没有前一句，原文是【百善孝为先搜趣网 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首】。

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出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先;一起邪淫念，paoWzASoCJ则生平极不欲为者，皆不难为!

由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓:"孝者，所以事君也"。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝;大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体搜趣网制若有所叛逆即为"不忠"，对统治者的"不忠"是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说"孝"的范围比忠大。

儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」。

一、孝当竭力，非徒养身。

前一句贤文语出《论语学而第一》：“子曰：贤贤易色，事父母能竭其力。”后一句贤文语出《论语为政第二》：“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”大意是：孝敬父母，应该要尽心尽力，不单单是要养活父母，而是要孝养父母之身、心和志。

二、鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

贤文语出蔡邕《蔡中郎集七为陈留太守上孝子状》：“乌以反哺，托体太阴，羔以跪乳，为贽国卿。禽鸟之微，犹以孝宠。”反哺：用口衔食物喂食。跪乳：小羊吃奶时要下跪在地上。乌鸦懂得反哺的孝顺，羔羊懂得跪乳的恩情。

三、岂无远道思亲小，不及高堂念子心。

远道思搜趣网亲，如《诗魏风陡岵》中“陡彼岵兮，瞻望父兮”、“陡彼屺兮，瞻望母兮”。高堂念子心，如《战国策齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还搜趣网，则吾倚门而望。”远道的儿子怎么会没有思念双亲的眼泪，只是没有父母挂念儿子的心情深切。

四、爱日以承欢，莫待丁兰刻木杞；椎牛而祭墓，不如鸡豚亲存。

要珍惜父母在世不多的时光，尽量让他们欢欣，不要等待父母去世后，像丁兰那样将父母的像刻在木上祭祀。如其杀牛去坟墓祭祀父母，不如趁父母在世时好好侍奉他们。

五、富厚福泽，不过厚吾之生；贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

语见（宋）张载《西铭》：“富贵福泽，将厚吾之生也。贫贱优戚，庸玉女于成电。”家富位显、福惠恩泽，不过能让自己的生活富裕一些，家贫位卑、忧愁悲戚，乃是爱你而使你成就。朱熹注云：“天之生我，安顿得好，令我富贵崇高，使如父母爱我，当喜而不忘。安顿得不好，令我贫贱忧戚，使如父母欲成就我，当劳而不怨。”

六、父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

父母恩深终久有离别的时候，夫妻义重也有分开的时候。父母恩深：指父母养育子女的慈爱的深情。明归有光《招张贞女辞》：“父母恩勤，养我身兮。”夫妻义重：指情意深厚，（明）沈璟《义侠记》五出：“父虽丑，义非轻，一日夫妻百夜恩。”

七、苗从蒂发，藕由莲生。

蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。藕：莲的地下茎。《尔雅释草》：“荷，芙蕖。其实莲，其根藕。”苗是从蒂发芽的，藕是从莲产生的。意即万物都有其根本，而我们的身体来自父母，因此，孝是为人的根本。

八、早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。

趁早多把美味的东西敬奉父母，父母在世的时光就像黄昏时的太阳一样不多了。