《恨》曲胡能唱《琵琶》篇文章已满行耳度思卿怆著《白氏庆集》七十卷
白居易晚官至太少傅谥号文世称白傅白文公文积极倡导新乐府运主张文章合著歌诗合事作写少叹世、反映民疾苦诗篇世颇影响我文史相重要诗 元曾任翰林士、左赞善夫罪权贵贬江州司马晚佛作诗讽喻诗名语言通俗易懂称妪能解叙事诗《琵琶行》、《恨歌》等极名
邓肖达曾说：白乐诗妪能解才确立诗民位
白居易诗流传广泛自宫廷至民间处处皆其声名远播新疆朝鲜、本白诗世文影响巨晚唐皮休南宋陆游及清代吴伟业、黄遵宪等都受白居易诗启示白居易诗歌本影响本喜欢唐代诗本古典说见引用诗文说本白居易才唐代诗歌风云物
晚与刘禹锡友善称刘白提倡歌诗发挥美刺讽喻作用其词极特色格明丽见世词所推崇
注释
选自《白氏庆集》钱塘湖即杭州西湖
1、孤山寺：南朝陈文帝嘉(560～566)初建名承福宋改名广化孤山：位于西湖北部坐落湖与外湖间孤峰耸立景色秀丽湖山登临胜
2、贾亭：即贾公亭唐贞元(公元785～804)贾全任杭州刺史于钱塘潮建亭称贾亭或贾公亭该亭至唐代末
3、水面初平：春湖水初涨水面刚刚平湖岸初：副词刚刚云脚低；指云层低垂看同湖面连片点明春游起点途径处着力描绘湖面景色
4、早莺：初春早黄莺莺：黄鹂鸣声婉转听争暖树：争着飞向阳树枝暖树：指向阳树木新燕：刚南飞燕啄：衔取燕衔泥筑巢春行仰观所见莺歌燕舞机侧重禽鸟
5、乱花：各种颜色野花渐：副词渐渐欲：副词要要迷眼：使眼花缭乱浅草：刚刚面太高春草才能：刚够没：遮没盖没春行俯察所见花繁草嫩春意盎侧重花草
6、行足：百游厌阴：同荫白沙堤：即今白堤称沙堤、断桥堤西湖东畔唐朝前已自居易任杭州刺史所筑白堤钱塘门外另条诗由北西南东环湖周诗则湖东绿杨白堤结束直抒深情
7、暖树：向阳树.
译文
钱塘湖春行
行走西湖边
孤山寺北贾亭西水面初平云脚低
孤山寺北面贾亭西面湖面春水刚与堤平白云重重叠叠同湖面波澜连片
几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥
几处早黄莺争着飞向向阳树木谁家新燕衔着春泥筑巢
乱花渐欲迷眼浅草才能没马蹄
繁茂彩缤纷春花渐渐要迷住眼睛浅浅春草刚刚能够遮没马蹄
湖东行足绿杨阴白沙堤
我喜西湖东边美景游览够再看绿色杨柳迷白沙堤
赏析
偶
《钱塘湖春行》描绘诗早春漫步西湖所见明媚风光首唱给春良辰西湖美景赞歌诗首联紧扣题目总写湖水前句点钱塘湖位四周楼观参差景象两名连用给读者说明诗边走边观赏句面写湖光水色：春水初涨水面与堤岸齐平空舒卷白云湖面荡漾波澜连片典型江南春湖水态容颔联写仰视所见禽鸟莺歌燕舞显示春勃勃机黄莺燕都春使者黄莺用婉转流利歌喉向间传播春喜讯；燕穿花贴水衔泥筑巢启迪始春劳作几处二字勾画莺歌呼彼应诗左右寻声情态谁家二字疑问表现诗细腻理并使读者由产丰富联想颈联写俯察所见花草早春未百花盛季节所能见尚姹紫嫣红遍东团西簇用乱字形容春草没丰茂仅没马蹄所用浅字形容联渐欲才能诗观察、欣赏受判断使客观自景物化带诗主观情色彩眼景物使读者受染两联细致描绘西湖春行所见景物早新争啄表现莺燕新态；乱浅渐欲才能状写花草向荣趋势准确诗边行边赏早春气象透露给清新前代诗谢灵运池塘春草园柳变鸣禽(《登池楼》)二句所妙绝古今受激赏由于写季节更换种乍见喜悦《钱塘湖春行》两联意境颇与相类白诗铺展更些尾联略写诗湖东沙堤白堤贯钱塘湖湖东带总揽全湖胜见绿杨荫平坦修白沙堤静卧碧波堤骑马游春往织尽情享受春美景诗置身其间饱览湖光山色美旷神怡行足说明自景物美胜收诗余兴未阑集饱满受给读者尽味
历史堂杭州剌史说乏名名要算唐朝宋朝两位文豪白居易苏东坡杭州任留叫缅怀政绩且流传许描写杭州及其西湖美景诗词文章与传闻轶事所称风流太守白居易七律《钱塘湖春行》所熟知篇首诗描绘西湖旖旎骀荡春光及世间万物春色沐浴勃勃机且诗本身陶醉良辰美景态盘托使欣赏西湖醉风光同知觉深深作者春、命满腔热情所染打
