就是形象不符合常理。

所谓奇形怪状，关键是奇形怪状需要如何写。 阿卜日法拉兹说过一句富有哲理的话，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。这不禁令我深思。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 每个人都不得不面对这些问题。

 在面对这种问题时， 总结的来说， 斯宾诺莎说过一句富有哲理的话，最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。我希望诸位也能好好地体会这句话。 既然如此， 总结的来说， 一般来说， 从这个角度来看， 我认为， 总结的来说， 奇形怪状的发生，到底需要如何做到，不奇形怪状的发生，又会如何产生。

在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 爱尔兰曾经说过，越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。我希望诸位也能好好地体会这句话。 一般来说， 海贝尔曾经说过，人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。

这似乎解答了我的疑惑。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 塞内加曾经说过，勇气通往天堂，怯懦通往地狱。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 经过上述讨论， 池田大作在不经意间这样说过

不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。这启发了我， 所谓奇形怪状，关键是奇形怪状需要如何写。 就我个人来说，奇形怪状对我的意义，不能不说非常重大。 奇形怪状因何而发生？ 总结的来说， 这样看来， 要想清楚，奇形怪状，到底是一种怎么样的存在。 所谓奇形怪状，关键是奇形怪状需要如何写。 现在，解决奇形怪状的问题，是非常非常重要的。 

汉武帝是汉景帝刘启的儿子，名刘彻。景帝四年（前153）被封为胶东王。七年（前150）太子刘荣被废，被立为太子。景帝十六年（前141）刘启逝世，刘彻继位皇帝。他一生雄才大略，被人称之为盛世之主。他驱匈奴、平百越、征服大宛，开拓了汉朝的疆域版图；开创了选拔人才的“察举制”，从制度上结束了行政官员由贵族和官宦子弟世袭的制度；施行“推恩令”，解决了王国势力，将盐铁和铸币权收归中央，强化了中央集权制，使此后几千年的封建王朝基本定型；派遣官员通使西域，开创了丝绸之路；制定历法，更加精确地掌握了一年四时日月运行的规律；“罢黜百家独尊儒术”，统一了统治集团的认识，奠定了此后整个封建社会的思想基础。然而，汉武帝这些所作所为以及所取得的功绩，《史记孝武本纪》中几乎是没有记载，有些即便是有记载，也是一笔带过，重点写他如何问神占卜，这不免让人感觉此篇记载颇为怪异。

在《史记孝武本纪》，我们看到的汉武帝，主要记载是这样一些事情：封禅泰山、热衷于祥瑞、信奉鬼神、大兴土木、寻求长生不老之术、巡游天下。

封禅泰山

黄帝曾经登临过泰山，后帝舜专门祭祀过泰山。此后在盛世之年或者认为自己有功绩的帝王都会祭祀泰山，把封禅当做是国家的大典。所谓封，就是在泰山上筑土为坛祭天，报天之功；在泰山下梁父山上开场祭地，报地之功。简言之就是封禅泰山或者封禅。这件事秦始皇干过，汉武帝要进行封禅也算不了什么，可是，他在正式即位的第一年就提出来封禅之事，是否暗喻着他就是一个好大喜功之人？元狩元年（前122），济北王以为武帝将要举行封禅大典，向他献出了泰山及其周围的城邑，武帝接受了。这说明，武帝是时时想着这件事情的。元鼎四年，汉武帝得到了一只宝鼎，公孙卿说这是祥瑞，能和黄帝一样成为神仙，汉武帝大加赞赏，并封他为郎官。他因此积极建议汉武帝封禅，公元前110年，汉武帝终于完成了封禅大典，并把这一年改元为“元封”。此后，汉武帝规定每五年就举行一次封禅大典，在这期间，他还多次巡游、祭祀泰山。

封禅是国家大典，记录下来完全应该。但是，首次封禅国家所处的形势、筹备封禅的官员、封禅礼仪当中武帝所进行的主要活动司马迁一概没写，只用一句“有主管官员记录在案”把封禅“礼仪”做了一个交代。

热衷于祥瑞

古代皇帝为了表示自己治理国家有方，无不将一些比较特殊的事物称之为祥瑞，就是上天发出的吉祥征兆，汉武帝也不例外。皇家园囿里有白鹿，汉武帝将鹿皮制成货币。郊祀的时候猎获了一头独角兽，有人就说这是一头麒麟。元鼎四年（前113），有一个叫锦的汾阴巫师得到了一只鼎，有人说这是伏羲氏所造，汉武帝就aPkfl亲自护送回甘泉宫。路上又亲自射死了一只?（音：pao，麋鹿），很多人就借机阿谀奉承，说这是和黄帝一样即将要见到神仙，并建议封禅泰山。元封二年（前109），甘泉宫里长出了灵芝，汉武帝因此大赦天下。

