凤凰来仪下一句是什么
凤凰来仪下一句：得人则安。
“有凤来仪”的含义：有凤来仪，中国汉语成语。凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：配合。古时吉祥的征兆。出自《尚书益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
有观点认为《有凤来仪》引自《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”。朋与凤通假。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者指元春探亲，一展凤的风采。後者指貂蝉不守闺训，乱了人常。有凤来仪，指有凤凰来配合某个事物。
相关典故：
“凤仪亭”又名“梳妆掷戟”，出于《三国演义》。吕布知道董卓携貂蝉入府，收为姬妾，心怀不满。一日，吕乘董卓上朝时节，入府窥探貂蝉，并邀至凤仪亭相会，貂蝉见吕，假意哭诉被董霸占之苦，吕布愤怒。
这时董卓回府撞见，怒而抢过戟来，直刺吕布，吕飞身逃走。从此两人互相猜忌，王允便说动吕布，剪除了董卓。
凤凰来仪的前一句
凤凰来仪的前一句凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
亦作"凤皇来仪"。仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
亦作"凤皇来仪"。仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
“有凤来仪”出自哪首诗.是什么意思?
词目 有凤来仪 发音yǒu fèng lái yí 释义 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。 出处《尚书益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。” 示例 宝玉道：“这太板了。莫若‘～’四字。”（清曹雪芹《红楼梦》第十七回） 有凤来仪：句出《尚书益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰为传说中的贵鸟，后多用以比后妃。 另一个解释是： 语出《尚书益稷》，意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶，所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书益稷》记载：当演奏虞舜时搜趣网期的韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子外物》）。这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆），古人又龙凤并称，以凤凰比喻后妃。所以宝玉在这里以凤凰归来比喻元春省亲，非常贴切得体。后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”
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永凤来仪是不是成语，此句出自何处和是什
释义 凤：凤凰,传说中的百鸟之王；仪：配合.凤凰驾临,是古时吉祥的征兆.
出处 《尚书益稷》：“箫韶九成,凤皇来仪.”
示例 宝玉道：“这太板了.莫若‘～’四字.”（清曹雪芹《红楼梦》第十七回）
《红楼梦》中匾额.宝玉提.后元春赐名“潇湘馆”.为林黛玉大观园居住地.有凤来仪,典出《尚书益稷》“箫韶九成,凤凰来仪.”箫韶为舜制的音乐.这里说箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞.仪,配合.凤凰,传说中的鸟王.雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,通称为“凤”或“凤凰”.其形据《尔雅释鸟》：“鶠,凤.其雌皇.”郭璞注：“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许”.后多用以比后妃.
因此,说有凤凰来到这里栖息,所以此题有歌颂元妃省亲之意.《尚书益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了.箫韶,尚书中指虞舜乐；九成,九奏也,简单说,就是《箫韶》乐章,分九章,尽搜趣网演可奏九遍,所以《箫韶》又称《九韶》.先秦时期,各方面都盛推九韶为最美好的音乐.《论语述而》云：“子在齐,闻《韶》,三月,不知肉味.曰：不图为乐之至于斯也.”箫韶九成,亦言“圣主”之盛德至极,故生“瑞应”.“瑞应”就是“凤凰来仪”.所以也是颂圣语.宝玉说：“这是第一处行幸之所,必须颂圣方可.”即指此.
又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子外物》）.这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）.这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方.竹之风骨也用来暗喻黛玉.后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味.故脂砚斋在这里批：“果然,妙在双关暗合.”
宝玉为其作的对联是：“XFqtG宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉.”宝鼎,这里指煮茶用的炊具.作者紧扣了翠竹的特点,不着一“竹”字而把竹写得神态毕现.上联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意.这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致；这凉意,也是因浓荫生凉之故.可谓视角形象与触觉感知二者俱兼.联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态,似映入眼帘.这对联影射黛玉,赞其幽美清搜趣网丽.“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局.
