【拨云睹日】：拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。
【不可企及】：企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
【不吝赐教】：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
【不吝珠玉】：吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
【不期而然】：期：希望；然：如此。不希望搜趣网这样，而竟然这样。表示出乎意外。
【不求有功，但求无过】：不要求立功，只希望没有错误。
【不幸而言中】：不希望发生的事情却被说准真的发生了。
【仓箱可期】：仓箱：盛粮食的工具。粮仓有望装满。比喻丰收大有希望。
【大失所望】：表示原来的希望完全落空。
【大势已去】：大势：事情发展的趋势。有利的形势已经丧失，前途已经没有希望。
【大喜过望】：过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。
【但愿如此】：希望能这样。多表示怀疑。
【弹打雀飞】：弹：弹丸；雀：麻雀，山雀。弹丸射出去了，但小雀没打着，飞走了。比喻希望落空，一无所获。
【放羊拾柴】：指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。
【冯驩弹铗】：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。冯驩，即齐人冯谖。驩，在此念xuān，不念huān。
【冯生弹铗】：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。
【凤鸟不至】：凤鸟：指凤凰，吉祥的象征。凤凰不来。比喻天下不太平，政治不清明，无希望。
【付东流】：付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付与东流】：付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付之东流】：扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。
【付之流水】：付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付之逝水】：付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。//www.souquanme.com
【付诸东流】：付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。
【观化听风】：指希望看到良好的政治教化。
【贵不期骄】：指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。
【贵不召骄】：指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。
【恨铁不成钢】：形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。
【黄台之瓜】：黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。
【挥戈返日】：将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。①比喻留连光景，希望白天能够延长。②后常用以形容有能够排除困难，扭转危局的雄才大略。
【回生起死】：起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【觊觎之心】：觊觎：非分的希望或企图。指非分之想。
【觊觎之志】：觊觎：非分的希望或企图。指非分之想。
【挟冰求温，抱炭希凉】：夹着冰块以求温暖，抱着火炭希望能凉快。比喻行动与目的相违背，必然徒劳无功。
【尽如所期】：尽：完全。完全同所希望的一样。指事情的结果与当初预料的完全一样。
【静极思动】：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
【静中思动】：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
【救命稻草】：借以活命的稻草。指人在困境时希望抓住借以活命的微小的东西。
【枯骨生肉】：犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【窥觎非望】：窥觎：伺机行动；非望：非分的希望。寻找实机实现非分的希望。旧时多指谋求帝位。
【来苏之望】：苏：苏息。从疾苦中获得休养生息的希望。
【冷水浇背】：冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。亦作“冷水浇头”。
【冷水浇头】：冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。同“冷水浇背”。
【临渊羡鱼】：渊：深潭；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
【临渊之羡】：渊：深潭；羡：希望得到。站在水边想得到鱼。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
【令人羡慕】：指让人爱慕，钦慕，希望自己拥有。
【留得青山在，不怕没柴烧】：比喻只要还有生命，就有将来和希望。
【留得青山在不怕没柴烧】：比喻只要还有生命，就有将来和希望。
【买菜求益】：益：增加。象买菜一样希望增加一点。比喻争多赚少。
【莫可企及】：企及：希望赶上。指没有希望达到。
【起死回骸】：使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。
【起死回生】：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【迁乔之望】：乔：高。指高升的希望。
【清尘浊水】：清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。
【求之不得】：想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【人心思治】：心：指愿望；治：社会局势安定，得到治理。民众都希望国家安定。
【如愿以偿】：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
【锐挫望绝】：指受挫而希望破灭。
【扇火止沸】：沸：沸腾，指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。
【死骨更肉】：犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【死马当活马医】：比喻明知事情已经无可求药，仍然抱一丝希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
【徒托空言】：白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
【豚蹄穰田】：比喻所花费的极少而所希望的过多。
【挖耳当招】：见别人举手挖耳朵，却误以为是在招呼自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。
【万死一生】：死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。
【望子成龙】：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
【望子成名】：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
【唯恐天下不乱】：恐：恐怕。指希望天下大乱以达到自身的目的。
【物望所归】：物：指人，公众；物望：众人的希望。形容众人所期望的。指得到群众的信任。
【寤寐求之】：比喻迫切地希望得到某种事物。
【喜出望外】：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
【匣里龙吟】：宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
【一场空】：努力和希望完全落空。
【一箭射两垛】：垛：土筑的箭靶。一支箭要射中两个靶子。比喻希望一举两得。
【一线生机】：线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。
【一线希望】：还有一点微弱的希望。
【有以教我】：提出问题，希望别人帮助解答。
【众望所积】：众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【众望所属】：众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【众望所依】：众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【众望有归】：众望：众人的希望。深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。形容得到大家的信任。
【作死马医】：比喻明知事情已经无可求药，仍然抱一丝希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。

