1、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。搜趣网——出自宋文天祥《过零丁洋》

译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——出自唐代李贺的《南园十三首其五》

译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢www.souquanme.com？

3、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平//www.souquanme.com冈。——出自宋代苏轼的《江城子密州出猎》

译文：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，头戴华美鲜艳的帽子，身穿貂鼠皮衣，带着随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。

4、沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——出自唐代祖咏的《望蓟门》

译文：战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。

5、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——出自唐代王昌龄的《从军行七首其四》

译文：守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒道本身差别显现为艺术类型的浓淡神逸。浓淡分别代表儒道审美情趣；浓是一种“错彩缕金”的美，淡是一种“出水芙蓉”的美。“神”是儒家的最高境界。所谓“神”，就是以形写神。所谓“逸”，就是超朝廷、越世俗、拙规矩、轻法度，以神写形。

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儒家行为结构的一个重要特点是“有为”，道家行为结构则正好是对儒家“有为’的否定——“无为”。儒家主张大一统的大国统治，而道家则持反社会进化的观点，主张小国寡民。儒家主张积极干预事物，而道家主张听其自然。

可见，儒道两家在感情色彩、处世态度上恰恰是相反的，然而，两家在思想方法上都有相通的之处。

历代儒者中//www.souquanme.com有不少人都以道家的哲学观为目己的自然观、认识论和方法论，由道家出发而做出了一些科学成就，但把墨家重功利、重实验、重逻辑的科学精神排斥在一边。这就是儒家和道家的互补关系。因为它们这两种意识形态结构的价值观与内和诸方式存在着既相反又相通的关系。