痛抱西河 tòng bào xī hé （拥即抱的意思）
成语解释 比喻丧子之痛
成语出处 西汉司马迁《史记仲尼弟子列传》：“子夏居西河教授,为魏文侯师.其子死,哭之失明.”
感情色彩 中性成语
成语用法 作宾语、定语；用于书面语
成语结构 动宾式成语
产生年代 古代成语
近 义 词 丧明之痛

抱的成语：
抱宝怀珍
抱表寝绳
抱冰公事
打抱不平
抱布贸丝
抱才而困
抱残守缺
抱残守阙
抱成一团
抱诚守真
抱打不平
抱德炀和
抱法处势
抱负不凡
抱关击柝
抱关之怨 抱关执钥 抱关执籥 抱恨黄泉
抱恨终天 抱虎枕蛟 抱火厝薪 抱火寝薪
抱火卧薪 抱鸡养竹 抱令守律 抱璞泣血
抱朴寡欲 抱朴含真 抱椠怀铅 抱屈含冤
抱屈衔冤 抱素怀朴 抱痛西河 抱头大哭
抱头鼠窜 抱头缩项 抱头痛哭 抱蔓摘瓜
抱瓮出灌 抱瓮灌园 抱薪救焚 抱薪救火
抱雪向火 抱一为式 抱瑜握瑾 抱愚守迷
抱玉握珠 抱怨雪耻 抱赃叫屈 抱枝拾叶
抱柱含谤 抱柱之信 抱子弄孙 抱罪怀瑕
别抱琵琶 打抱不平 合抱之木，生于毫末 倾抱写诚
送抱推襟 痛抱丧明 痛抱西河 冬寒抱冰，夏热握火
德以抱怨 怀才抱德 怀才抱器 怀材抱德
怀材抱器 含冤抱恨 含冤抱痛 怀冤抱屈
怀真抱素 怀质抱真 怀珠抱玉 急来抱佛脚
解衣抱火 急则抱佛脚 见素抱朴 临时抱佛脚
明里抱拳，暗里踢腿 蜣螂抱粪 守缺抱残 守阙抱残
吞纸抱犬 握铅抱椠 尾生抱柱 言行抱一
饴含抱孙 以直抱怨 摘瓜抱蔓 终天抱恨
载一抱素 苍蝇不抱没缝的蛋 恫瘝在抱 明月入抱
琵琶别抱 杞梓连抱 山环水抱 痌瘝在抱
投怀送抱 推襟送抱 义切中抱 左拥右抱
拥孺人，抱稚子 挟冰求温，抱炭希凉

痛不可忍：忍：忍耐。疼痛或悲痛到极点，以至于忍受不了
痛彻心腑：彻：贯通，深造。痛楚深彻于心底脏腑。形容受到极大的伤害
痛快一时：只顾任情尽兴而为，不考虑后果
痛痛快快：马上，毫不犹豫。尽情
深恶痛恨：深：很，十分；恶：厌恶。指对某人或某事物极端厌恶痛恨
忍痛割爱：割爱：放弃心爱的东西。指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西
号啕痛哭：号啕：大哭声。放声大哭
令人痛心：指让人悲愤痛恨
头痛治头：指针对疼痛部位医治，不追究病因。比喻做事缺乏通盘计划，被动应付，不从根本上彻底的解决
长痛不如短痛：长期痛苦还不如短期痛苦。指果断处事
化悲痛为力量：化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力
切齿痛心：切齿：咬紧牙齿；痛心：形容心中极恨。形容愤恨到极点。
头痛脑热：见“头疼脑热”。
痛快淋漓：形容尽情尽意；非常畅快。淋漓：心情舒畅。
深恶痛绝：深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。
怕痛怕痒：比喻畏首畏尾，顾虑重重。
迎头痛击：迎面给以狠狠地打击。
无关痛痒：痛痒：比喻切身相关的事。指与自身利害没有关系。
痛痒相关：形容彼此关系密切。
痛饮黄龙：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而...
痛哭流涕：形容非常伤心地痛哭。痛哭：尽情大哭；涕：眼泪。
痛心疾首：伤心而且头痛。形容伤心痛恨到了极点。疾首：头痛。
痛定思痛：悲痛的心情平静下来以后；回想遭受痛苦的情景；让人震撼；也让人警醒。形容所受痛苦的沉重；含有警醒的...
痛改前非：彻底改正以前的错误。痛：彻底、深切地；不能解作“痛苦”。非：错误。
痛心入骨：形容伤心到了极点。
痛心拔脑：形容伤心到极点。
痛不欲生：悲痛得不想再活下去了。痛：悲痛；欲：想；打算。
头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
深恶痛疾：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
十病九痛：形容浑身病痛。
切肤之痛：切肤：切身。指与自身关系密切。比喻亲自感觉的痛苦。
亲痛仇快：仇：敌人；亲：自己人。使亲人悲痛；却使敌人高兴。
好了疮疤忘了痛：比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
创巨痛深：创：创伤。伤口大；痛苦深。比喻遭受重大的、令人极其沉痛的损失。
不痛不痒：比喻评论、批评等不能触及实质；没切中要害；不解决问题。
不关痛痒：不关：不相干。比喻切身相关的事情。与自身的利害没有关系。
七病八痛：泛指各种各样的病痛 详细»
哀痛欲绝：哀痛：悲痛；绝：断绝；指气绝。悲伤得要气绝了。
不知痛痒：形容麻木不仁或不知利害

