圣人之言饮水思源中间添一句什么成语
饮水思源
[语出] 南北朝庾信《征调曲》：“落其实者思其树；饮其流者怀其源。”
[释义] 喝水时想到水源。比喻不忘本。
落叶归根
luò yè guī gēn
[释义] 树叶落到树根旁。比//www.souquanme.com喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。
[语出] 明王世贞《鸣凤记》：“落叶归根；丰城剑回。”
[正音] 落；不能读作“là”。
[近义] 故土难离 解甲归田
[反义//www.souquanme.com] 流离失所 离乡背井 四海为家
[用法] 一般作谓语、宾语、定语、分句。
[结构] 主谓式。
[例句] 有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨；临终前叮嘱//www.souquanme.com儿女将其骨灰撒到神州大地上；这真是～；感人至深。
薪火相传
1词语释义
古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。
2词语出处
《庄子.养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"原以柴烧尽，火种仍可留传。
[语出] 南北朝庾信《征调曲》：“落其实者思其树；饮其流者怀其源。”
[释义] 喝水时想到水源。比喻不忘本。
落叶归根
luò yè guī gēn
[释义] 树叶落到树根旁。比//www.souquanme.com喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。
[语出] 明王世贞《鸣凤记》：“落叶归根；丰城剑回。”
[正音] 落；不能读作“là”。
[近义] 故土难离 解甲归田
[反义//www.souquanme.com] 流离失所 离乡背井 四海为家
[用法] 一般作谓语、宾语、定语、分句。
[结构] 主谓式。
[例句] 有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨；临终前叮嘱//www.souquanme.com儿女将其骨灰撒到神州大地上；这真是～；感人至深。
薪火相传
1词语释义
古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。
2词语出处
《庄子.养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"原以柴烧尽，火种仍可留传。
身教胜于言传下一句
身教胜于言传，无师自通。
《庄子外搜趣网篇天道》“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受搜趣网之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
翻译就是世上的人所看重和称道的就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。
世人虽然看重它，我还是认为它不值得看重，因为它所看重的并不是真正可以看重的。所以，用眼睛看而可以看见的，是形和色；用耳朵听而可以听到的，是名和声。可悲啊，世上的人们满以为形、色、名、声就足以获得事物的实情！形、色、名、声实在是不足以获得事物的实情，而知道的不说，说的不知道，世上的人们难道能懂得这个道理吗？
敬天地 敬大人 敬圣人之言出自哪里
子曰：畏天命，畏大人、畏圣人之言。
敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们的。敬畏上天的意志，即自然规律，敬畏德高望重的人，敬畏圣人的言论。
这里实际上涉及到三大方面的问题：天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想权威。一个人有了这些敬畏、信 仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在 此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有这 些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思 想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。
敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们的。敬畏上天的意志，即自然规律，敬畏德高望重的人，敬畏圣人的言论。
这里实际上涉及到三大方面的问题：天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想权威。一个人有了这些敬畏、信 仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在 此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有这 些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思 想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。
君子三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言的含义
麻烦好心人士解释一下！小女子感激不尽。。。。天命：上天之意旨；由天主宰的命运。《书盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”
大人：就是在位的人。刘氏正义引郑注：「大人，谓天子诸侯为政教者。」
圣人之言：圣贤之人遗留下来的言论。
整句话可引申理解为：君子要敬畏天命，不要做蚍蜉撼树之类的力所不及的事，敬畏大人，不要拿当权者及其颁布的法令开玩笑，敬畏圣贤之人留下来的言论，它们都是圣贤之人的人生经验的提炼。但是孔子的这“三畏”有点负面影响：畏天命有点“劝人”安于现状，不思进取。畏大人有点“劝人”任人宰割，不求反抗。畏圣贤之言有点束缚人思想，使其不敢挑战权威。因此，孟子才有“说大人则藐之，勿视其巍巍然”、“尽信书则不如无书”等言论，这不是与孔子思想相反，而是孔子思想的补充说明。
大人：就是在位的人。刘氏正义引郑注：「大人，谓天子诸侯为政教者。」
圣人之言：圣贤之人遗留下来的言论。
整句话可引申理解为：君子要敬畏天命，不要做蚍蜉撼树之类的力所不及的事，敬畏大人，不要拿当权者及其颁布的法令开玩笑，敬畏圣贤之人留下来的言论，它们都是圣贤之人的人生经验的提炼。但是孔子的这“三畏”有点负面影响：畏天命有点“劝人”安于现状，不思进取。畏大人有点“劝人”任人宰割，不求反抗。畏圣贤之言有点束缚人思想，使其不敢挑战权威。因此，孟子才有“说大人则藐之，勿视其巍巍然”、“尽信书则不如无书”等言论，这不是与孔子思想相反，而是孔子思想的补充说明。