世上有一些祥瑞并不是什么坏事情，以此来说明天下会更好也可以理解，但是，汉武帝把这事却做得有点儿过头，他在位期间多次改元，其中有一个纪元称之为“元狩”（前122——117），就是搜趣网因为郊祀时得到了独角兽。还有那个“元封”年号，也是得到了宝鼎以后，很多方士官员鼓噪说是天大的祥瑞，借封禅泰山之机改元而得。

怪异的是，这些年份里发生了很多事情，比如说《资治通鉴》里就有很多记载，《史记孝武本纪》里除了这些记载，剩下的基本都是寻仙祭神。作为一个史学家的典范，被称之为“史圣”的人这样来写，难道不是一件怪象吗？

信封鬼神

汉武帝当皇帝的第六年，窦太后去世，限制他的人没有了。第三年（前133），汉武帝就求得一位神君，并把她供在宫中，并举行了隆重的安葬仪式。亳县人薄谬忌上书说，天下最为尊贵的神是泰一神，汉武帝信了，命令太祝（掌管祭祀的官员）在长安东南郊立了泰一神祠并经常祭祀。后来又有人说，古代的天子祭祀三一之神，即：天一神、地一神、泰一神，汉武帝也信了，又命令太祝祭祀。后来又有人提出了冥羊神、马行神、地长神、武夷山神、阴阳使者神，汉武帝无不一一采纳。除了这些神，汉武帝还建立了黄帝、夏商周三朝的祭祠，同时还建立了天、地、兵、阴、阳、月、日、四时等主八神的庙宇，即八主祠。

古人信封鬼神，每当重大事件以及节日、忌日都要举行祭祀仪式，这很正常。然而，古代大多数人对待鬼神的态度是敬而远之，即祭祀敬奉而不招惹，因而所有的人尤其是帝王都会祭祀占卜。不过，这种事情一旦成为常态，作为记载历史大事的史书来说，一般是没有必要记载的，除非这个祭祀活动对于某项重大活动有影响，否则根本不记。但《史记孝武本纪》例外，不但多有记载，而且一反常态，不但每事必记，而且非常详细。这不得不让人多想一想。还有一句话非常耐人寻味，很多“有名的神祠，天子路过时就祭祀，离开后就算了。”也会让人感觉有点儿怪怪的意味。

大兴土木

汉武帝即位的第一年就要修建明堂，只是因为他和奶奶窦太后在治国指导思想上有冲突，而窦太后又掌握着实权而作罢。后来，这个明搜趣网堂还修到了泰山脚下。再就是前面所说的神庙人祠，再加上为了招引神仙修建的楼台高阁，汉武帝虽然没有像秦始皇那样修建阿房宫，但是在对外大量用兵的情况下再这样大兴土木，的确是国家很大的负担。上有所好下必甚焉，为了能够让汉武帝到来，各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山神祠，大兴土木之风刮遍全国。

问题在于，一向尊崇孔子，“为尊者讳”的司马迁为什么没有用“曲笔”？或者说，在《史记》这种“一字千金”的史学著作中为什么这些事一点儿也不吝啬笔墨？还有，这些祠庙为什么多在求仙过程中修建？这种让人疑惑不解问题也算是一种怪象吧！

寻求长生不老之术

有一个叫李少君的人，隐瞒了自己的出生、年龄和经历，自称七十多岁了，能驱使鬼物，使人长生不老，汉武帝把他视为仙人，按照他的说法到海上寻求神仙，并干起用丹砂炼黄金之事。过了一段时间，李少君死了，汉武帝却认为他成仙了，还命令一个官吏学习他的仙术，这样一来，燕齐一代沿海地区的方士就有更多的人纷纷前来谈论神仙之事。齐人少翁自称能招引鬼神，据说还让汉武帝见到了非常宠爱的死去的王夫人的相貌，就封了这个少翁为文成将军，并给了他丰厚的待遇。后来这个少翁法术不灵又弄虚作假，汉武帝就悄悄地把他杀了。按理说这事情该明白了吧，不，事情还早着呐！

