出自老子道德经
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相//www.souquanme.com和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻译：
天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。

天下的人都知道美好的东西是美好的，是因为丑的存在。
原句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
意思：
天下的人都知道美好的东西是美好的，是因为丑的存在；都知道什么是善，是因为恶的存在。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。

第二章
天下皆知美之，为美，斯恶已；皆知善之，为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无，为之，事行不言之：
教万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

理解：
大家都为了让HCwxLoGLL自己的行为符合美和善的标准，就都故意做作的追求形式上的美和善，就会让别人认为你虚假、伪善，反倒招致别人的厌恶。
因为包括美和善、有和无、难和易等等都是相互转化、对立互补的统一常态存在。每个事物都有其两面性，而人的心中一旦固化某种善恶标准，甚至追求自己理念中的所谓完美，就会给自己带来精神压力、痛苦，甚至终生无幸福感。其实人的内心，就是人处的社会。
所以人们认识事物就应该考虑到矛盾的对立统一，不能片面的给某种举动下定义。

因为“名”的这种物极必反的转化随时存在。
比如整个社会的价值观、甚至某些伟人都定义：“给乞丐钱是一种善举”。如果每个人都给乞丐钱，一定会养成乞丐不劳而获的错误价值观。那么给乞丐钱就不是善了，而是一种纵容的恶举，如果那个乞丐是伪装的，那你极有可能被骗或者受害。而且当你给乞丐钱后，看到别人不给乞丐钱，那么不给钱的那个人也许会在你眼里就会是亵渎圣言的搜趣网、罪恶的人。同时这句话的价值观也束缚了人类思想，甚至被异化成吃人的礼教等等。这一切都是因为偏执的认为某个价值观是正确而造成的。这也就是老子指出对立转化之道与矛盾之相反相成这个规律的原因。

所以圣人除了要考虑到事物的对立统一以外，还要报着忘我无我、全身心奉献的心态，去做；事情行动过程中乃至完成后不要总灌输夸耀等等：

教万物作焉而不辞。教别人劳作前中后，不要夸耀灌输等等。因为你不知道你所教的方法是否能完全解决问题，不知道能解决这个事的方法是否能解决下个事，不知道他以后会不会有更好的方法甚至彻底超过你等等；
生而不有。生发创造新东西而不要自私的占为己有，因为你所发现的想法或者创造的东西，其实是全人类的共同财富，甚至某个想法或创造就可以启迪人类千年。如果你不公布、甚至据为己有的话，就会无形中阻碍整个社会进步，甚至让几千年后的人们都无法发现知晓；
为而不恃。做事的过程中不要依赖外物，只有凭自身的本事独立去做，才能从做中学到真知，才能从自己完成的事中感受到自身的进步和快乐；
功成而弗居。大功告成后不要沾沾自喜、不要沉浸其中、不要居功自傲而止步不前。

只有不骄傲不止步，才能不断创造辉煌，所以圣人的圣迹才永存于世。

注意：
呼应第七十八章“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”。呼应第八十一章“圣人之道，为而不争”。呼应第十三章、第四十九章、第五十七章。“功成而弗居”呼应第九章“功成身退”。
注释：
知，知识、知晓。美之为美，第一个美是动词“使。。美”，第二个是名词美好。之，这件事。恶，厌恶，憎恨。善，善于、善良、善待、喜爱。已，多义词：止，句末通“矣”。
生，产生、活命、生命。成，形成、成就、完成。形，对照、表现。和，调和、协调、和解。
随，依顺、跟随。是以，所以、因此。处，置身、引申为处理。无为，不违背。
恒，常也《说文》。事，侍奉，事件。言，主张、号令、话。作，兴起，劳作。
辞，说法、借口、口实。有，占有。生而不有，倒装句，不有生。恃，赖也《说文》。
不恃，不依赖、独立。居，停留、止步、休息、处在、处于。
是，这、表肯定对的正确的、连词。唯，因为，是以，所以、因此。去，逝去。

译文：
天下人都认为使行为变美www.souquanme.com，才是美，这就丑恶了；都认为使举动变善，就是善，这就不善了。
本来有和无互相生长，难和易相互成就，长和短相互形象，高和低相互充盈，音和声相互协调，前和后相互伴随。是常态。
所以圣人要抱着无的心态，去做，行事不言：
教育万物劳作却从不言辞，创造东西不据为己有，做事不依赖别人，功业完成而不居功。
只有不居功，所以才永不逝去。