求助高手！包含林、海二字的成语有哪些？
（）林（）海，林（）海（），先谢啦，其它的也可以，只要有气势就行！麻烦大家，恳请各位高手出手相助。您不登录也可以回答问题
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【林寒洞肃】寒：寒冷；肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。
【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
【林籁泉韵】风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
【林林总总】林林：众多的样子；总总：众多而杂乱的样子。形容众多。
【林栖谷隐】指在山林隐居。亦指隐居的人。
【林下风度】称颂妇女娴雅飘逸的风采。
【林下风范】林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风气】林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风韵】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下风致】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下高风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下清风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下神仙】林下：幽僻之境。指不问世事，潇洒处在的隐士。
【林下之风】林下：幽僻之境；风：风度。指女子态度娴雅、举止大方。【挨山塞海】形容人极多而拥挤不堪。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
【八仙过海】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
【才大如海】多用来称誉对方的才学渊博。
【乘桴浮海】桴：用竹、木编结成的小筏子。坐在小木排上在海上漂浮。指隐逸。
【春光如海】形容大地充满了明媚的春光。
【曾经沧海】曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
【辞金蹈海】比喻不慕富贵，慷慨有气节。
【持蠡测海】蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
【摧山搅海】摧：毁坏；搅：搅动。摧毁高山，搅动大海。形容神通极大，声势吓人。
【愁山闷海】忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。
【春深似海】春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。
【刀山火海】比喻极其危险和困难的地方。
【堆山积海】堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
【倒山倾海】把山推倒，把海倾翻。形容声势很大，力量无比。
【道山学海】道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
【刀山血海】比喻极其危险和艰难的地方。
【逾山越海】越过山海。指长途跋涉。
【移山造海】移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
【云游四海】像行云一样在四海漫游，行踪不定。
【珠沉沧海】珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没。
【众川赴海】众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。
【纵横四海】纵横：奔驰无阻。在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世
【众流归海】大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
【枕山负海】靠山依海。同“枕山襟海”。
【栈山航海】指跋山涉水，逾越险阻。
【枕山襟海】靠山依海。
【钻山塞海】比喻做极为困难的事。
【摘山煮海】摘：开发。指开山炼矿，煮海成盐。比喻开发矿藏。
【铸山煮海】开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。
【铸山煑海】谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。
【志在四海】犹志在四方。
富有四海】有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
【韩潮苏海】指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
【黑风孽海】比喻环境、遭遇的险恶。
【侯门如海】侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
【侯门似海】王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
【浩如烟海】浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。
【浩若烟海】浩：广大，众多；烟海：茫茫大海。指广大繁多如茫茫烟海。
【回山倒海】形容力量和气势极强大，能压倒一切。
【火山汤海】比喻艰难危险。
【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。
我只有这些“林”开头“海”结尾的成语 不知道是否可以帮的上忙
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【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
【林籁泉韵】风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
【林林总总】林林：众多的样子；总总：众多而杂乱的样子。形容众多。
【林栖谷隐】指在山林隐居。亦指隐居的人。
【林下风度】称颂妇女娴雅飘逸的风采。
【林下风范】林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风气】林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风韵】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下风致】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下高风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下清风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下神仙】林下：幽僻之境。指不问世事，潇洒处在的隐士。
【林下之风】林下：幽僻之境；风：风度。指女子态度娴雅、举止大方。【挨山塞海】形容人极多而拥挤不堪。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
【八仙过海】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
【才大如海】多用来称誉对方的才学渊博。
【乘桴浮海】桴：用竹、木编结成的小筏子。坐在小木排上在海上漂浮。指隐逸。
【春光如海】形容大地充满了明媚的春光。
【曾经沧海】曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
【辞金蹈海】比喻不慕富贵，慷慨有气节。
【持蠡测海】蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
【摧山搅海】摧：毁坏；搅：搅动。摧毁高山，搅动大海。形容神通极大，声势吓人。
【愁山闷海】忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。
【春深似海】春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。
【刀山火海】比喻极其危险和困难的地方。
【堆山积海】堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
【倒山倾海】把山推倒，把海倾翻。形容声势很大，力量无比。
【道山学海】道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
【刀山血海】比喻极其危险和艰难的地方。
【逾山越海】越过山海。指长途跋涉。
【移山造海】移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
【云游四海】像行云一样在四海漫游，行踪不定。
【珠沉沧海】珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没。
【众川赴海】众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。
【纵横四海】纵横：奔驰无阻。在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世
【众流归海】大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
【枕山负海】靠山依海。同“枕山襟海”。
【栈山航海】指跋山涉水，逾越险阻。
【枕山襟海】靠山依海。
【钻山塞海】比喻做极为困难的事。
【摘山煮海】摘：开发。指开山炼矿，煮海成盐。比喻开发矿藏。
【铸山煮海】开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。
【铸山煑海】谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。
【志在四海】犹志在四方。
富有四海】有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
【韩潮苏海】指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
【黑风孽海】比喻环境、遭遇的险恶。
【侯门如海】侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
【侯门似海】王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
【浩如烟海】浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。
【浩若烟海】浩：广大，众多；烟海：茫茫大海。指广大繁多如茫茫烟海。
【回山倒海】形容力量和气势极强大，能压倒一切。
【火山汤海】比喻艰难危险。
【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。
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求四个字，生活中常用的，类似于成语的四个字！
求四个字，生活中常用的，类似于成语的四个字！高分悬赏，答案多多益善！安常履顺 习惯于正常生活，处于顺利境遇
安家乐业 安定地生活，愉快地从事其职业
安居乐业 安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
安生服业 服：从事。平稳地生活，安心地从事自己的生业
熬清受淡 熬：忍受。指忍受清苦乏味的生活
抱瓮灌园 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活
悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世
