拥有你千般不易，失去你一念之间。
有缘棒打不散，无缘早晚分手。
在这个世界上，最难割舍的就是男女之情，最难放下的就是对爱情的渴望。近代西藏佛教大德根敦群培说过：
“所有色相当中，对于男人来说，最美的色相就是女人，对于女人来说，最美的色相就是男人，除此之外，没有更美的了。所有声音当中，在男人的耳边，最动听的就是女人的声音，在女人的耳边，最动听的就是男人的声音，除此之外，没有更动听的了。没有一个不喜欢女人的男人，也没有一个不喜欢男人的女人。就算表面上假装，但实际上所有人最爱的就是这个。”
爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。
然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。
在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？
首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。
“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。
我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最搜趣网初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。
从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。
第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。
我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。
打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。
世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。
世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，//www.souquanme.com“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。
第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。
人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。
虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？
青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。
幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。
我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？
最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。
如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既
既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。
让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。
世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。
佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为妓女。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。
凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。
当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。

《一念之间》

作词：陈曦 

作曲：董冬冬

演唱：张杰，莫文蔚

男：谁面前 一片云里雾里的山

推开门 我是看风景的人//www.souquanme.com

转一圈 见仙外仙见天外天

天地间 我牵挂的是那一眼

女：那一卷 泼墨留白的分寸感

千百遍 我在心里默念

绕一圈 那些年的悟道参禅

你面前 始终无法说圆

男：看一看 前路弯弯

见一见 花落池边

听一听 弹欲断弦

女：会一会 地阔天圆

转一转 尘世凡间

只不过 一念之间

男：你来过 我记得 便是永远

如一缕青烟 挥之不去 终日缠绵

女：你转身 我经过 便是人间

如一滴水恋你指尖 万般不愿

女：那一卷 泼墨留白的分寸感

千百遍 我在心里默念

男：绕一圈 那些年的悟道参禅

你面前 始终无法说圆

合：看一看

男：前路弯弯

合：见一见

男：花落池边

合：听一听

男：弹欲断弦

合：会一会

女：地阔天圆

合：转一转

女：尘世凡间

合：只不过 一念之间

男：你来过 我记得

合：便是永远

男：如一缕青烟 挥之不去

合：终日缠绵

女：你转身 我经过

合：便是人间

女：如一滴水恋你指尖

合：万般不愿

男：你来过

女：来过

男： 我记得

合： 便是永远

如一缕青烟 挥之不去 终日缠绵

男：你转身 我经过 便是人间

女： 如一滴水

男： 恋你指尖

合： 心甘情愿

扩展资料：

《一念之间》由陈曦填词，董冬冬谱曲，张杰、莫文蔚演唱，为陈凯歌执导电影《道士下山》主题曲。

2016年，该歌曲获得第二届酷音乐亚洲盛典年度最佳影视歌曲奖及第20届全球华语榜中榜暨亚洲影响力大典Channel V年度电影金曲。

歌曲鉴赏

张杰悠扬清亮的音色遇到莫文蔚摇曳慵懒的声线，不同的声音似隔空倾诉，又似耳语哀叹，引人冥想，过耳难忘。张杰、莫文蔚两位唱将极富感染力的和音营造了贴合影片情节与内涵的音乐氛围。 

歌手信息

1、莫文蔚（Karen Joy Morris，艺名Karen Mok），混血儿，1970年6月2日出生于中国香港，歌手和演员。1993年发行首张粤语唱片《karen莫文蔚》进入娱乐圈。

2、张杰，1982年12月20日出生于四川成都，毕业于四川师范大学，内地流行男歌手。2004年获我型我秀全国总冠军出道。

净空法师---所以佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里看？从念头，一念觉，魔也是佛，一念迷，佛也变成魔。

真修行人保持正念，顺境，佛菩萨境界现前不动心，妖魔鬼怪境界现前也不动心。

看到地狱现前，也是一句「凡所有相皆是虚妄」，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了。

什么叫正念？不被境界影响就叫正念。

这个人对我好，我很感激，知恩报恩，一切随缘，不要作意「我一定要怎样去报答他」，你完了，你又堕落。这个人对我有冤仇，恨我，不必报复，总而言之，都把他看作是诸佛菩萨。

他对我好，是来考验我，看看我有没有贪恋，他对我不好，看看我有没有瞋恨，都是佛境界。

所以佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里看？从念头，一念觉，魔也是佛，一念迷，佛也变成魔。

佛一现前，你贡高我慢生起来，你看我修得不错吧！见到佛，你们都不如我，那完了，堕落了。所以你见不到佛，为什么？你功夫还不够，不需要来考你，你还不行。

到你差不多的时候，会有境界现前来考你，你要记住，可不能被动摇。

其实都在日常生活当中，大家都晓得《华严经》五十三参，五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉，这段期间，六根所接触的境界就是五十三参，男女老少各行各业。

你不必羡慕善财，他遇到那么多善知识，我一个都没有遇到。从早到晚你所见到各个都是善知识，就是你没有觉察到。

看到人行善，这是善知识，立刻想想，他的好处我有没有？我要没有，要跟他学，我要是有，很好，保持不要失掉。

看到作恶的人，他是我的老师，回光返照，他做的那些恶，我有没有？有则改之，没有，我从今之后不能犯他的过失。

你看，不都是老师吗？不都是佛吗？善财天天遇到，天天不断境界向上升，一生圆满成佛；我们天天遇到是天天错过，不知道原来日常生活当中就是！

佛法是什么？佛法就是教我们觉悟，悟了就是佛，悟了就回头，悟了就离苦得乐，迷了这才受苦。

高等知识分子所知障重，执着自己的知识，不开智能。他要能够把这个放下，把贪瞋痴慢疑放下，虚心学习经典，经典字字句句是实话，没有妄语。

你能接受很好，不能接受可以存疑，但是不是怀疑，为什么？它的道理太深，我现在程度不够，我现在求觉悟，求理解。怎么个求法？以清净心去读诵经典，一遍一遍的读，不要去想。

就像《起信论》马鸣菩萨告诉我们，不执着文字（言说）相，名字相，心缘相，你用这个方法去读，时间长了，心定了。

读经就等于持戒一样，一定要真诚恭敬的读，就好像佛在我的面前，恭恭敬敬，读久了清净心现前，清净心生智慧，豁然就开悟，就明白了。

本文节录自【净土大经解演义】13集