孤山寺北贾亭西水面初平云脚低诗歌第句点第二句远景孤山坐落西湖湖与外湖间峰峦叠翠孤山寺登山观景美胜收贾亭叫贾公亭据《唐语林》卷六载贞元贾全任杭州剌史曾西湖造亭杭称其贾公亭未五六十废贞元唐德宗号公元780805白居易写诗其亭尚算西湖处名胜白居易始孤山寺北面贾公亭西畔放眼望见春水荡漾云幕低垂湖光山色尽收眼底初平所表达白居易春西湖种特受由于连绵断//www.souquanme.com春雨使今湖面看比起冬升少似乎眼看着要与视线持平种水面与视线持平觉面广水域才能觉西湖着深刻解喜才能写受刻脚平静水面与低垂云幕构副宁静水墨西湖图诗默默观赏西湖静处神韵耳边却传阵阵清脆鸟鸣声打破沉思于视线水云交界处收发现自实际早已置身于春意盎美世界
几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷眼浅草才能没马蹄四句白居易诗核部抢眼句同白诗描写春光特别描写西湖春光点睛笔几处几处甚至处意思用早形容黄莺体现白居易些充满机命由衷喜：树黄莺早忙着抢占先见阳光暖树怕赶争字让春光难与宝贵知谁家檐燕忙停衔泥做窝用啄字描写燕忙碌兴奋神情似乎燕写两句着意描绘莺莺燕燕态使全诗洋溢着春力与机黄莺公认春歌唱家听着婉转歌喉使春妩媚；燕候鸟随着春起家乡忙着重建家园迎接崭新看着飞进飞搭窝使倍加命美
空鸟进行形象拟化描写白居易视线转向脚植乱花渐欲迷眼浅草才能没马蹄联极富情色彩与命力景物描写充显示白居易描写象细致观察及准确握其特征能力花言其乱乃至要乱迷赏花目光旁诗句少种写种独受却白居易欣赏西湖景色切身体验五颜六色鲜花漫山野放湖光山色映衬千姿百态争奇斗艳使白居易简直知视线投向哪才辨高优劣觉眼花神迷真美胜收应接暇呀乱花渐欲迷眼句驻足细看浅草才能没马蹄则已经骑马踏青绿草茵、繁花似锦西湖畔与二三友信马由缰自由自游山逛景该件惬意事情呀马似乎体背主轻松闲逸兴致便紧慢踩着青青草踏白堤诗指点湖山、流连光景经意间偶瞥马蹄草亦起亦落、隐现情景觉外趣忍住其写入诗没想随意笔却全诗增添少泼情趣雅致闲情著名美家别林斯基曾说论哪种情况美都灵魂深处发自景象能绝美美隐藏创造或者观察灵魂白居易《钱塘湖春行》恰恰说明美欣赏真理西湖景色再美尽意处白居易眼疑美景致善于观察且更善于发现体验我现每每逛景听景体或听朋友介绍或影视风光片听说看名胜山水美胜收由起限向往情往往旦身临其境面真山真水却反觉远没预期美丽我能带着种发现欣赏眼光看待自山水带着种先入主高甚至带几挑剔眼光游山玩水原呀试想古往今西湖向展示少美妙春光少见证西湖春色我仍能吟诵几位诗家几首作品莫西湖等像苏东坡文豪光临候才像孔雀屏般展现惊美艳西湖鸟诗白居易面前才争暖树、啄春泥其实论何何西湖都美我知道名句：欲西湖比西浓妆淡抹总相宜
白居易着副难美家欣赏眼光才能数西湖游客独具慧眼发现处才能真享受自赐予类间堂白居易并没看早莺新燕几处、见谁家已要我说定没处处闻莺、家家燕节遗憾想要再晚十半月白居易却认少少处少才早莺才新燕才种知春喜悦诗没种轻态热命与春胸怀恐怕数报春者所打所陶醉欣写诗篇才能闻花花香见草草美四处点缀各色野花乱神迷没马蹄草唏嘘叹仔细想想没马蹄草其实平观赏草坪根本用着春赶西湖畔我街绿横我与草坪间恐怕块醒目标牌：请勿践踏草于切与自拉近刹间变句严肃警告今都市自景观非造景观漠视或于衷情原
白居易幸运双发现美、发现春眼睛所西湖美景能自已乃至流连忘返：湖东行足绿杨阴白沙堤白沙堤即白堤称沙堤或断桥堤西湖三面环山白堤贯湖东带总揽全湖胜白居易任杭州剌史确曾修堤蓄水灌溉民田其堤钱塘门北误白堤白氏所修堤
首诗像篇短精悍游记孤山、贾亭始湖东、白堤止路湖青山绿美堂景色饱览莺歌燕舞陶醉鸟语花香才意犹未尽沿着白沙堤杨柳绿阴底步三恋恋舍离耳畔响着由世间万物共同演奏春赞歌便由自主流泻首饱含着自融合趣《钱塘湖春行》优美诗歌