布衣蔬食 蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴
财竭力尽 竭：完，尽。钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地
餐风宿露 宿：住宿，过夜。形容旅途或野外生活的艰苦
草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦
柴米油盐 泛指必需的生活用品
黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约
吃苦耐劳 耐：受得起，禁得起。能经受困苦的生活，也禁得起劳累
粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。形容生活清苦
丰衣足食 指衣食充足，生活富裕
荒淫无耻 荒淫：贪酒好色。指生活糜烂，不知羞耻
荒淫无度 荒淫：指贪恋酒色；无度：没有节制。形容酗酒淫乱，没有节制，生活糜烂
鹭朋鸥侣 指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活
绿酒红灯 形容奢侈豪华的享乐生活
卖儿贴妇 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人
卖男鬻女 指因生活所迫而出卖自己的儿女
飘泊无定 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。比喻东奔西走，生活不安定
蓬生麻中 比喻生活在好的环境里，也能成为好人
安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安常守分 分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
熬姜呷醋 比喻生活清苦。
熬清守淡 忍受清苦乏味的生活。
败柳残花 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
饱经沧桑 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
饱经风霜 形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
髀里肉生www.souquanme.com 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
布被瓦器 布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。
布帛菽粟 帛：丝织品；菽：豆类；粟：小米，泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。
餐风沐雨 餐：吃；沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
残花败柳 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
长安居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
巢居穴处 栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。
朝齑暮盐 齑：腌菜。早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。形容饮食简单，生活清苦。
朝升暮合 零碎卖米。形容生活困难。
朝夕相处 从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。
掣襟露肘 掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
沉李浮瓜 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
乘肥衣轻 肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
乘坚策肥 坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。
乘坚驱良 坚：坚固的车子；良：好马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。
吃着不尽 吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
啜菽饮水 啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
床头金尽 床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。
粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
村夫野老 旧指生活在农村的农民和老人。
戴圆履方 履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
箪瓢屡空 箪：盛饭竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。
箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
灯红酒绿 形容奢侈糜烂的生活。
等米下锅 比喻生活困难，缺少钱用。
地上天官 比喻社会生活繁华安乐。
颠沛流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
典妻鬻子 典：典当；鬻：卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。
貂裘换酒 貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。
钓游之地 童年生活的地方，一般指故乡。
鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。
东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
东山高卧 比喻隐居不仕，生活安闲。
短褐不完 短褐：粗布短衣，古代贫贱者或僮竖之服；完：完整。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦，衣衫破烂。
断梗飘蓬 梗：植物的枝茎；蓬：蓬蒿，遇风常吹折离根，飞转不已。如同折断的枝茎，飘飞的蓬蒿一般。形容人东奔西走，生活不固定。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭KTuSv朴。
饭糗茹草 饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
飞鹰走狗 放出鹰狗去追捕野兽。指打猎游荡的生活。
菲食薄衣 菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
浮瓜沉李 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。
浮踪浪迹 浮：飘浮；浪：流浪。飘浮不定的踪影，到处流浪的足迹。比喻四处飘泊，不安定的人或生活。
釜中生鱼 比喻生活困难，断炊已久。
膏梁锦绣 膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。
告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
高卧东山 比喻隐居不仕，生活安闲。
官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
国计民生 国家经济和人民生活。
好女不穿嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。
含饴弄孙 含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。
鸿雁哀鸣 哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
褐衣不完 褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
鸡犬桑麻 形容乡村的安静生活。
饥餐渴饮 饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。
黄卷青灯 黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
饥寒交迫 交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
花天酒地 形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。
家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。
家长里短 指家庭日常生活琐事。
骄奢淫逸 原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。
寄人篱下 依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。
节用裕民 节约用度，使人民过富裕的生活。
金迷纸醉 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
艰难竭蹶 形容收入少，生活艰难。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
糠菜半年粮 一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
酒池肉林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。
锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
离群索居 离开集体或群众，过孤独的生活。
卖儿鬻女 指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
酒绿灯红 形容奢侈糜烂的生活。
粝食粗衣 粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。
乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
流离颠沛 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
露宿风餐 在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
沦落风尘 沦落：流落，指陷入坏的境地。风尘：旧指娼妓的生活。旧指妇女不幸沦为娼妓。
米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。
民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。
幕天席地 把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。
蓬头垢面 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
千金一掷 形容生活奢侈，用钱没有节制。
漂蓬断梗 比喻生活不安定，到处漂泊。
牵萝补屋 萝：女萝，植物名。拿藤萝补房屋的漏洞。比喻生活贫困，挪东补西。后多比喻将就凑合。
蓬首垢面 头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
蓬赖麻直 比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。
蓬生麻中，不扶自直 蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
