好事总得善人做，哪有凡人当神仙
净空法师---你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。三百件是三百种，你要搞清楚。三百种，每一种遇到就要做。
每天我们将《了凡四训》读熟，深信因果。《了凡四训》的目的是起信，我们对於因缘果报的理论事实透彻明白，就晓得在日常生活当中，怎么样过日子，怎样处事待人接物。而以《感应篇》、《阴骘文》这两样东西，《感应篇》只有一千三百多字，《阴骘文》七百多字，两样东西合起来，不过两千多字的样子，不是很长的东西，每一天念一遍，在我们早晚课加上这一样东西，认真去反省、认真去检点，里面所讲的我们有没有犯？劝导我们修学的我们有没有去做？
《感应篇》里面说得很好，末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学，你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我，我就告诉他：三百件是三百种，你要搞清楚。如果说三百桩善事，很容易，你一天就可以做三百桩善事，你能不能成为地仙？三百种，每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会，一定要认真努力依教奉行。这都是法药，针对我们现前，我们这个时代众生，这个地区众生，非常有效的法药。印光法师给我们开出来的，愈想愈有道理，希望我们同修都能够留意，仔细去反省检点，依教奉行，自然能得殊胜的功德利益。
每天我们将《了凡四训》读熟，深信因果。《了凡四训》的目的是起信，我们对於因缘果报的理论事实透彻明白，就晓得在日常生活当中，怎么样过日子，怎样处事待人接物。而以《感应篇》、《阴骘文》这两样东西，《感应篇》只有一千三百多字，《阴骘文》七百多字，两样东西合起来，不过两千多字的样子，不是很长的东西，每一天念一遍，在我们早晚课加上这一样东西，认真去反省、认真去检点，里面所讲的我们有没有犯？劝导我们修学的我们有没有去做？
《感应篇》里面说得很好，末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学，你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我，我就告诉他：三百件是三百种，你要搞清楚。如果说三百桩善事，很容易，你一天就可以做三百桩善事，你能不能成为地仙？三百种，每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会，一定要认真努力依教奉行。这都是法药，针对我们现前，我们这个时代众生，这个地区众生，非常有效的法药。印光法师给我们开出来的，愈想愈有道理，希望我们同修都能够留意，仔细去反省检点，依教奉行，自然能得殊胜的功德利益。
好事总得善人做，哪有凡人做神仙
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不坚。蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
是说做好事的都是内心善良的人.好人和坏人是指在站我们的利益立场定义的.而善人是没有利益立场的.好人和坏人都有善人和恶人.比如雷锋很出名的好人吧.他说过一句话对待同志要像春天一样热情对待敌人要像秋风扫落叶一样毫不留搜趣网情.在我们立场看他是好人.但他也是恶人.对敌人多凶狠啊搜趣网!靠!所以不矛盾啊.好事总得善人做.这个好事的定义是好人和坏人都认可的好事.是纯粹的好事完全的善举
是说做好事的都是内心善良的人.好人和坏人是指在站我们的利益立场定义的.而善人是没有利益立场的.好人和坏人都有善人和恶人.比如雷锋很出名的好人吧.他说过一句话对待同志要像春天一样热情对待敌人要像秋风扫落叶一样毫不留搜趣网情.在我们立场看他是好人.但他也是恶人.对敌人多凶狠啊搜趣网!靠!所以不矛盾啊.好事总得善人做.这个好事的定义是好人和坏人都认可的好事.是纯粹的好事完全的善举
里“好事总得善人做，哪有凡人做神仙”
阿弥陀佛
净空法师---《太上感应篇》里面说得很好，末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学，你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我，我就告诉他：三百件是三百种，你要搞清楚。如果说三百桩善事，很容易，你一天就可以做三百桩善事，你能不能成为地仙？三百种，每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会，一定要认真努力依教奉行。