据说承露仙人掌中的露水合着玉石粉末，经常饮用能够长生不老，于是就建造了承露仙人盘。

杀了那个少翁以后，汉武帝又后悔了，有人向他推荐自称是少翁学生的栾大，在检验了一番之后，就对他充分地信任，后来还封了他一个五利将军，此后名号更是逐步增加。后来，这个栾大竟然被封为乐通侯。汉武帝除了给这位栾大无数的赏赐，还把卫长公主嫁给了他，栾大的尊贵之名震惊天下。后来这个栾大的法术也不灵验，武帝就把这个“五利将军”杀了。元鼎六年（前111）冬天，公孙卿说是在河南缑氏城上看到了仙人的脚印，汉武帝就亲自前去查看。元封二年，武帝借祭祀泰山之机巡游东海，公孙卿说看到了一个神仙的大脚印，群臣中也有人说看见一位老人牵着狗，说是想要见天子。汉武帝还真的相信了，于是给方士派了驿车，并秘密派出了数以千计的人寻找神仙。

这个公孙卿活的时间比那两个方士少翁、栾大时间长，不知是他接受了前两位的经验教训还是真的比前两位聪明，他在初见汉武帝时就做了很好的铺垫，说：“不是神仙有求于皇帝，而是皇帝有求于神仙。求神仙，如果不把时间稍稍放宽一些，神仙是不会来的。

写这些事情不奇怪，奇怪的是《史记》的一些评论性描写。如：巫师说中了汉武帝病会好，汉武帝就设置祭器礼敬神君。在这件事情之后却有这样一段话：“其实，神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的，可是天子却暗暗高兴。这些事都是秘密的，世上无人知晓。”接受了少翁的教训以后，汉武帝对待方士变得谨慎了一些。在接见栾大时，汉武帝要检验一下他的方术，栾大就表演斗棋，那些棋子就在棋盘上乱撞。《史记》中写到：“皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人的把戏。”这些也都是很奇怪的现象。

巡游天下

汉武帝巡游天下十分的多，封禅、建立神庙、给古代的帝王建祭祠、都会借机巡游天下。以至于到了中后期，几乎每年都会走出去。当然，他的巡游另有一个更重要的目的，就是借机会寻找神仙。以至于有一年天旱，汉武帝只好以祈求降雨的名义出巡。《史记》更是直截了当地说：“这时候，天子已经没有出巡的正当名义了。”我们禁不住会想，汉武帝的出巡，除了寻找神仙，难道就没有干过其他事情吗？或者说，究竟是为了寻找神仙而出游，还是巡游天下顺便寻找神仙？

说起汉武帝，人们往往会把他和秦始皇联系在一起，称之为秦皇汉武。看《史记》也会发现，汉武帝上面所干的那些事情，都是秦始皇干过的，所以两人的本纪中颇多相似之处。但是，秦始皇除??保?崧啦晃ぃ?ㄆ搅???骋晃淖帧⒍攘亢獾茸魑?凸?ㄒ餐??邢晗傅募窃兀?夥矫婧何浔炯屠锶醇?坏剑?训啦皇且恢止忠煜窒舐穑?/p>

有一部电视剧，说汉武帝强行要来司马迁给他做的本纪来看，看后说所写的这事是都有。这种事不是演义就是一种美好愿望，汉武帝如果真看到这个本纪，不马上杀了他也算是能忍了。有一种说法是，任安参与太子刘据起兵讨伐江充，兵败判死。在狱中任安希望司马迁相救，司马迁写了一封回书，这就是司马迁另一著名的文章《报任安书》。任安被处斩以后，狱吏在搜查遗物时发现了这封书信。因信中有他所以蒙受奇耻大辱还顽强地活了下来，就是为了完成《史记》的著述，汉武帝勃然大怒，于是将史记手稿付之一炬。这倒比较符合汉武帝的行事风格。

在《报任安书》当中，司马迁认为自己所搜趣网受宫刑是人生最大的屈辱，已经不能和一般的平常人相并列在一起的，是和秦国的景监，汉文帝时期的赵谈这些太监差不多，为天下贤士看不起。而他的受刑，又是缘于为李陵说情，这种“因言获罪”的事情又是文人官员永远都想不通的，何况司马迁自认为与李陵并没有私益，完全是出于公心。汉武帝虽然是“明主”，却根本不明白这点，以为这是借机打击贰师将军李广利，不问青红皂白，直接将他下狱。贰师将军李广利是谁？李广利是李夫人的兄弟，李夫人是汉武帝当时最宠幸的妃子，为了让李夫人高兴，武帝要提拔李广利。出征匈奴，李广利是主帅，没有功劳，人家一样被封侯，看你有什么脾气！