青鞋布袜 原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。
前不巴村，后不巴店 指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。
禽息鸟视 比喻生活优裕而对社会不能做一点有益的事。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
三平二满 比喻生活过得去，很满足。
裘马轻肥 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
日食万钱 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。
容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。
茹毛饮血 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活。
食租衣税 依靠百姓缴纳的租税生活。
穷困潦倒 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
虱处裈中 裈：裤子。虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
山栖谷隐 在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。
如登春台 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
省吃俭用 形容生活简朴，吃用节俭。
数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
肉山脯林 积肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒淫的故事，后比喻宴会的奢侈。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
食不重味 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。
描写人物神态的词：
神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高采烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开 心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方
惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调 悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡
描写人物心理活动的词：
忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割
描写人物品质的词：
奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照 克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一
卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜无耻 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理
口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲
描写学习的词：
学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深，铁杵磨成绣花针 不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练
不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼，两天晒网
描写谦虚的词：
不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行
描写骄傲的词：
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事
描写人的语言：
口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语
描写人容貌体态的词：
闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 弱不禁风 大腹便便 面黄肌瘦 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面 瘦骨嶙峋
描写说的词：
直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 故弄玄虚 侃搜趣网侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其辞 唠唠叨叨 振振有词 肆无忌惮 大言不惭娓娓动听 绘声绘色 对答如流 自圆其说 闲言碎语
描写高兴的词：
眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈 如获至宝 喜笑颜开 相视而笑 谈笑风生 笑容可掬 兴高采烈 喜上眉梢 喜从天降
描写友情的词：
亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印
描写花的词：
万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 遍地开花 锦上添花 火树银花 明日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 奇花异草
含有云的词：
云雾迷蒙 九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水 风卷残云 彤云密布 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 过眼烟云 烟消云散 朝云暮雨
含有雨的词：
大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻 和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇 斜风细雨 未雨绸缪
描写山的词：
崇山峻岭 山明水秀 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 还我河山 湖光山色 山穷水尽 大好河山 刀山火海 地动山摇 锦绣河山 逼上梁山
描写水的词：
水流湍急 一泻千里 波澜壮阔 波涛汹涌 水平如镜 翻腾怒吼 高山流水 千山万水 水滴石穿 水乳交融 血流成河 滴水不漏 杯水车薪 洪水猛兽 流水无情
描写颜色的词：
五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿 翠色欲流 古色古香 姹紫嫣红 面如土色 五光十色 灯红酒绿 青红皂白 绿水青山 光彩夺目
描写稀少的词：
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若星辰 宁缺勿乱 前所未闻 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一鳞半爪 一丝一毫 百里挑一沧海一粟 千古绝唱 微不足道 独具匠心 独树一帜 独占鳌头
描写热闹繁华安静的词：
接踵摩肩 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 接踵而至络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 人山人海 震耳欲聋 座无虚席 万籁俱寂 鸦雀无声 门可罗雀
描写丰富繁多的词：
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 五花八门 形形色色 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 不乏其人不计其数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆是 举不胜举 漫山遍野 星罗棋布 多才多艺 足智多谋 丰富多彩
描写描写季节的词：
春天：春风化雨 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春山如笑 春意盎然 春意阑珊
大地回春 柳暗花明 桃红柳绿
夏天：汗流浃背 寒流满面 汗如雨下 焦金烁石
秋天：秋风扫落叶 秋高气爽 秋色宜人
冬天：滴水成冰 风雪交加 数九寒天 天寒地冻
以一到十开头的词
一落千丈（一发千钧 一日千里 一事无成） 二话不说 三心二意（三言两语三足鼎立） 四面楚歌（四大皆空 四分五裂）五大三粗（五湖四海 五光十色）六神无主（六亲不认） 七上八下（七窍生烟 七零八落）八面威风（八仙过海） 九牛一毛（九死一生九九归一）十拿九稳（十全十美 十万火急 十指连心）
景物描写的词：
百花齐放 草长莺飞 风光旖旎 山光水色 锦绣山河 火树银花 花团锦簇曲径通幽
旭日东升 红装素裹 姹紫嫣红 郁郁葱葱 良辰美景 流连忘返 引人入胜别有天地
寓言故事类：
拔苗助长 狐假虎威 亡羊补牢 坐井观天 刻舟求剑 叶公好龙 守株待兔 画蛇添足 愚公移山 精卫填海 掩耳盗铃 画饼充饥 画地为牢 杀鸡儆猴 对牛弹琴 盲人摸象
历史故事类：
完璧归赵 程门立雪 三顾茅庐 渑池之会 负荆请罪 纸上谈兵 指鹿为马 闻鸡起舞 十面埋伏 四面楚歌 杞人忧天 画龙点//www.souquanme.com睛 南柯一梦 卧薪尝胆 洛阳纸贵
安家乐业 安定地生活，愉快地从事其职业
安居乐业 安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
安生服业 服：从事。平稳地生活，安心地从事自己的生业
熬清受淡 熬：忍受。指忍受清苦乏味的生活
抱瓮灌园 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活
悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世
布衣蔬食 蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴
财竭力尽 竭：完，尽。钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地
餐风宿露 宿：住宿，过夜。形容旅途或野外生活的艰苦
草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦
柴米油盐 泛指必需的生活用品
黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约
吃苦耐劳 耐：受得起，禁得起。能经受困苦的生活，也禁得起劳累
粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。形容生活清苦
丰衣足食 指衣食充足，生活富裕
荒淫无耻 荒淫：贪酒好色。指生活糜烂，不知羞耻
荒淫无度 荒淫：指贪恋酒色；无度：没有节制。形容酗酒淫乱，没有节制，生活糜烂
鹭朋鸥侣 指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活
绿酒红灯 形容奢侈豪华的享乐生活
卖儿贴妇 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人
卖男鬻女 指因生活所迫而出卖自己的儿女
飘泊无定 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。比喻东奔西走，生活不安定
蓬生麻中 比喻生活在好的环境里，也能成为好人
