【拨云睹日】：拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。
【不可企及】：企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
【不吝赐教】：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
【不吝珠玉】：吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
【不期而然】：期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
【不求有功，但求无过】：不要求立功，只希望没有错误。
【不幸而言中】：不希望发生的事情却被说准真的发生了。
【仓箱可期】：仓箱：盛粮食的工具。粮仓有望装满。比喻丰收大有希望。
【大失所望】：表示原来的希望完全落空。
【大势已去】：大势：事情发展的趋势。有利的形势已经丧失，前途已经没有希望。
【大喜过望】：过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。
【但愿如此】：希望能这样。多表示怀疑。
【弹打雀飞】：弹：弹丸；雀：麻雀，山雀。弹丸射出去了，但小雀没打着，飞走了。比喻希望落空，一无所获。
【放羊拾柴】：指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。
【冯驩弹铗】：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。冯驩，即齐人冯谖。驩，在此念xuān，不念huān。
【冯生弹铗】：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。
【凤鸟不至】：凤鸟：指凤凰，吉祥的象征。凤凰不来。比喻天下不太平，政治不清明，无希望。
【付东流】：付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付与东流】：付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付之东流】：扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。
【付之流水】：付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付之逝水】：付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【付诸东流】：付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。
【观化听风】：指希望看到良好的政治教化。
【贵不期骄】：指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。
【贵不召骄】：指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。
【恨铁不成钢】：形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。
【黄台之瓜】：黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤搜趣网所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。
【挥戈返日】：将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。①比喻留连光景，希望白天能够延长。②后常用以形容有能够排除困难，扭转危局的雄才大略。
【回生起死】：起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【觊觎之心】：觊觎：非分的希望或企图。指非分之想。
【觊觎之志】：觊觎：非分的希望或企图。指非分之想。
【挟冰求温，抱炭希凉】：夹着冰块以求温暖，抱着火炭希望能凉快。比喻行动与目的相违背，必然徒劳无功。
【尽如所期】：尽：完全。完全同所希望的一样。指事情的结果与当初预料的完全一样。
【静极思动】：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
【静中思动】：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
【救命稻草】：借以活命的稻草。指人在困境时希望抓住借以活命的微小的东西。
【枯骨生肉】：犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【窥觎非望】：窥觎：伺机行动；非望：非分的希望。寻找实机实现非分的希望。旧时多指谋求帝位。
【来苏之望】：苏：苏息。从疾苦中获得休养生息的希望。
【冷水浇背】：冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。亦作“冷水浇头”。
【冷水浇头】：冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。同“冷水浇背”。
【临渊羡鱼】：渊：深潭；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
【临渊之羡】：渊：深潭；羡：希望得到。站在水边想得到鱼。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
【令人羡慕】：指让人爱慕，钦慕，希望自己拥有。
【留得青山在，不怕没柴烧】：比喻搜趣网只要还有生命，就有将来和希望。
【留得青山在不怕没柴烧】：比喻只要还有生命，就有将来和希望。
【买菜求益】：益：增加。象买菜一样希望增加一点。比喻争多赚少。
【莫可企及】：企及：希望赶上。指没有希望达到。
【起死回骸】：使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。
【起死回生】：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【迁乔之望】：乔：高。指高升的希望。
【清尘浊水】：清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。
【求之不得】：想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【人心思治】：心：指愿望；治：社会局势安定，得到治理。民众都希望国家安定。
【如愿以偿】：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
【锐挫望绝】：指受挫而希望破灭。
【扇火止沸】：沸：沸腾，指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。
【死骨更肉】：犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【死马当活马医】：比喻明知事情已经无可求药，仍然抱一丝希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
【徒托空言】：白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
【豚蹄穰田//www.souquanme.com】：比喻所花费的极少而所希望的过多。
【挖耳当招】：见别人举手挖耳朵，却误以为是在招呼自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。
【万死一生】：死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。
【望子成龙】：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
【望子成名】：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
【唯恐天下不乱】：恐：恐怕。指希望天下大乱以达到自身的目的。
【物望所归】：物：指人，公众；物望：众人的希望。形容众人所期望的。指得到群众的信任。
【寤寐求之】：比喻迫切地希望得到某种事物。
【喜出望外】：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
【匣里龙吟】：宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
【一场空//www.souquanme.com】：努力和希望完全落空。
【一箭射两垛】：垛：土筑的箭靶。一支箭要射中两个靶子。比喻希望一举两得。
【一线生机】：线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。
【一线希望】：还有一点微弱的希望。
【有以教我】：提出问题，希望别人帮助解答。
【众望所积】：众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【众望所属】：众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【众望所依】：众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【众望有归】：众望：众人的希望。深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。形容得到大家的信任。
【作死马医】：比喻明知事情已经无可求药，仍然抱一丝希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。