净空法师---《太上感应篇》里面说得很好，末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学，你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我，我就告诉他：三百件是三百种，你要搞清楚。如果说三百桩善事，很容易，你一天就可以做三百桩善事，你能不能成为地仙？三百种，每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会，一定要认真努力依教奉行。
“好事总得善人做,哪有凡人做神仙//www.souquanme.com”在你看来,是什么意思？
做好事的人无论原来什么样，此刻已经是善人了，每个人都不是神仙，都有自己的私欲，如果是神仙也就不可能是凡人了。
私欲是人的本性，是天生固有的（也就是天性）。私欲什么人都有，不是不能有，一切合理的私欲都是正常的。但是，私欲不能膨胀，私欲有个度，这个度是很把握。
这里，我们不谈别的，就谈人人都有的私欲。私欲看起来好像不太对劲，听起来也不太顺耳，可这是实在的，是最现实，圣人也一样存在，圣人大哲学家老子告诉人们“少私寡欲”。也只是要人们少私，少欲。没说不欲。
“少私寡欲”是老子《道德经》里的一句名言。老子在《道德经》第十九章这样告诉人们：“见素抱朴，少私寡欲”，如果仅从这名经典字面上分析，确实不难理解，实际老子所说的“见素抱朴，少私寡欲”是有其内涵的。
神仙本是凡人作的出处
三十三天天外天，九霄搜趣网云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 --古德
三十三天，是佛教宇宙观的一部分，佛教认为虚空有三界，就是欲界、**、无**。欲界就像我们世间，是以情欲来维持我们的生命；**是没有肉体的爱情，只在精神上滋长存在；无**是完全清净的境界，连精神上的一抹杂念都没有了。
欲界里，有六个天，也就是俗称的六欲天。六欲天里有个忉利天，又称为三十三天。三十三天并不是最究竟的，也不是最高的，如同一般人常说的「天外有天」。「三十三天天外天，九霄云外有神仙」，天人的寿命很长，福禄很多，功德很大，是我们理想中的高人。然而我们常羡慕的这些天人神仙在哪里？在九霄云外？或者在天外之天？其实神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人，这许多九霄云外的神仙，不是无缘无故成仙的，世上没有天生的弥勒，也没有自然的释迦，弥勒菩萨也要经过多生多搜趣网劫的修行。释迦牟尼佛之所以成佛，并不单单依靠六年的苦行就可以成就，而是经过三大阿僧只劫的磨难，一步一修，千劫千应，才巍然成佛。
「神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚」，一切众生皆有佛性，一切诸佛菩萨都是由凡人修成。佛是觉悟的人，人是未觉悟的佛。所以佛与人之间的不同，在於一个已经觉悟，一个没有觉悟；一个已经完成自己，一个还没有完成自己。所以，神仙也是凡人修行出来的，我们理想中的神仙，能帮助人间解除苦难，给予人间幸福安乐，因此成圣成贤。问题是，我们凡人如果心志不坚定，常常随境界流转，退失修行的信念，不能坚持成佛的一念，不能忍百苦耐千忧，希圣希贤就只是人生的海市蜃楼了！
所以总的来说
出自于
三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 --古德
三十三天，是佛教宇宙观的一部分，佛教认为虚空有三界，就是欲界、**、无**。欲界就像我们世间，是以情欲来维持我们的生命；**是没有肉体的爱情，只在精神上滋长存在；无**是完全清净的境界，连精神上的一抹杂念都没有了。
欲界里，有六个天，也就是俗称的六欲天。六欲天里有个忉利天，又称为三十三天。三十三天并不是最究竟的，也不是最高的，如同一般人常说的「天外有天」。「三十三天天外天，九霄云外有神仙」，天人的寿命很长，福禄很多，功德很大，是我们理想中的高人。然而我们常羡慕的这些天人神仙在哪里？在九霄云外？或者在天外之天？其实神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人，这许多九霄云外的神仙，不是无缘无故成仙的，世上没有天生的弥勒，也没有自然的释迦，弥勒菩萨也要经过多生多搜趣网劫的修行。释迦牟尼佛之所以成佛，并不单单依靠六年的苦行就可以成就，而是经过三大阿僧只劫的磨难，一步一修，千劫千应，才巍然成佛。
「神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚」，一切众生皆有佛性，一切诸佛菩萨都是由凡人修成。佛是觉悟的人，人是未觉悟的佛。所以佛与人之间的不同，在於一个已经觉悟，一个没有觉悟；一个已经完成自己，一个还没有完成自己。所以，神仙也是凡人修行出来的，我们理想中的神仙，能帮助人间解除苦难，给予人间幸福安乐，因此成圣成贤。问题是，我们凡人如果心志不坚定，常常随境界流转，退失修行的信念，不能坚持成佛的一念，不能忍百苦耐千忧，希圣希贤就只是人生的海市蜃楼了！
所以总的来说
出自于
三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 --古德