安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安常守分 分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
熬姜呷醋 比喻生活清苦。
熬清守淡 忍受清苦乏味的生活。
败柳残花 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
饱经沧桑 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
饱经风霜 形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
髀里肉生www.souquanme.com 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
布被瓦器 布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。
布帛菽粟 帛：丝织品；菽：豆类；粟：小米，泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。
餐风沐雨 餐：吃；沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
残花败柳 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
长安居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
巢居穴处 栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。
朝齑暮盐 齑：腌菜。早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。形容饮食简单，生活清苦。
朝升暮合 零碎卖米。形容生活困难。
朝夕相处 从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。
掣襟露肘 掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
沉李浮瓜 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
乘肥衣轻 肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
乘坚策肥 坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。
乘坚驱良 坚：坚固的车子；良：好马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。
吃着不尽 吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
啜菽饮水 啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
床头金尽 床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。
粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
村夫野老 旧指生活在农村的农民和老人。
戴圆履方 履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
箪瓢屡空 箪：盛饭竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。
箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
灯红酒绿 形容奢侈糜烂的生活。
等米下锅 比喻生活困难，缺少钱用。
地上天官 比喻社会生活繁华安乐。
颠沛流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
典妻鬻子 典：典当；鬻：卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。
貂裘换酒 貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。
钓游之地 童年生活的地方，一般指故乡。
鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。
东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
东山高卧 比喻隐居不仕，生活安闲。
短褐不完 短褐：粗布短衣，古代贫贱者或僮竖之服；完：完整。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦，衣衫破烂。
断梗飘蓬 梗：植物的枝茎；蓬：蓬蒿，遇风常吹折离根，飞转不已。如同折断的枝茎，飘飞的蓬蒿一般。形容人东奔西走，生活不固定。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭KTuSv朴。
饭糗茹草 饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
飞鹰走狗 放出鹰狗去追捕野兽。指打猎游荡的生活。
菲食薄衣 菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
浮瓜沉李 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。
浮踪浪迹 浮：飘浮；浪：流浪。飘浮不定的踪影，到处流浪的足迹。比喻四处飘泊，不安定的人或生活。
釜中生鱼 比喻生活困难，断炊已久。
膏梁锦绣 膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。
告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
高卧东山 比喻隐居不仕，生活安闲。
官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
国计民生 国家经济和人民生活。
好女不穿嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。
含饴弄孙 含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。
鸿雁哀鸣 哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
褐衣不完 褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
鸡犬桑麻 形容乡村的安静生活。
饥餐渴饮 饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。
黄卷青灯 黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
饥寒交迫 交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
花天酒地 形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。
家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。
家长里短 指家庭日常生活琐事。
骄奢淫逸 原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。
寄人篱下 依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。
节用裕民 节约用度，使人民过富裕的生活。
金迷纸醉 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
艰难竭蹶 形容收入少，生活艰难。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
糠菜半年粮 一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
酒池肉林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。
锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
离群索居 离开集体或群众，过孤独的生活。
卖儿鬻女 指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
酒绿灯红 形容奢侈糜烂的生活。
粝食粗衣 粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。
乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
流离颠沛 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
露宿风餐 在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
沦落风尘 沦落：流落，指陷入坏的境地。风尘：旧指娼妓的生活。旧指妇女不幸沦为娼妓。
米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。
民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。
幕天席地 把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。
蓬头垢面 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
千金一掷 形容生活奢侈，用钱没有节制。
漂蓬断梗 比喻生活不安定，到处漂泊。
牵萝补屋 萝：女萝，植物名。拿藤萝补房屋的漏洞。比喻生活贫困，挪东补西。后多比喻将就凑合。
蓬首垢面 头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
蓬赖麻直 比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。
蓬生麻中，不扶自直 蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
青鞋布袜 原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。
前不巴村，后不巴店 指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。
禽息鸟视 比喻生活优裕而对社会不能做一点有益的事。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
三平二满 比喻生活过得去，很满足。
裘马轻肥 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
日食万钱 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。
容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。
茹毛饮血 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活。
食租衣税 依靠百姓缴纳的租税生活。
穷困潦倒 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
虱处裈中 裈：裤子。虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
山栖谷隐 在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。
如登春台 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
省吃俭用 形容生活简朴，吃用节俭。
