慎终如始

拼音：shèn zhōng rú shǐ。

释义：慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样，指始终要谨慎从事。

出处：春秋孔子《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

译文：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。

用法：作谓语、定语；指始终要谨慎从事。

反义词

虎头蛇尾

拼音：hǔ tóu shé wěi。

释义：原指装着虎头，拖搜趣网着蛇尾，比喻为人诡诈，言行不一。后来引申指头大如虎，尾细如蛇，比喻做事先紧后松，有始无终。

出处：元康进之《李逵负棘》第二折：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”

用法：在句中多作谓语，也作定语、补语，含贬义。

慎独，慎微，慎初的意思是：

慎独，释义:在独处中谨慎不苟。

慎微，释义：意为认真重视和正确处置细小的事情。

慎初，释义：戒慎于事情发生之初。慎初所谓慎初，就是把住第一次，守住第一关。

慎微的详细解释：

（1）慎微，要正确识“小”。

“大节”与“小节”，从来都是相互统一、互为依存的。

（2）慎微，要管得//www.souquanme.com住“小”。

“小”表现在很多方面，比如个人的爱好是人的天性，或好琴棋书画，或好花鸟鱼虫，或好游山玩水等。这样的“小事”管好了，可以锤炼操守品行。但如果一旦与权力相结合，恣行无忌，不加控制，便容易出问题。

（3）慎微，要自纠“恶小”。

“恶小”即小缺点、小错误。防止犯大错误，就要从自觉纠正小缺点、小错误做起。

（4）慎微，要勤为善“小”。

勿以善小而不为。“小事”不小，小事连着大事，尤其是“群众利益无小事”。小事连着民心，解决好了百姓的“小事”，才能赢得民心，密切党群、干群关系。勤为善小，要怀有做“小事”之心。

慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

一、“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。

二、“慎独”：是一种修为境界。

三、怎么达到“慎独”这种境界：树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养。

四、包含态度与方法。谨慎治学态度，推动”知行反“认识模式，以穷理尽性地形成完整的系统知识，慎全独一。

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。

传统解释

“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

较新解释

所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“搜趣网以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。

“慎”的一些用例，有几点重要看法：

一、“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）。

二、“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思。

三、根据文句的意思，“慎”可释为“守”。

四、“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。

根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。

参考资料：百度百科-慎独

出自孔子。
孔子晚年三句话对后人的影响：
一：时也，命也（时机决定命运）。
二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。
三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！

拓展资料：

人情事理；天命：自然规律，可变因素太多，结果无法预测。尽心尽力去做事，能否成功，还得听其自然。

“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为搜趣网一理。

尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为。

听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。

谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。 

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则搜趣网以学文”）。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

参考资料：百度百科-孔子