这两句诗意思是说搜趣网桃花潭的水即使有千尺深也比不上汪伦送我（李白）的情谊。
原文
唐代诗人李白的《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
译文
李白坐上小船将要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
桃花潭的水即使有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊。
赏析
公元755年（唐玄宗天宝十四载），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首留别。 诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
　　“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
　　诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
　　桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
　　这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等。
　　中国诗的传统主张含蓄蕴藉。如宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵www.souquanme.com曲”。然而，李白这首诗的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓，它“直”中含情，至真之情由性灵肺腑中流出，因而很有艺术感染力。
　　另外，古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而这首诗从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
　“清水出芙蓉，天然去雕饰。”后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而有一种不期而然之妙。“看似寻常最奇崛”，正所谓绚烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。这首《赠汪伦》就集中体现了李白这种自然高妙的诗风。明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”白“斗酒诗百篇”，一生喜好游览名山大川。据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀请他去泾县旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。汪伦是泾县的豪士，为人热情好客，倜傥不羁。于是李白问桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。 这首诗写的是汪伦来为李白送行的情景。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。 前两句叙事。“李白乘舟将欲行”，是说诗人就要乘船离开桃花潭了。那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的www.souquanme.com到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，从诗中分析，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。 由于桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对他的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊之深，读者也可想而知了。诗人结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人的感情之深，是诗家常用的写法，如果诗人说，汪伦的友情真像潭水那样深，也是可以的，但显得一般化，还有一点刻意雕琢的味道。而诗中的写法，好像两个友人船边饯别，一个“劝君更尽一杯酒”，一个“一杯一杯复一杯”。口头语，眼前景，有一种天真自然之趣，隐隐使读者看到大诗人豪放不羁的个性。
作者简介：
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别，杜甫与李白又合称“大李杜” 。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

李白《赠汪伦》桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.李白《望庐山瀑布》飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

意思是：对你的思念日积月累，如今它已经成了广大的湖泊，深沉的海洋。
用了比喻的手法，将无形化为有形，而海洋的深邃有力地说明了诗人的思念之沉重。
诗句为日本诗人阳成院所作，然后被翻译而成的，全诗如下：
仰望筑波岭，飞泉落九天。筑波峰间水，流出汇成川。
相思积岁月，早已化深潭。恋情心头积，深深如巨渊。

　　一、“飞瀑之下，必有深潭”出自——谚语。
　　意思是——因为长期的冲击积蓄，瀑布下面一定会有积深的潭水。
　　二、附整句如下:
　　飞瀑之下，必有深潭；逆境之中，必有强汉；
　　时可空过，路不空行；青春易逝，分秒必争；
　　熟能生巧，巧可生精；一艺不精，终生无成；
　　不登高山，不知艰难；不下苦功，怎破难关；
　　与其空行，不如实干；抓紧实干，事成一半；
　　争权夺利，名誉落地；为人廉正，顶天立地；
　　鸟美在丽，人美在心；与其修面，不如修心；
　　独脚难行，孤掌难鸣；同心同德，众志成诚；
　　骏马不奋，绯徊原地；笨鸟先飞，能行千里；
　　勤能补拙，改能补过；修身修行，全靠自我。