数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。
肉山脯林 积肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒淫的故事，后比喻宴会的奢侈。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
食不重味 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。
描写人物神态的词：
神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高采烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开 心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方
惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调 悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡
描写人物心理活动的词：
忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割
描写人物品质的词：
奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照 克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一
卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜无耻 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理
口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲
描写学习的词：
学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深，铁杵磨成绣花针 不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练
不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼，两天晒网
描写谦虚的词：
不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行
描写骄傲的词：
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事
描写人的语言：
口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语
描写人容貌体态的词：
闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 弱不禁风 大腹便便 面黄肌瘦 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面 瘦骨嶙峋
描写说的词：
直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 故弄玄虚 侃搜趣网侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其辞 唠唠叨叨 振振有词 肆无忌惮 大言不惭娓娓动听 绘声绘色 对答如流 自圆其说 闲言碎语
描写高兴的词：
眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈 如获至宝 喜笑颜开 相视而笑 谈笑风生 笑容可掬 兴高采烈 喜上眉梢 喜从天降
描写友情的词：
亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印
描写花的词：
万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 遍地开花 锦上添花 火树银花 明日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 奇花异草
含有云的词：
云雾迷蒙 九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水 风卷残云 彤云密布 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 过眼烟云 烟消云散 朝云暮雨
含有雨的词：
大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻 和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇 斜风细雨 未雨绸缪
描写山的词：
崇山峻岭 山明水秀 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 还我河山 湖光山色 山穷水尽 大好河山 刀山火海 地动山摇 锦绣河山 逼上梁山
描写水的词：
水流湍急 一泻千里 波澜壮阔 波涛汹涌 水平如镜 翻腾怒吼 高山流水 千山万水 水滴石穿 水乳交融 血流成河 滴水不漏 杯水车薪 洪水猛兽 流水无情
描写颜色的词：
五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿 翠色欲流 古色古香 姹紫嫣红 面如土色 五光十色 灯红酒绿 青红皂白 绿水青山 光彩夺目
描写稀少的词：
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若星辰 宁缺勿乱 前所未闻 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一鳞半爪 一丝一毫 百里挑一沧海一粟 千古绝唱 微不足道 独具匠心 独树一帜 独占鳌头
描写热闹繁华安静的词：
接踵摩肩 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 接踵而至络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 人山人海 震耳欲聋 座无虚席 万籁俱寂 鸦雀无声 门可罗雀
描写丰富繁多的词：
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 五花八门 形形色色 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 不乏其人不计其数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆是 举不胜举 漫山遍野 星罗棋布 多才多艺 足智多谋 丰富多彩
描写描写季节的词：
春天：春风化雨 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春山如笑 春意盎然 春意阑珊
大地回春 柳暗花明 桃红柳绿
夏天：汗流浃背 寒流满面 汗如雨下 焦金烁石
秋天：秋风扫落叶 秋高气爽 秋色宜人
冬天：滴水成冰 风雪交加 数九寒天 天寒地冻
以一到十开头的词
一落千丈（一发千钧 一日千里 一事无成） 二话不说 三心二意（三言两语三足鼎立） 四面楚歌（四大皆空 四分五裂）五大三粗（五湖四海 五光十色）六神无主（六亲不认） 七上八下（七窍生烟 七零八落）八面威风（八仙过海） 九牛一毛（九死一生九九归一）十拿九稳（十全十美 十万火急 十指连心）
景物描写的词：
百花齐放 草长莺飞 风光旖旎 山光水色 锦绣山河 火树银花 花团锦簇曲径通幽
旭日东升 红装素裹 姹紫嫣红 郁郁葱葱 良辰美景 流连忘返 引人入胜别有天地
寓言故事类：
拔苗助长 狐假虎威 亡羊补牢 坐井观天 刻舟求剑 叶公好龙 守株待兔 画蛇添足 愚公移山 精卫填海 掩耳盗铃 画饼充饥 画地为牢 杀鸡儆猴 对牛弹琴 盲人摸象
历史故事类：
完璧归赵 程门立雪 三顾茅庐 渑池之会 负荆请罪 纸上谈兵 指鹿为马 闻鸡起舞 十面埋伏 四面楚歌 杞人忧天 画龙点//www.souquanme.com睛 南柯一梦 卧薪尝胆 洛阳纸贵
初中一年级上册 题破山寺后禅院这首诗的自学交流文
《题破山寺后禅院》是唐朝诗人常建的一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
目录
一、诗歌原文
二、诗歌注释译文注释
（三）初步理解诗的大意：
（四）理解此诗的意境
三、作者简介
四、诗歌简析
五、诗歌鉴赏1、鉴赏一
2、鉴赏二
六、写作背景
七 破山寺简介
八、常建其诗
九、常建诗选江上琴兴
宿王昌龄隐居
昭君墓
塞下曲之一：
十、欧阳修的评价
十一、演化成语
十二、题目意思
十三、题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点一、诗歌原文
二、诗歌注释译文 注释
（三）初步理解诗的大意：
（四）理解此诗的意境
三、作者简介
四、诗歌简析
五、诗歌鉴赏 1、鉴赏一
2、鉴赏二
六、写作背景
七 破山寺简介
八、常建其诗
九、常建诗选
江上琴兴 宿王昌龄隐居 昭君墓 塞下曲之一：十、欧阳修的评价十一、演化成语十二、题目意思十三、题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点展开 编辑本段一、诗歌原文
《题破山寺后禅院》选自《全唐诗》。诗人：常建（708年-765年），唐朝诗人。大约是长安（今陕西西安）人。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟虞山北。 题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。
符合古诗给人的意境(7张) 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱（都）寂，但余钟磬(qìng)音。 ——选自《全唐诗》
编辑本段二、诗歌注释译文
注释
1、[曲]：弯折、曲折。 2、[初日]：早上的太阳。 3、[禅房]：僧人的房舍。 4、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。 5、[磬]：(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 6、[人心]：指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 7、[空]：使……空明，形容词用作动词。 8、[清晨]：早晨。 9、[但余]：“惟闻”、只留下。 10、[曲]:一作“竹” 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽静。 14、[悦]：用作动词，使……高兴 15、[竹径]：一作“曲径”，竹林丛中的小路。 16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号。 19、[入]：进入。 20、[古寺]：指破山寺。 21、[照]：照耀。 22、[高林]：高树之林。 23、[山光]：山的景色。 24、[鸟性]：禽鸟的习性。 25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。 26、[此]：在此。即在后禅院。初日：早上的太阳。 竹径：一作曲径。 禅房：僧人的房舍。 万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 俱：一作“都” 但余：一作“惟闻”，余：剩下。 磬：（qìng ）一种打击乐器。寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。 竹（曲）径通幽：曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
（三）初步理解诗的大意：
清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。
（四）理解此诗的意境