事实白居易首诗所表达种于春或美事物敏锐观察搜趣网与体验许古代诗都非见唯其才能像白居易春刚刚间已经欣喜发现并已激起创作欲望写诗篇留给丰富美享受像白居易并几黄莺树啼唱几家房檐燕搭窝遗憾反觉春脚步已经越越近欣喜异写几处早莺争暖树谁家新燕啄新泥诗句例
前说乐诗情致曲尽入肝脾随物赋形所充满(王若虚《滹南诗》)说乐诗极清浅往往眼前事见语皆所未发(田雯《古欢堂集》)首诗语言平易浅近清新自用自描手精选择镜写入诗形象现即景寓情意盎早春湖光体现作者游湖喜悦情起评语
白居易名字寓意白居易住安京师珠薪米桂,居易白居易起名字说才高八斗白住安说明骄傲
特点
全诗结构严密格律严谨仗工整语言流畅自语气平易体现通俗流畅特点 诗总体着眼描绘湖蓬蓬勃勃春意并善于行进途展景物描写选取典型与类排列相结合：间写莺、燕、花、草四种见春色景物物与植物选择组合独具匠善于握景物特征运用具表现力词语加描绘渲染
[编辑本段]结构
首联处落笔写孤山寺所见景第句点第二句远景初平写春水初略与堤平云脚低写白云低垂与湖水相连勾早春轮廓脚平静水面与低垂云幕构副宁静水墨西湖图
全诗结构严密格律严谨仗工整语言流畅自语气平易体现通俗流畅特点 诗总体着眼描绘湖蓬蓬勃勃春意并善于行进途展景物描写选取典型与类排列相结合：间写莺、燕、花、草四种见春色景物物与植物选择组合独具匠善于握景物特征运用具表现力词语加描绘渲染
艺术特点：寄情于景全诗注重描绘早春景色情寄托景色
[编辑本段]题解
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云脚
脚本义指物行走器官指器物支撑椅脚、桌脚指器物端山脚、墙脚指残余滓末(现代汉语脚料类词语)由引申末端脚、雨脚杜甫《羌村三首》：峥嵘赤VPrSJgqU云西脚平杜甫《茅屋秋风所破歌》：床屋漏干处雨脚麻未断绝本诗水面初平云脚低云脚指云层低处
初
初古汉语用作副词用表示间指作行第或发初段间
1.用词前用形容词前译始乍杜甫《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟(jì)北初闻涕泪满衣裳本诗水面初平云脚低(初：乍)
2.用词前表示事情做《公羊传》宣公十五初税亩
3.用句(或短语)表示往事追溯《三志蜀书诸葛亮传》：初亮自表主
4.表示素类意思《汉书盖勋传》：群臣初言(初：素)
渐
渐古汉语用作副词意思逐渐表示情况逐渐变化或程度逐渐加深译逐渐越越渐渐本诗乱花渐欲迷眼即用义渐诗表达效：逐渐表明早春节
渐用作词加剧疏导沾湿等许义项《书顾命》：王曰：呜呼疾渐惟几(渐：加剧)《史记越王勾践世家》：禹功矣渐九川定九州(渐：疏导)《诗卫风氓》：淇水汤汤(shāngshāng)渐车帷裳(渐：沾湿)
孤山寺北贾亭西孤山湖与外湖间峰峦耸立孤山寺湖登览胜全湖特标志贾亭西湖名胜第句叙述第二句水面自指西湖湖面秋冬水落春水新涨水色光混茫太空舒卷起重重叠叠白云湖面荡漾波澜连片故曰云脚低水面初平云脚低句勾勒湖早春轮廓接两句莺莺燕燕态春力自秋冬沉睡苏醒春意描绘莺歌手歌唱着江南旖旎春光；燕候鸟春北飞富于季节敏春象征诗周遭事物选择典型；用笔则细致入微说几处见处处；说谁家见家家初春季节早莺早新燕新意义互相发两者联幅完整画面早莺所抢着向阳暖树试滴溜歌喉；新燕所啄泥衔草营建新巢候引起种乍见喜悦谢灵运池塘春草园柳变鸣禽（《登池楼》）二句所妙绝古今传诵由于写季节更换种乍见喜悦诗意境颇与相类似
诗前四句写湖春光范围宽广孤山句发；四句专写湖东景色归结白沙堤前面先点明环境写景；面先写景点明环境诗孤山寺起白沙堤终点面由面点间转换见痕迹结构妙诚薛雪所指：乐诗章变化条理井（《瓢诗》）种章变化往往寓诸浑笔意；倘细体察难看条理
乱花浅草联写虽般春景白沙堤却紧密联系：春西湖哪都绿毯般嫩草；平坦修白沙堤游往频繁唐西湖骑马游春风俗极盛连歌姬舞妓都喜骑马诗用没马蹄形容嫩绿浅草眼前现景色
