离一切相 即见如来 这句话的意思是?
原文是：“若见诸相非相，即见如来”，出自《金刚经》。
直译为：“如果真实看到诸相非相（都是自心如来所生，与自心如来非一非异），就是见如来（开悟明心，见法身如来）”
很多人是这样误解的：“如果见一切相都不执著，而是把它视为虚妄，就是真见如来。”：这就很容易落入断灭见。
阅读般若类经典之时，如果想有个入处，就要句句不忘：
“这是在宣说永不坏灭的真实法：‘自心如来’的体性。”；“若离自心如来而说一切法，即成戏论”。
南无本师释迦牟尼佛
见相非相，即见如来;见路非路，既见因果.见相不相，见路不走
见路不走。别相信你见到的路是真实的，别迷信别人的成就方式，不走你自以为能看见的路。路和道教中的道，佛教中的法是有同样含义的。既一切自然规律和方法等。道可道，非常道。诸法皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减。所以，能见路不走，你就悟到了空性，是有觉悟之人，拥有果报。
如果你感觉你看见的一切并非实相，你基本上就成佛了。你就会认为没有路，没有功德，没有佛果，一切皆空。
凡有所相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.翻译是什么？
翻译如下：
你所能听到的，看到的，尝到的，闻到的，感受到的，想到的，以及这些外在的，内在的，都是不长久的，即不长久就是生灭的，即是生灭的就是虚妄的，这些可用而不可拥有。不要在这些方面下辛苦，当外相消失的时候，内在也随之消失，而留下来的只是GjNfhLN妄想。
若能在生活中，眼耳鼻舌身意接触外境时，体会到那如如不动的真心，不要在知见上再建立知见。那么我们的本心本来就具足一切，如来不可见，见即非见。而能见与所见具泯时，真见才能现前。这需要修正的功夫，而理解是达不到的。
具体介绍：
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来的意思简单来说就是你得有你自己的相。相是虚妄的其实就是说的一个空字。这个空是实例存在的。
是说任何事物都是不稳定的不是永恒不变的。他们都是暂时的假合在一起都要经过成住坏空四个阶段，最终归于消失。事物在不停的变化发展。
他们都是暂时的假合在一起。都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是空的。所以爱情,事业,亲人。
等一切你现在看见的认为真实的东西最终会消亡,一切归于空寂.当我们摈除这世界上的外在,专心向里,就会发觉我们的情绪,就能体会我们的思维,见识,这就是照见自我,但着还是很初步的见识。
“凡有所相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来”翻译是什么？
综述如下：
意思是一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”出自《金刚般若波罗蜜经》。
金刚般若波罗蜜经简介
金刚般若波罗蜜经，（后秦）释鸠摩罗什译，晚唐五代刻本，汉文珍贵古籍，存藏于国家图书馆。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。
“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”
如何理解前面报告很多次，现在科学里面所说的物质现象、精神现象、自然现象，常寂光里头这三种现象都没有。所以皆是虚妄也可以形容常寂光，常寂光里头没有这些虚妄东西，所以它是真的。真里头没有妄，妄www.souquanme.com//www.souquanme.com里头有真，真里头没有妄。这个道理要去把它参透，对我们的修学会有很大帮助，对我们求生净土那帮助就更大。我们把该放下的全放下，把阿弥陀佛放在心上，决定生净土，不再搞拉杂东西了，就真正能够做到随缘，恒顺众生，随喜功德，像普贤、文殊一样就得大自在了。
