丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

下一句：今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。

出自：孔子的《论语季氏篇第十六》

所在全句是：

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也。

白话译文：

做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。 既招来了他们，就安顿他们。 现在你俩辅佐季氏，边远的人不归服却不能招致他们，国家分崩离析却不能守住，反而计划在国境以内使用兵力。

扩展资料：

本章记录了孔子对鲁国政局的敏锐洞察，其中有两处值得注意：第一，孔子教育冉有和子路要有责任感，这种责任感不仅要求在任职时能贡献自己的力量，在其位谋其政，而且要求大家时刻衡量、反省自身，力所不及就应辞职不做。

这本身也是崇高的人格体现，除了承认、承担过错的勇气，更包含了面对自我、面对世界所保持的一种正直坦荡的作风。 像冉有那样粉饰错误，为自己开脱，则是一种自欺欺人错上加错行为了。

既来之  则安之

我们要处世不惊，而且处世要不变。不管什么事情来了，我们都不要动；事情来了，首先要想想怎么办，这个事情既然来了，既来之，则安之，来了，我就有办法把它去掉。

任何的委屈、愤 恨、嫉妒都是人身上的毒素，师父骂你们了，你们委屈了，都是身上有毒素了，你不能有委屈的感觉。师父前几次讲小黄，他现在真的是变了一个人了，他的病刚好的时候，因为他自身的一种能量出来了，所以他很开心，他过去有这种毛病，不太愿意讲话，有自闭倾向，现在他好了开心了，话也多了，师父马上又给他指出少说话，多念经，他是感觉到有点委屈啊，其实委屈也可以让你造成自身伤害的毒素。

还有嫉妒，不要去嫉妒人家，嫉妒人家的人就会给自身制 造伤害自己的毒素，你去管人家干嘛？你自己好好修就是了。愤 恨更加糟糕，恨到最后自己生病。师父恨不恨啊？不恨你们，师父看见你们这些徒 弟做错了，觉得你们有点讨厌和可惜，恨铁不成钢的感觉，

可是师父自己一会儿就忘记了，这就是菩萨，因为菩萨永远不会记住人家不好的，不会把别人身上肮 脏的东西 藏在自己干净的心田里，而你们却把什么肮 脏的东西都往自己身上放。

今天给大家讲，不被所见，不要被你所看到的、所见到的东西所干扰，也不要被你所看到的东西所感动，或者对这些事情有感觉了，因为你所看到的东西都是虚空世界，全部是假的、空的。所骚扰，这个“扰”，实际上就是你眼睛所看到的东西，你以为是真的东西了，就会让你的思维产生假思维并走向偏差。你今天看见周阿姨上次身 体不好，觉得这个老人家不行了，可是这个老人家为什么活到现在还挺好的？

你眼睛看到的东西不一定是真 实的东西，今天可以是这样的，明天可以是那样的，精神一集中，马上一念经，只要菩萨答应救她的话，说不定命就改变了。菩萨答应不答应，要看她身上的孽障是多少，能不能覆盖，这是很重要的。人活在世界上学佛度众是很难的，救人也要人家配合你，他不信，你就很难救 度他。

所以，我们活在世界上，不要被眼前看见的物质所蒙蔽，看见的东西不是真的，因为它都能够变化。

人要活在定中。什么叫定？就是定得住自己，天塌下来我也是这样，有什么了不起的。定中才能想办法，人先安定下来，才能想出好的点子来，因为在定中才能产生智慧。如果一个人定不下来，他是没有智慧的。修心人，要有无畏的精神。什么是无畏？就是碰到事情我不怕，我是相信观世音菩萨的。要有无畏，也就是牺牲自己的精神，他才能弘 法，一个人没有牺牲自己的精神，他是不能弘 法的。

如果师父今天不牺牲自己忘我地弘 法，师父能够把这个法弘好吗？人要活在众生当中，活在佛的境界中，活得多开心啊。

师父不是在一篇文章中告诉你们吗，一个人到了购物中心，什么都要买，到最后两个手都拿满了东西，都是自己喜欢的，看见人家的东西也都要，房子、车等，好了，最后看到佛 法这么好啊，一看，两只手全部拎满了，不能再www.souquanme.com得到佛 法了，所以你必须把所有的东西全部放下来，你才能把佛 法捧在手上。你放不下，你怎么捧啊？

周阿姨今天不是把自己的名和利放下，你现在才拿到了法宝，你就可以长寿了，你要是跟儿子生气，想着自己的钱又怎么样了，搞来搞去，这些人间的东西你不放下，你最后就是死路zerhkhzEjt一条，听得懂吗？该放的就要放掉。

所以，学佛人不能受到外在的影响，因为境遇的变化也是常常让人改变观念的主要因素。就是说，环境变了，这个人一定会变。

很多人学佛开始学得很好的，为什么到后来不学了？因为他求的事情没有求到，他就不学了。是菩萨不给他吗？是他自己没有这个因缘，是他功德还不够，是他念经还不好。所以，学佛人千万不要受环境的影响。很多人过去来观音堂听听，和别人在观音堂认识，关系好得不得了，搞来搞去，最后一起做生意去了，不好好修，这就是受到外面环境的影响，他从此就失去了一个佛缘。