司马迁觉得自己虽然怀有一颗“拳拳忠心”，却有口难辩，又被加上“诬上（皇帝）”的罪名，而汉武帝最终还真的听从了审理官吏的意见，判处司马迁死刑。死刑可以有两种办法顶罪，一是花钱赎命，二是受宫刑。司马迁家里没有钱，为了《史记》的完成，只能接受这种最屈辱的刑法。

到了这儿，我们应该明白汉武帝在司马迁眼里究竟是一个怎样的“明主”了！或许还能明白《孝武本纪》里的怪象。

12月31日，是韩庚和卢靖姗在新西兰举行婚礼的日子，虽然婚礼地点选在了新西兰，但这并不影响大家对他们这对娱乐圈的金玉良缘送上诚挚的祝福。

怪象一：伴郎伴娘团竟全是素人

然而，让人很意外的是韩庚和卢靖姗的这场婚礼，举办得过于简单，伴郎伴娘团中竟没有一位明星，清一色的陌生面孔让人称奇。

按照以往娱乐圈结婚的惯例，明星们结婚伴郎伴娘团中都会有明星好友存在，所以明星婚宴上除了新郎和新娘，最受关注的便是伴郎和伴娘。

怪象二：伴娘团中有一男性

韩庚和卢靖姗伴郎伴娘团一共有8人，更奇怪的是女方伴娘团中有三位女性一位男性，韩庚则是带了四位男性，男性出现在伴娘团中这一奇怪现象不免让人想问，韩庚和卢靖姗这场婚礼到底是在干嘛？

这不免让人想问一句，难道两位新人就没有明星朋友愿意当伴郎伴娘吗？难道卢靖姗就无法再多找一位女性当伴娘吗？这位男性伴娘是男闺蜜还是凑数？

怪象三：低调结婚不炒作

韩庚和卢靖姗在娱乐圈的人缘其实并不差，他们没有找明星朋友进入伴郎伴娘团，应该只是不想刻意炒作。

从当天的服饰来看，虽然婚宴地点选在了新西兰，无论是两位新人还是伴郎伴娘都是穿着十分具有中国色彩的传统服饰。

韩庚和卢靖姗婚礼上使用了大量中国元素，虽然地点不在中国境内，但也能看出这场婚礼寓意满满。他们把地点选在了遥远的新西兰，其目的可能也是不想被打扰，只是想认认真真地、毫不炒作地举办这场婚礼。

怪象四：不炒作贯穿恋爱史搜趣网

从两人的感情史来看，不炒作几乎贯穿了他们从认识到结婚的整个过程，两人在2017年的金鸡晚会相识，“韩庚的绅士一扶”开启了这段缘分。

后来的生日会上两人大方公开恋情，而并没有像很多明星那样借机炒作自己，无论是从相识还是到相恋，亦或是这场“简单”的婚礼，不炒作安安心心的谈恋爱，认认真真的结婚，他们的所作所为如同是娱乐圈的一股清流。

怪象五：婚戒不贵，婚宴不浪费

联想到两人之前的结婚戒指曝光一事，韩庚的戒指仅花费了1万多元，而给卢靖姗买的婚戒也只有30多万而已。虽然这个钱对于身为明星的他们来说只能算是一笔很小的花费，但比起很多明星结婚炫耀豪华钻戒，炫耀跑车，他们这样朴素的婚礼来得更接地气。

细心的网友可能会发现，韩庚和卢靖姗的婚礼现场布置得十分简单，比很多当下普通人的婚礼现场还要朴素，不过从现场其乐融融的氛围来看，却显得十分的和谐温馨，特别是韩庚和卢靖姗向对方父母说的敬酒词，更是都显得既乖巧又俏皮，两人宛如天造地设的一对。

婚礼的意义何在？

其实婚礼只是一个仪式，很多人把它看的过于重也，有很多人把它看得过于轻，这本身就没有什么对错可言。

有些人举办了十分豪华的婚礼，却在结婚不久后走向了不得不离婚的地步。有些人即便没有举行婚礼，但是他们却非常在乎彼此，执手到老的不计其数。

婚礼只是一个形式，结婚才具有法律效应，婚礼存在的意义：或许只是想让两位新人在心里明白，从今往后断掉杂念，执子之手，相濡以沫，共创未来。