“言语道断一说就错”的意思可以理解为言语的描述、评判一说就会错，因为无法用言语去清楚表述。虽然道理是不虚的，可是道理有非逻辑性，因为一些根本就是不可思议的。禅语“言语道断，心行处灭"出自璎珞经，其意义是真空妙有的如来真实意，是无法用语言来解说的；

同样也不能用思维去推测。从唯识学的角度来说，人有八个识，分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中第八识“阿赖耶识”就是佛性，就是如来藏，就是真如，每个人都具足，但是一般人体会不到，更不要说为之所依。

也就是说“阿赖耶识”是独立于“意识”之外的，所以不论怎么用思维，作意，思考，这些都只是搜趣网“意识”的层面。所以经文说“言语道断 心行处灭”。

扩展资料

佛学术语，又云心行处灭言语道断。究竟之真理，言语之道断而不可言说。言语的道路，延伸到这里就断了，心思的行为和考量，到此处也灭了。就//www.souquanme.com//www.souquanme.com是说自性是不可思考和议论的，六根无法接触到，必须放下六根和对外境的执着，才可能体会到。

《佛家的人生三悟:放下看破自在》一书共分为三大篇，即:

第一篇：放下——心无烦恼幸福多；

第二篇：看破——人生顿悟的又一种方式；

第三篇：自在——安享快乐人生。

参考资料

百度百科--言语道断心行处灭

百度百科--佛家的人生三悟：放下看破自在

1 佛法，它的大原则，就是破执着。我们凡夫执着有，佛常常讲空，破我们“有”的执着；二乘人执着空，佛对他们说法，统统讲有，破他“空”的执着。

2 为什么佛一会儿说空，一会儿说有？好像是自相矛盾，其实不是的，佛是破执着而已！

3 佛有没有说法呢？佛没有说法。你执着有，佛说空，把你“有”破掉，“空”是破你执着的一个手段，你不执着“有”，那“空”也没有搜趣网了。

4 可是，我们的毛病，往往就是非要执着一桩不可。我们现在执着“有”，佛说“有”是假的、是虚幻的；我们不执着“有”了，我们又执着“空”。

5 不执着这一边，就执着那一边，www.souquanme.com佛说两边都不可以执着，这才叫中道。你要是执着一个“中道”，那你又错了！要晓得，中道本来也没有，那是不得已而建立的。

6 佛法自始至终，无非破执着而已！有执着就错了，一定要明白这个真理。一切都不执着就是佛，如果你执着一个“我一切都不执着了”，你还是凡夫。

7 佛讲经说法，所说的这些话都是方便说，都不是真实说。真实说怎么说法？真实说就不能开口，那就是真实的，一开口就错了；真实的不能动念，一动念就错了。“开口便错，动念即乖”，那是真实的，那叫真实说。

8 所以讲到真实之处，的确是“言语道断，心行处灭”，开不得口的，一开口就错了，一动念头就错了。一动念就是起心、就是执着，所以经上常说，“开口便错，动念即乖”。