【半子之谊】：半子：女婿。半个儿子的情分。【抱痛西河】：痛：哀痛；西河：古地名，战国魏地。原指指孔子弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。【北宫婴儿】：北宫：古代王后所居之宫；婴儿：指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。【趁热灶火】：比喻赶在点儿子上，来得不是时候。【断子绝孙】：没有儿子，也没有孙子。指没有后代。【儿大不由娘】：儿子长大了，由不得母亲作主。【儿大不由爷】：儿子长大了，由不得父亲作主。【放羊拾柴】：指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。【凤毛济美】：旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。【父为子隐】：父亲为儿子隐藏劣迹。【父子一体】：父亲与儿子亲密得像是一个人似的。【汉武托孤】：汉武：汉武帝；孤：遗孤。汉武帝把8岁的儿子托霍光辅佐。【画荻教子】：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。【鸡不及凤】：鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。【佳儿佳妇】：指好儿子，好媳妇。【举仇举子】：举：推荐；仇：仇敌；子：儿子。既推荐仇敌，也推荐儿子。形容办事公正。【肯构肯堂】：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。【肯堂肯构】：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。【老身长子】：自己老了，儿子也长大了。【明珠出老蚌】：明珠生于老蚌。比喻杰出的儿子生于出色的父亲。【明珠生蚌】：明珠生于老蚌。比喻杰出的儿子生于出色的父亲。【母以子贵】：母亲因儿子的显贵而显贵。【逆子贰臣】：贰臣：由旧朝投降后在新朝又担任官职的人。忤逆不孝的儿子，不忠的大臣。【孽根祸胎】：灾祸的根源。旧指坏的儿子。【祁奚举午】：午：祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲，客观公正。亦作“祁奚举子”。【祁溪之举】：祁溪：春秋晋国人，推荐仇人和儿子接替自己的职务。指推荐贤才，不避亲仇，公平无私。【三男两女】：生有三个儿子，两个女儿。指人儿女两全。【生子痴，了官事】：生养的儿子痴呆，可以免去官家的差役。比喻虽然是坏事，在一定意义上也是好事。【食子徇君】：谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。【天上石麟】：旧时称人有文采的儿子。【天下为家】：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。【天之骄子】：骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。【痛抱丧明】：原指指孔子弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。同“痛抱西河”。【外举不避仇，内举不避子】：举：推荐；避：避开；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏。形容办事公正。【外举不隐仇，内举不隐子】：举：推荐；隐：隐瞒；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的儿子也不遗漏。形容办事公正。【吾门标秀】：吾门：我家；标秀：出类拔萃。我家杰出的儿子。【孝子顺孙】：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。【孝子贤孙】：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人【养儿备老】：养育儿子是为了防备自己年老时有人赡养。【养儿代老，积谷防饥】：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。【养儿待老，积谷防饥】：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。搜趣网同“养儿防老，积谷防饥”。【养儿防老】：养育儿子是为了防备年老。亦泛指养育子女以防老年无依靠。【养儿防老，积谷防饥】：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。【养小防老，积谷防饥】：积：聚，储蓄。生养儿子是为了方便老年生活，储存谷物是为了防备荒年挨饿。【养子防老，积谷防饥】：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。【一男半女】：指一个儿子或女儿。【疑心杀子】：因怀疑而杀死亲生儿子。比喻对既象又不象的现象不做调查，只凭主观怀疑着手处理，酿成大错。【有其父必有其子】：有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。形容父亲对子女的影响极大。【有子存焉】：焉：表示陈述的语气词。有儿子在。【贼夫人之子】：贼：毁坏；夫：这，那。害了人家的儿子。对引导别人犯错误者的斥责。【知子莫若父】：没有比父亲更了解儿子的了。【质妻鬻子】：质：抵押。因生活极端贫困而把妻子抵押，儿子出卖。【中郎有女】：中郎：汉蔡邕，曾官左中郎将，人称蔡中郎，因同情董卓获罪，死于狱中，遗有一女，名琰，字文姬。指没有儿子只有女儿的人。【www.souquanme.com中郞有女】：中郞：后汉蔡邕，曾任左中郞将，被称为蔡中郞，后因罪死于狱中，遗下一女蔡文姬。指只有女儿，没有儿子的人。【子承父业】：儿子继承父亲的事业。【子继父业】：儿子继承父亲的事业。【子皆豚犬】：豚：小猪。对人称自己儿子的谦词。【子为父隐】：儿子为父亲隐瞒劣迹。

学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱dHLAfKum；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶dHLAfKum之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从//www.souquanme.com其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。