元春赐名“潇湘馆”,潇湘,即指竹.按,“潇湘”原为湘江别称,在今湖南省.《山海经中山经》：“交潇湘之渊.”郦道元《水经注湘水》：“神游洞庭之渊,出入潇湘之浦.潇湘者,水清深也.”又传说尧有二女,长曰娥皇,次曰女英,姐妹同嫁舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱险.舜继尧位,娥皇女英为其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”.二妃也死于江湘之间.故后世以潇湘指斑竹,泛指竹.
三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了.”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”.
后元春要求作诗.宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实,堪宜待凤凰.竿竿青欲滴,个个绿生凉.迸砌防阶水,穿帘碍鼎香.莫摇清碎影,好梦昼初长.”六七句最为别致.意思是：竹林太密,可以挡住溅落台阶的泉水；竹叶太密,甚至阻碍了鼎内香气穿帘飘扬出外.庚辰本脂批道：“妙句!古云：‘竹密何妨水过?’,今偏翻案.”此评极恰.“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白,原表达一种达观的人生态度.这里反其义而用之,也表现出宝玉的聪慧.“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见,且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同.今于对联、诗两处见‘凉’,且皆为省亲颂圣等热闹处,既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞,亦有对其终归“离恨天”之哀挽.
出处 《尚书益稷》：“箫韶九成,凤皇来仪.”
示例 宝玉道：“这太板了.莫若‘～’四字.”（清曹雪芹《红楼梦》第十七回）
《红楼梦》中匾额.宝玉提.后元春赐名“潇湘馆”.为林黛玉大观园居住地.有凤来仪,典出《尚书益稷》“箫韶九成,凤凰来仪.”箫韶为舜制的音乐.这里说箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞.仪,配合.凤凰,传说中的鸟王.雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,通称为“凤”或“凤凰”.其形据《尔雅释鸟》：“鶠,凤.其雌皇.”郭璞注：“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许”.后多用以比后妃.
因此,说有凤凰来到这里栖息,所以此题有歌颂元妃省亲之意.《尚书益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了.箫韶,尚书中指虞舜乐；九成,九奏也,简单说,就是《箫韶》乐章,分九章,尽搜趣网演可奏九遍,所以《箫韶》又称《九韶》.先秦时期,各方面都盛推九韶为最美好的音乐.《论语述而》云：“子在齐,闻《韶》,三月,不知肉味.曰：不图为乐之至于斯也.”箫韶九成,亦言“圣主”之盛德至极,故生“瑞应”.“瑞应”就是“凤凰来仪”.所以也是颂圣语.宝玉说：“这是第一处行幸之所,必须颂圣方可.”即指此.
又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子外物》）.这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）.这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方.竹之风骨也用来暗喻黛玉.后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味.故脂砚斋在这里批：“果然,妙在双关暗合.”
宝玉为其作的对联是：“XFqtG宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉.”宝鼎,这里指煮茶用的炊具.作者紧扣了翠竹的特点,不着一“竹”字而把竹写得神态毕现.上联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意.这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致；这凉意,也是因浓荫生凉之故.可谓视角形象与触觉感知二者俱兼.联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态,似映入眼帘.这对联影射黛玉,赞其幽美清搜趣网丽.“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局.
元春赐名“潇湘馆”,潇湘,即指竹.按,“潇湘”原为湘江别称,在今湖南省.《山海经中山经》：“交潇湘之渊.”郦道元《水经注湘水》：“神游洞庭之渊,出入潇湘之浦.潇湘者,水清深也.”又传说尧有二女,长曰娥皇,次曰女英,姐妹同嫁舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱险.舜继尧位,娥皇女英为其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”.二妃也死于江湘之间.故后世以潇湘指斑竹,泛指竹.
三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了.”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”.
后元春要求作诗.宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实,堪宜待凤凰.竿竿青欲滴,个个绿生凉.迸砌防阶水,穿帘碍鼎香.莫摇清碎影,好梦昼初长.”六七句最为别致.意思是：竹林太密,可以挡住溅落台阶的泉水；竹叶太密,甚至阻碍了鼎内香气穿帘飘扬出外.庚辰本脂批道：“妙句!古云：‘竹密何妨水过?’,今偏翻案.”此评极恰.“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白,原表达一种达观的人生态度.这里反其义而用之,也表现出宝玉的聪慧.“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见,且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同.今于对联、诗两处见‘凉’,且皆为省亲颂圣等热闹处,既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞,亦有对其终归“离恨天”之哀挽.