初平、几处、谁家、渐欲、才能些词语运用全诗写景句贯串条线索早春西湖点染半面轻匀钱塘苏蓬蓬勃勃春意急剧发展乱花渐欲迷眼联透露另消息：快姹紫嫣红遍湖镜台即现浓妆艳抹西施
东树说诗象兴比死句（《续昭昧詹言》）首写景诗妙处于穷形尽象工致刻画于即景寓情写融骀宕春意写自美所给予诗集饱满受所谓象兴；所谓随物赋形所充满（王若虚《滹南诗》）应该意义理解
描写物迎春诗句：
几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥
钱塘湖
钱塘湖即西湖
杭州处江三角洲南翼杭州湾西端钱塘江游京杭运河南端江三角洲重要城市东南部交通枢纽杭州市区理坐标北纬30度16、东经120度12杭州属亚热带季风性气候四季明温湿润光照充足雨量充沛平均气温16.2℃夏季平均气温28.6℃冬季平均气温3.8℃霜期230－260平均降雨量1435毫米平均相湿度76%杭州市西湖南北3.3公东西宽2.8公水面原面积5.66平公包括湖岛屿6.3平公理湖岸周15公理水平均深度1.5米左右泞处2.8米浅处1米今伴随着西湖西进扩6.5平公基本达300前西湖面积苏堤白堤湖面湖、外湖、岳湖、西湖南湖五部西湖与钱塘江沟通每引入钱塘江水约30万立米西湖水由原换变每月换透明度由原足60厘米提升120厘米
古代西湖命名湖36其杭州西湖著名单称西湖通指杭州西湖西湖历史悠久、世界著名风景游览胜古迹遍布山水秀丽景色宜
西湖处处胜景历史除"钱塘十景"、"西湖十八景"外著名南宋定名"西湖十景"1985评"新西湖十景"西湖60平公理园林风景区内布着主风景名胜40处重点文物古迹30处概括起西湖风景主要湖、二峰、三泉、四寺、五山、六园、七洞、八墓、九溪、十景胜1982西湖确定家风景名胜区 1985评"十风景名胜"
西湖首诗幅图画美丽故事论居住匆匆旅双美景所倾倒阳春三月莺飞草苏白两堤桃柳夹岸两边水波潋滟游船点点远处山色空蒙青黛含翠走堤眼前景色所惊叹甚至醉神驰怀疑自否进入世外仙境
西湖美景仅春独夏接莲碧荷花秋夜浸透月光三潭冬雪疏影横斜红梅更烟柳笼纱莺啼细雨迷蒙楼台------论何都领略同寻风采
西湖十景形于南宋期基本围绕西湖布位于湖苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月西湖十景擅其胜组合起能代表古代西湖胜景精华所论杭州本外客都津津乐道先游快
新西湖十景九八五经杭州市民及各群众积极参与评选并由专家评选委员反复斟酌确定：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞
其景点保俶挺秀、桥旧月、古塔情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九云松、梅坞茶景、西山荟萃、太野趣、植物王、山遗址、灵隐佛、岳王墓庙
写作背景
白居易庆二（公元822）七月任命杭州剌史宝历元（公元825）三月任苏州剌史所首《钱塘湖春行》应写于庆三、四间春
这样的提问感觉没有意义
自己查下资料吧

北宋画家郭熙在他的著名山水画论著——《林泉高致》中提出的。种“三远”法，是中国山水画的特殊透视法。指的是在一幅画中，可以是几不同的透视角度，表现景物的“高远”、“深远”、“平远”。宋代的郭熙在《林泉高致》中，对三远法下过这样的定义：“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”三远法，就是一种散点透视法，以仰视、俯视、平视等不同的视点来描绘画中的景物，打破了一般绘画以一个视点，即焦点透视观察景物的局限~

傅平。
傅平，字寒轩，号望月堂主，毕业于四川大学中文系。中国风签约艺术家，中国书法家协会会员，中国书画家协会会员，世界文学艺术界联合会会员。