“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。 “竹径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“竹径”，竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。 “山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。 以上四句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。 “万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“俱”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。 小结：这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽” “万籁俱寂”，沿用至今。 在这首诗中，诗人描写了古寺什么样的氛围？这样的氛围与诗人的心情有什么关系？ 诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱了尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 译文： 早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。 曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。 山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。 万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
编辑本段三、作者简介
作者常建
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。 唐代诗人。生卒年、字号不详。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。( 2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人)开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径（竹径）通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。 他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。 常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。 常建，唐代田园诗人。其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污浊官场的厌恶。艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。本诗是常建的代表作。
编辑本段四、诗歌简析
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。 诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之KTuSv意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
编辑本段五、诗歌鉴赏
1、鉴赏一
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。 尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
2、鉴赏二
清晨，太阳出来了，在高大树木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路，来到禅房，更是觉得幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻松愉悦地步入山阴道上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密，但不是密不透风；林高，但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日，“初日”亮而微红，红又间黄，从树缝、树头间漏下道道光柱，袅娜着林间微微的雾气，氤氲着别样的轻柔。 “曲径通幽处，禅房花木深” 此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹，翠杆碧叶下是仄仄的小径，竹影微摇，小径隐现，前路深幽，不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意，无怪乎令人叹赏至今。 颈联两句对仗工整，比兴巧妙。一个“悦”字，高雅了“鸟性”，写活了“山光”。鸟竟犹人，可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物，人心无所求无所欲，空空中而异常的满足。 尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉，金革匏陶，到此一节，万籁俱寂，只在那钟磬上一击，余音袅袅，不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。
编辑本段六、写作背景
由于诗人的仕途失意，所以寄情山水，游览名山古刹，云游四海，寻幽探胜。 竹径通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消。中间四句不仅写出环境的极静极美，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。
编辑本段七 破山寺简介
常熟兴福寺，又名大慈寺、破山寺，位于江苏苏州常熟市虞山北麓，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
编辑本段八、常建其诗
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。他的诗现存57首，数量虽不多。《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。” 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就，常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟，但风格闲雅清警，艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点，全赖常建此诗以传。
编辑本段九、常建诗选
江上琴兴
江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。 此诗语言情致幽静，引人远思，反映了作者的隐逸生活。
宿王昌龄隐居
清溪深不测(极)，隐处唯孤云。 松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。 此诗在盛唐时已传为山水诗名篇，清朝受到“神韵派”推崇。
昭君墓
汉宫岂不死，异域伤独没。 万里驮黄金，蛾眉为枯骨。 回车夜出塞，立马皆不发。 共恨丹青人，坟上哭明月。 此诗见《河岳英灵集》，也被墓志铭例举，有名于当时。
塞下曲之一：
玉帛朝回望帝乡， 乌孙归去不称王。 天涯静处无征战， 兵气销为日月光。 此诗独辟蹊径，得出了不同寻常的异响。既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度、讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
编辑本段十、欧阳修的评价
宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”。
编辑本段十一、演化成语
万籁俱寂； 籁：孔穴中发出的声音，泛指声音；万籁：自然界万物发出的各种声音。寂：静。形容周围环境非常寂静，一点儿声响都没有。 俱：都；全。 曲径通幽；曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
编辑本段十二、题目意思
“古寺、禅房、空人心、钟磬音”都与禅教文化有关，因此称这首诗是说佛诗恐怕并不会过分。“古寺”一般都建在深山，而在“清晨”由于香客未盛、佛法未行，故这佛寺是特别清静的。因此，可以说该诗意境的“幽静澄明”确实营造得很成功。那么，诗人为什么要营造这么一种意境呢？因为这幽静境地是在古寺，古寺又是僧人吃斋念佛、参禅悟道的场所，也即僧人们需要清幽宁静的环境来静本性、悟佛理。因此，与其说是诗人写出了诗人眼中所见、耳中所闻的清幽境地，还不如说是僧人们选择了能使人六根清净的最佳佛场来静心养禅。当然，笔者还认为本诗实质就是参禅悟道“过程”的再现，以及对参透佛法“境界”的描录。请看，高僧在掩映在花木丛中幽静的禅房里经常坐禅冥思，在某一天的某一时刻忽然灵光一现，平日百思不得其解的深奥禅理就一下子明白过来了，它有如醍醐灌顶，又犹如“初日照高林”（一缕几缕阳光从高深茂密的树林缝隙中透漏下来），是有形之“光”。又，坐在幽静的禅房里也可以理解为在闭目冥想，摒除杂念，使人的心地格外地澄澈明净不染尘埃；也因为格外“空人心”，致使僧人心志专一，似乎“万籁此都寂”，只留下佛法清音从“西方”（即心灵深处）传来，是有声之“音”。故这“光”是佛之圣光，“音”也是佛界仙音。还有，“花木深”、“山光悦鸟性”等描绘了春景，使读者温暖惬意。往深里想，这如春温暖，又岂不是高僧们参得佛理之喜悦的感觉呢？或者说，一两个禅机佛理如一两缕春日初阳的温暖，而晴空万里的春阳温暖则象征着无边的佛法。因此，禅心即事理，佛法广无边。而“曲径通幽”也向世人阐明了悟出道理的道路曲折、困难重重。总之，以佛意品悟《题破山寺后禅院》一诗，也觉得有些趣味；真的，让人感觉该诗实在是“参禅机、悟佛法两相皆宜”。
编辑本段十三、题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点
双关手法 一层意思表达了佛门清静，佛法高远 二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界
目录
一、诗歌原文
二、诗歌注释译文注释
（三）初步理解诗的大意：
（四）理解此诗的意境
三、作者简介
四、诗歌简析
五、诗歌鉴赏1、鉴赏一
2、鉴赏二
六、写作背景
七 破山寺简介
八、常建其诗
九、常建诗选江上琴兴
宿王昌龄隐居
昭君墓
塞下曲之一：
十、欧阳修的评价
十一、演化成语
十二、题目意思
十三、题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点一、诗歌原文
二、诗歌注释译文 注释
（三）初步理解诗的大意：
（四）理解此诗的意境
三、作者简介
四、诗歌简析
五、诗歌鉴赏 1、鉴赏一
2、鉴赏二
六、写作背景
七 破山寺简介
八、常建其诗
九、常建诗选
江上琴兴 宿王昌龄隐居 昭君墓 塞下曲之一：十、欧阳修的评价十一、演化成语十二、题目意思十三、题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点展开 编辑本段一、诗歌原文
《题破山寺后禅院》选自《全唐诗》。诗人：常建（708年-765年），唐朝诗人。大约是长安（今陕西西安）人。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟虞山北。 题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。
符合古诗给人的意境(7张) 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱（都）寂，但余钟磬(qìng)音。 ——选自《全唐诗》
编辑本段二、诗歌注释译文
注释