论语中凤凰来仪的具体出处?
典故
有凤来仪：句出《尚书益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰为传说中的贵鸟，后多用以比后妃。
另一个解释是：
语出《尚书益稷》，意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶，所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书益稷》记载：当演奏虞舜时期的韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子外物》）。这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆），古人又龙凤并称，以凤凰比喻后妃。所以宝玉在这里以凤凰归来比喻元春省亲，非常贴切得体。后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”
凤凰来仪”自古视为大祥瑞。如黄帝时候，有“凤凰巢于阿阁”，称极治之世！那可是一般的？故一声“有凤来仪”，恐世上没有任何语言能比它更吉祥、又更能表达对来宾的敬重的了。“有凤来仪”可说是最高格最典雅的迎宾敬辞，是喜气洋洋的上上吉语，同时这“上上吉语”也可体现殷殷东道主对奥林匹克的崇尚与真诚。文明古国，礼仪之邦，原是何等风雅有气象的。的确，如今我们论文明，不能光让人家：朋友，到我们博物馆里去吧，你会震傻的！几千年！够www.souquanme.com辉煌！够灿烂！可不能出了博物馆，看看外面人乌鼻皂眼不像样，跟几千年不搭嘎。文明应该是活的，活在当下生活里，活在每个人身上，“睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”，孟子四字下得好，“不言而喻”，一看五千年的滋润，六千年的内功。文明是一种空气，是人的气息，那种举动，那种做派，那种发言吐语，那种胎息正脉，深长元气，一呼一吸，长风万里，扑面而来七千年！此乃正格儿。自来的气象，自来的大方，自来的涵养，甚至怡然，甚至从容，神完气足，气味沉静。“有朋自远方来”，一路飞过来，飞过来，玉趾一踏地，腾腾的地气，碰着那一对黑眸黑润地一莞尔，他东东道道成熟的谷穗样一弯腰，金黄的，恍然闪着神性的福祉。哦，文明古国真的到了。此乃大真格。不然几千年文明只是昨日的黄花。而文明应是活泼泼永驻的韶光。
有凤来仪：句出《尚书益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰为传说中的贵鸟，后多用以比后妃。
另一个解释是：
语出《尚书益稷》，意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶，所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书益稷》记载：当演奏虞舜时期的韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子外物》）。这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆），古人又龙凤并称，以凤凰比喻后妃。所以宝玉在这里以凤凰归来比喻元春省亲，非常贴切得体。后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”
凤凰来仪”自古视为大祥瑞。如黄帝时候，有“凤凰巢于阿阁”，称极治之世！那可是一般的？故一声“有凤来仪”，恐世上没有任何语言能比它更吉祥、又更能表达对来宾的敬重的了。“有凤来仪”可说是最高格最典雅的迎宾敬辞，是喜气洋洋的上上吉语，同时这“上上吉语”也可体现殷殷东道主对奥林匹克的崇尚与真诚。文明古国，礼仪之邦，原是何等风雅有气象的。的确，如今我们论文明，不能光让人家：朋友，到我们博物馆里去吧，你会震傻的！几千年！够www.souquanme.com辉煌！够灿烂！可不能出了博物馆，看看外面人乌鼻皂眼不像样，跟几千年不搭嘎。文明应该是活的，活在当下生活里，活在每个人身上，“睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”，孟子四字下得好，“不言而喻”，一看五千年的滋润，六千年的内功。文明是一种空气，是人的气息，那种举动，那种做派，那种发言吐语，那种胎息正脉，深长元气，一呼一吸，长风万里，扑面而来七千年！此乃正格儿。自来的气象，自来的大方，自来的涵养，甚至怡然，甚至从容，神完气足，气味沉静。“有朋自远方来”，一路飞过来，飞过来，玉趾一踏地，腾腾的地气，碰着那一对黑眸黑润地一莞尔，他东东道道成熟的谷穗样一弯腰，金黄的，恍然闪着神性的福祉。哦，文明古国真的到了。此乃大真格。不然几千年文明只是昨日的黄花。而文明应是活泼泼永驻的韶光。