跑到这里来做徒 弟、做旁听生，还做推销，目的不纯洁，到最后他连这个学佛的机缘都没有了，你以为他不想学啊？

如果你对环境没有克制力，一旦发生不好的事情，你很难控 制好自己的身 体行为。比如说，你这个人过去学佛 学得挺好的，不管发生什么事情，你都随缘，有观世音菩萨保佑，但碰到很多麻烦事的时候，环境变化了，乱想乱作，这个时候为什么想不起念观世音菩萨？很多人在梦中碰到鬼来追的时候，为什么有的人就能在梦中念观世音菩萨，马上就醒过来了？梦中叫师父、叫台长，他也能够马上醒过来啊。

很多人在梦中想不起来，就只知道逃，那就是因为你平时在人间修行你自身的修养不够，你本身学习的境遇不够，而且在你的八识田中，你没有把佛菩萨扎进去，常住在心，所以在梦中，你也想不到念观世音菩萨。如果你学佛 学得好，有定力，碰到事情了，该念什么经 文，你马上就有方法对付了。所以，如果你很难控 制自身，你就很难躲过人生的每一关。碰到事情来了，比如医生查出你生癌症了，首先要稳住自己，要想是不是医生帮我查错了；

如果真生了癌症，要想到，观世音菩萨一定不会让我死的，因为我还有很多弘 法的计划没有做呢。你这么一想，你的免疫系统就恢复正常了。

要观心，要看住自己的心，不要让自己的心碰到事情就起变化。洪先生现在真的在进步，我们今天出去拜访上议员，在外面吃点东西，洪先生马上说，他以后要定规矩，不吃荤的了，吃全素，这就是在进步，这就是在修啊。等到查出来癌症才吃素，来得及吗？一定要看住自己的心，不要让它乱动，不要让自己的心起变化，把师父的那句座右铭“无欲自然心如水”好好记住www.souquanme.com，想到它心就会很平静。

师父最喜欢这句话，一旦想到这句话，师父心里的什么疙瘩都能够解 开的。无欲了，什么都不要了，明天让你做 官，不要；现在给你钱，不要了……没有欲圝望了，你的心就像水一样的平静。

过去经常有人跑到师父这里讲，这个人怎么样，那个人怎么样，但师父一点感觉都没有，做不做名誉主 席、会长都无所谓的，心就很平静，过得很安稳，很开心。

我们要处世不惊，而且处世要不变。不管什么事情来了，我们都不要动；事情来了，首先要想想怎么办，这个事情既然来了，既来之，则安之，来了，我就有办法把zerhkhzEjt它去掉。任何的委屈、愤 恨、嫉妒都是人身上的毒素，师父骂你们了，你们委屈了，都是身上有毒素了，你不能有委屈的感觉。师父前几次讲小黄，他现在真的是变了一个人了，他的病刚好的时候，因为他自身的一种能量出来了，所以他很开心，他过去有这种毛病，不太愿意讲话，有自闭倾向，现在他好了开心了，话也多了，师父马上又给他指出少说话，多念经，他是感觉到有点委屈啊，其实委屈也可以让你造成自身伤害的毒素。

还有嫉妒，不要去嫉妒人家，嫉妒人家的人就会给自身制 造伤害自己的毒素，你去管人家干嘛？你自己好好修就是了。愤 恨更加糟糕，恨到最后自己生病。师父恨不恨啊？

不恨你们，师父看见你们这些徒 弟做错了，觉得你们有点讨厌和可惜，恨铁不成钢的感觉，可是师父自己一会儿就忘记了，这就是菩萨，因为菩萨永远不会记住人家不好的，不会把别人身上肮 脏的东西 藏在自己干净的心田里，而你们却把什么肮 脏的东西都往自己身上放。

学佛人一旦松懈，就是在学佛过程中一旦不精进，全部伤人的毒素就会进入你的身 体，你的恨就会变成伤你的毒素，你的嫉妒心就会变成害你的毒药，你的委屈，因为这些委屈是你不明白道理的时候感受到的委屈，当你明白了这些道理之后，你就不会觉得委屈了。

所以，人要时刻保持自己心田的健康，保持自己干净的佛身，认为自己的身 体是佛菩萨给的，所以才必须保持它的干净，不能让它松懈，不能有一丝一毫的不学佛、不念经，因为搜趣网嘴巴里不学佛、不念经，接下来就会有一种无形的东西进入自己的身 体，这种东西就是你自己转变观念的毒素，因为你的瞋恨心、你的嫉妒心，你的贪心会随着不好的意念而产生因果，会伤害你。

你受委屈了，你应该觉得这个是好事情，可以用佛心去除污垢。如果觉得每件事情都不如意，在你的意识中，实际上已经是一种不好的毒素侵入了你的肌体。

“既之来之则安之”下一句是：

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。