1、[曲]：弯折、曲折。 2、[初日]：早上的太阳。 3、[禅房]：僧人的房舍。 4、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。 5、[磬]：(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 6、[人心]：指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 7、[空]：使……空明，形容词用作动词。 8、[清晨]：早晨。 9、[但余]：“惟闻”、只留下。 10、[曲]:一作“竹” 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽静。 14、[悦]：用作动词，使……高兴 15、[竹径]：一作“曲径”，竹林丛中的小路。 16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号。 19、[入]：进入。 20、[古寺]：指破山寺。 21、[照]：照耀。 22、[高林]：高树之林。 23、[山光]：山的景色。 24、[鸟性]：禽鸟的习性。 25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。 26、[此]：在此。即在后禅院。初日：早上的太阳。 竹径：一作曲径。 禅房：僧人的房舍。 万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 俱：一作“都” 但余：一作“惟闻”，余：剩下。 磬：（qìng ）一种打击乐器。寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。 竹（曲）径通幽：曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
（三）初步理解诗的大意：
清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。
（四）理解此诗的意境
“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。 “竹径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“竹径”，竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。 “山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。 以上四句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。 “万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“俱”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。 小结：这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽” “万籁俱寂”，沿用至今。 在这首诗中，诗人描写了古寺什么样的氛围？这样的氛围与诗人的心情有什么关系？ 诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱了尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 译文： 早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。 曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。 山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。 万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
编辑本段三、作者简介
作者常建
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。 唐代诗人。生卒年、字号不详。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。( 2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人)开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径（竹径）通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。 他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。 常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。 常建，唐代田园诗人。其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污浊官场的厌恶。艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。本诗是常建的代表作。
编辑本段四、诗歌简析
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。 诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之KTuSv意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
编辑本段五、诗歌鉴赏
1、鉴赏一
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。 尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
2、鉴赏二
清晨，太阳出来了，在高大树木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路，来到禅房，更是觉得幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻松愉悦地步入山阴道上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密，但不是密不透风；林高，但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日，“初日”亮而微红，红又间黄，从树缝、树头间漏下道道光柱，袅娜着林间微微的雾气，氤氲着别样的轻柔。 “曲径通幽处，禅房花木深” 此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹，翠杆碧叶下是仄仄的小径，竹影微摇，小径隐现，前路深幽，不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意，无怪乎令人叹赏至今。 颈联两句对仗工整，比兴巧妙。一个“悦”字，高雅了“鸟性”，写活了“山光”。鸟竟犹人，可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物，人心无所求无所欲，空空中而异常的满足。 尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉，金革匏陶，到此一节，万籁俱寂，只在那钟磬上一击，余音袅袅，不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。
编辑本段六、写作背景
由于诗人的仕途失意，所以寄情山水，游览名山古刹，云游四海，寻幽探胜。 竹径通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消。中间四句不仅写出环境的极静极美，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。
编辑本段七 破山寺简介
常熟兴福寺，又名大慈寺、破山寺，位于江苏苏州常熟市虞山北麓，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
编辑本段八、常建其诗
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。他的诗现存57首，数量虽不多。《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。” 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就，常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟，但风格闲雅清警，艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点，全赖常建此诗以传。
编辑本段九、常建诗选
江上琴兴
江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。 此诗语言情致幽静，引人远思，反映了作者的隐逸生活。
宿王昌龄隐居
清溪深不测(极)，隐处唯孤云。 松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。 此诗在盛唐时已传为山水诗名篇，清朝受到“神韵派”推崇。
昭君墓
汉宫岂不死，异域伤独没。 万里驮黄金，蛾眉为枯骨。 回车夜出塞，立马皆不发。 共恨丹青人，坟上哭明月。 此诗见《河岳英灵集》，也被墓志铭例举，有名于当时。
塞下曲之一：
玉帛朝回望帝乡， 乌孙归去不称王。 天涯静处无征战， 兵气销为日月光。 此诗独辟蹊径，得出了不同寻常的异响。既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度、讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
编辑本段十、欧阳修的评价
宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”。
编辑本段十一、演化成语
万籁俱寂； 籁：孔穴中发出的声音，泛指声音；万籁：自然界万物发出的各种声音。寂：静。形容周围环境非常寂静，一点儿声响都没有。 俱：都；全。 曲径通幽；曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
编辑本段十二、题目意思
“古寺、禅房、空人心、钟磬音”都与禅教文化有关，因此称这首诗是说佛诗恐怕并不会过分。“古寺”一般都建在深山，而在“清晨”由于香客未盛、佛法未行，故这佛寺是特别清静的。因此，可以说该诗意境的“幽静澄明”确实营造得很成功。那么，诗人为什么要营造这么一种意境呢？因为这幽静境地是在古寺，古寺又是僧人吃斋念佛、参禅悟道的场所，也即僧人们需要清幽宁静的环境来静本性、悟佛理。因此，与其说是诗人写出了诗人眼中所见、耳中所闻的清幽境地，还不如说是僧人们选择了能使人六根清净的最佳佛场来静心养禅。当然，笔者还认为本诗实质就是参禅悟道“过程”的再现，以及对参透佛法“境界”的描录。请看，高僧在掩映在花木丛中幽静的禅房里经常坐禅冥思，在某一天的某一时刻忽然灵光一现，平日百思不得其解的深奥禅理就一下子明白过来了，它有如醍醐灌顶，又犹如“初日照高林”（一缕几缕阳光从高深茂密的树林缝隙中透漏下来），是有形之“光”。又，坐在幽静的禅房里也可以理解为在闭目冥想，摒除杂念，使人的心地格外地澄澈明净不染尘埃；也因为格外“空人心”，致使僧人心志专一，似乎“万籁此都寂”，只留下佛法清音从“西方”（即心灵深处）传来，是有声之“音”。故这“光”是佛之圣光，“音”也是佛界仙音。还有，“花木深”、“山光悦鸟性”等描绘了春景，使读者温暖惬意。往深里想，这如春温暖，又岂不是高僧们参得佛理之喜悦的感觉呢？或者说，一两个禅机佛理如一两缕春日初阳的温暖，而晴空万里的春阳温暖则象征着无边的佛法。因此，禅心即事理，佛法广无边。而“曲径通幽”也向世人阐明了悟出道理的道路曲折、困难重重。总之，以佛意品悟《题破山寺后禅院》一诗，也觉得有些趣味；真的，让人感觉该诗实在是“参禅机、悟佛法两相皆宜”。