这两句诗意思是说桃花潭的水即使有千尺深也比不上汪伦送我（李白）的情谊。
原文
唐代诗人李白的《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
译文
李白坐上小船将要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
桃花潭的水即使有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊。
赏析
公元755年（唐玄宗天宝十四载），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首留别。 诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
　　“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
　　诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
　　桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
　　这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等。
　　中国诗的传统主张含蓄蕴藉。如宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白这首诗的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓，它“直”中含情，至真之情由性灵肺腑中流出，因而很有艺术感染力。
　　另外，古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而这首诗从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
　“清水出芙蓉，天然去雕饰。”后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而有一种不期而然之妙。“看似寻常最奇崛”，正所谓绚烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。这首《赠汪伦》就集中体现了李白这种自然高妙的诗风。明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”白“斗酒诗百篇”，一生喜好游览名山大川。据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀请他去泾县旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。汪伦是泾县的豪士，为人热情好客，倜傥不羁。于是李白问桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。 这首诗写的是汪伦来为李白送行的情景。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。 前两句叙事。“李白乘舟将欲行”，是说诗人就要乘船离开桃花潭了。那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，从诗中分析，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。 由于桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对他的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊之深，读者也可想而知了。诗人结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人//www.souquanme.com的感情之深，是诗家常用的写法，如果诗人说，汪伦的友情真像潭水那样深，也是可以的，但显得一般化，还有一点刻意雕琢的味道。而诗中的写法，好像两个友人船边饯别，一个“劝君更尽一杯酒”，一个“一杯一杯复一杯”。口头语，眼前景，有一种天真自然之趣，隐隐使读者看到大诗人豪放不羁的个性。
作者简介：
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别，杜甫与李白又合称“大李杜” 。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

李白《赠汪伦》桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.李白《望庐山瀑布》飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

意思是：对你的思念日积月累，如今它已经成了广大的湖泊，深沉的海洋。
用了比喻的手法，将无形化为有形，而海洋的深邃有力地说明了诗人的思念之沉重。
诗句为日本诗人阳成院所作，然后被翻译而成的，全诗如下：
仰望筑波岭，飞泉落九天。筑波峰间水，流出汇成川。
相思积岁月，早已化深潭。恋情心头积，深深如巨渊。

　　一、“飞瀑之下，必有深潭”出自——谚语。
　　意思是——因为长期的冲击积蓄，瀑布下面一定会有积深的潭水。
　　二、附整句如下:
　　飞瀑之下，必有深潭；逆境之中，必有强汉；
　　时可空过，路不空行；青春易逝，分秒必争；
　　熟能生巧，巧可生精；一艺不精，终生无成；
　　不登高山，不知艰难；不下苦功，怎破难关；
　　与其空行，不如实干；抓紧实干，事成一半；
　　争权夺利，名誉落地；为人廉正，顶天立地；
　　鸟美在丽，人美在心；与其修面，不如修心；
　　独脚难行，孤掌难鸣；同心同德，众志成诚；
　　骏马不奋，绯徊原地；笨鸟先飞，能行千里；
　　勤能补拙，改能补过；修身修行，全靠自我。