编辑本段十三、题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点
双关手法 一层意思表达了佛门清静，佛法高远 二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界
二字开头成语美好的
二字开头成语美好的【林寒洞肃】寒:寒冷;肃:肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。
【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
【林籁泉韵】风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
【林林总总】林林:众多的样子;总总:众多而杂乱的样子。形容众多。
【林栖谷隐】指在山林隐居。亦指隐居的人。
【林下风度】称颂妇女娴雅飘逸的风采。
【林下风范】林下:幽僻之境;风范:风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风气】林下:幽僻之境;风气:风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风韵】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下风致】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下高风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下清风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下神仙】林下:幽僻之境。指不问世事，潇洒处在的隐士。
【林下之风】林下:幽僻之境;风:风度。指女子态度娴雅、举止大方。【挨山塞海】形容人极多而拥挤不堪。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百:表示多。川:江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川:江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
【八仙过海】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
【才大如海】多用来称誉对方的才学渊博。
【乘桴浮海】桴:用竹、木编结成的小筏子。坐在小木排上在海上漂浮。指隐逸。
【春光如海】形容大地充满了明媚的春光。
【曾经沧海】曾经:经历过;沧海:大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
【辞金蹈海】比喻不慕富贵，慷慨有气节。
【持蠡测海】蠡:瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
【摧山搅海】摧:毁坏;搅:搅动。摧毁高山，搅动大海。形容神通极大，声势吓人。
【愁山闷海】忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。
【春深似海】春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。
【刀山火海】比喻极其危险和困难的地方。
【堆山积海】堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
【倒山倾海】把山推倒，把海倾翻。形容声势很大，力量无比。
【道山学海】道、学:学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
【刀山血海】比喻极其危险和艰难的地方。
【逾山越海】越过山海。指长途跋涉。
【移山造海】移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
【云游四海】像行云一样在四海漫游，行踪不定。
【珠沉沧海】珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没。
【众川赴海】众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。
【纵横四海】纵横:奔驰无阻。在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世
【众流归海】大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
【枕山负海】靠山依海。同“枕山襟海”。
【栈山航海】指跋山涉水，逾越险阻。
【枕山襟海】靠山依海。
【钻山塞海】比喻做极为困难的事。
【摘山煮海】摘:开发。指开山炼矿，煮海成盐。比喻开发矿藏。
【铸山煮海】开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。
【铸山煑海】谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。
【志在四海】犹志在四方。
富有四海】有:占有，享有;四海:指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
【韩潮苏海】指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
【黑风孽海】比喻环境、遭遇的险恶。
【侯门如海】侯门:旧指显贵人家;海:形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
【侯门似海】王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
【浩如烟海】浩:广大;烟海:茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。
【浩若烟海】浩:广大，众多;烟海:茫茫大海。指广大繁多如茫茫烟海。
【回山倒海】形容力量和气势极强大，能压倒一切。
【火山汤海】比喻艰难危险。
【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。
我只有这些“林”开头“海”结尾的成语 不知道是否可以帮的上忙?
【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
【林籁泉韵】风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
【林林总总】林林:众多的样子;总总:众多而杂乱的样子。形容众多。
【林栖谷隐】指在山林隐居。亦指隐居的人。
【林下风度】称颂妇女娴雅飘逸的风采。
【林下风范】林下:幽僻之境;风范:风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风气】林下:幽僻之境;风气:风度。指女子态度娴雅、举止大方。
【林下风韵】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下风致】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下高风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下清风】指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
【林下神仙】林下:幽僻之境。指不问世事，潇洒处在的隐士。
【林下之风】林下:幽僻之境;风:风度。指女子态度娴雅、举止大方。【挨山塞海】形容人极多而拥挤不堪。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百:表示多。川:江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川:江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
【八仙过海】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
【才大如海】多用来称誉对方的才学渊博。
【乘桴浮海】桴:用竹、木编结成的小筏子。坐在小木排上在海上漂浮。指隐逸。
【春光如海】形容大地充满了明媚的春光。
【曾经沧海】曾经:经历过;沧海:大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
【辞金蹈海】比喻不慕富贵，慷慨有气节。
【持蠡测海】蠡:瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
【摧山搅海】摧:毁坏;搅:搅动。摧毁高山，搅动大海。形容神通极大，声势吓人。
【愁山闷海】忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。
【春深似海】春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。
【刀山火海】比喻极其危险和困难的地方。
【堆山积海】堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
【倒山倾海】把山推倒，把海倾翻。形容声势很大，力量无比。
【道山学海】道、学:学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
【刀山血海】比喻极其危险和艰难的地方。
【逾山越海】越过山海。指长途跋涉。
【移山造海】移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
【云游四海】像行云一样在四海漫游，行踪不定。
【珠沉沧海】珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没。
【众川赴海】众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。
【纵横四海】纵横:奔驰无阻。在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世
【众流归海】大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
【枕山负海】靠山依海。同“枕山襟海”。
【栈山航海】指跋山涉水，逾越险阻。
【枕山襟海】靠山依海。
【钻山塞海】比喻做极为困难的事。
【摘山煮海】摘:开发。指开山炼矿，煮海成盐。比喻开发矿藏。
【铸山煮海】开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。
【铸山煑海】谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。
【志在四海】犹志在四方。
富有四海】有:占有，享有;四海:指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
【韩潮苏海】指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
【黑风孽海】比喻环境、遭遇的险恶。
【侯门如海】侯门:旧指显贵人家;海:形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
【侯门似海】王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。
【浩如烟海】浩:广大;烟海:茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。
【浩若烟海】浩:广大，众多;烟海:茫茫大海。指广大繁多如茫茫烟海。
【回山倒海】形容力量和气势极强大，能压倒一切。
【火山汤海】比喻艰难危险。
【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。
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