大象无形，大音希声！怎么解释
人的感知是存在局限的，故常人总以感知的极限来定义客观自然的极限。自然的博大精深不是人所能尽感知的，所以天地之间真正巨大的形象与声音人是无法感知到的，比如宇宙中最大的发光体其实是黑洞，但是人类却永远无法“看见”黑洞发出来的光芒；宇宙中最庞大无处不在的形象应该是大爆炸初期形成的背景辐射，但几千年来人类从来没发现它，因为肉眼是看不见的。老子是客观唯心泛神不可搜趣网知论者。
大音希声,大象无形什么意思？
这句话的意思是：最大的乐声反而听来没有声音，最大的形象反而看不见它的形状。
出处：《道德经第四十一章》
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；方无隅；器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
译文：
上士听到道后，必定立即勤奋去实行；中士听到道后，则将信将疑、犹豫不定；下士听到道后，则会哈哈大笑。如果不被他们嘲笑，那就不足以成为“道”了。
所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道看似暗昧；前进的道好似在后退；平坦的道好似凹凸不平；崇高的德好似低下的川谷；广大的德好似有不足之处；刚健的德好似怠惰的样子；质朴纯真又好像浑浊未开；洁白无暇的东西好似含污纳垢了一般；最方正的东西好似没有棱角；最珍贵的器物总在最后制成；最大的乐声反而听来没有声音，最大的形象反而看不见它的形状。
道幽隐无声，无名无状。也只有道，它善于给予万物并且辅助万物。
扩展资料：
在本章中老子提出了三种人“上士”、“中士”、“下士”，他们的主要区别就是对待“道”的态度。上士显然是高明的人、即所说的得道之士，他们听闻了“道”以后，就会身体力行地去践行它，依据“道”而养身，依据“道”而治民。
而中士听闻了“道”以后搜趣网，则不能完全领悟它，他们会或信或疑，表现得比较平庸。下士则又下一层，他们听闻了“道”以后则哈哈大笑，弃之不理，表现出狂妄而浅薄。老子指出，“道”本来就是玄之又玄的东西，只有上士才能了解它、践行它，因此，遭到嘲笑也是情理之中的事。
上联大音希声,大象无形 下联
大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
出自《道德经》"大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。"
大音希声，大象无形。
出自《道德经》"大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。"
“大方无隅,大象无形”什么意思？//www.souquanme.com
“大象无形”
“厚德载物，海纳百川”，这两者加起来就是大象无形了
孙子兵法：兵无常势，水无常形，声东击西，围魏救赵
以无形为有形。
艺术作品是这样的：
最美丽的爱情，叫做悲情，— 如梁祝；
最甜蜜的爱恋，叫做苦恋，— 如牛郎与织女；
最搞笑的喜剧，叫做悲剧，—如周星驰、卓别林
这是《易经》的阴阳学说，也被叫做辩证法：事物的矛盾是以对立与统一的形式存在的。
大方无隅
两千年的注解，都是误解。
— 方方正正是错误的
这是《道德经》里最难理解的一句话，
书上注解：
“最方正的东西是没有棱角的”
正确的答案是:分辨方向不需要菱角。
一个人、一个家都需要正确分辨方向，
南北朝向、方正设计的房子，
目的是让我们容易分辨方向；
看到南边的一堵墙，
就知道东南西北四个方位，
看到地面方正的瓷砖，也能知道方位；
清晰的方向感让人产生安稳感。
切记这ndvvToMjQ是方向，不是方正！
自然界没有方正的东西，
人们用景物来分辨方向，
东边一片树林，西边一个湖；
南边一个亭子，北边一座山；
这就是移步换景的原理；
“厚德载物，海纳百川”，这两者加起来就是大象无形了
孙子兵法：兵无常势，水无常形，声东击西，围魏救赵
以无形为有形。
艺术作品是这样的：
最美丽的爱情，叫做悲情，— 如梁祝；
最甜蜜的爱恋，叫做苦恋，— 如牛郎与织女；
最搞笑的喜剧，叫做悲剧，—如周星驰、卓别林
这是《易经》的阴阳学说，也被叫做辩证法：事物的矛盾是以对立与统一的形式存在的。
大方无隅
两千年的注解，都是误解。
— 方方正正是错误的
这是《道德经》里最难理解的一句话，
书上注解：
“最方正的东西是没有棱角的”
正确的答案是:分辨方向不需要菱角。
一个人、一个家都需要正确分辨方向，
南北朝向、方正设计的房子，
目的是让我们容易分辨方向；
看到南边的一堵墙，
就知道东南西北四个方位，
看到地面方正的瓷砖，也能知道方位；
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切记这ndvvToMjQ是方向，不是方正！
自然界没有方正的东西，
人们用景物来分辨方向，
东边一片树林，西边一个湖；
南边一个亭子，北边一座山；
这就是移步换景的原理；
大音希声、大象无形、大爱无痕，还有一句是大名无什么？
大音希声、大象无形、大爱无痕，还有一句是大名无什么？“名”是名字的意思。谢谢。大名无名~
出自《老子》第四十一章
太大的方没有角棱，大器物很晚才成就，太大的音响几乎没有声，太大的形象没有形。这种“大（至，善，上）囗无（不）囗”的表述是伟大的智慧、卓越的辩证，虽然乍听起来，似乎自相矛盾。我们可以继续推出很多类似的命题，大用无用，大孝不孝，大忠不忠，大智无智（大智若愚），大名无名，大明不明（大明若暗），大白不白（大白若黑），大仁不仁，大勇无勇（大勇若怯），大圆不圆，大得不得，大德不德，大道无道，大学无学，大公不公（大公若私），大富不富（大富若穷），大贫不贫（大贫若富），大美不美（大美若丑），大恶不恶（大恶若善），大善不善（大善若恶），大真不真，大假不假，大礼无礼，大义无义，大信无信，大勤不勤（大勤若懒），大巧不巧（大巧若拙），大辩不辩（大辩若讷），大直不直（大直若屈），大正不正（大正若歪），大能无能，大贪若廉，大思无思，大圣不圣，大爱无爱，大恨若爱，大敌若友，大仇若亲，大旧若新，大近若远，大厚若薄，大器不器，大才不才，大福若祸，大祸若福，大醒若睡，大睡若醒，大卜不占，大隐不隐，至誉无誉……“大囗不囗”命题的深刻义蕴是：一样事物登峰造极了，便发生质变和自我否定，从而以其对立面的形式表现出来，或者说走向了其对立面；由于一样东西大到顶峰，因而//www.souquanme.com脱离了原先的层次，而跃升到新的高的层次中，不在原先的层次中发挥作用了。是合体用而言，包形下形上两个层次的太极命题。
出自《老子》第四十一章
太大的方没有角棱，大器物很晚才成就，太大的音响几乎没有声，太大的形象没有形。这种“大（至，善，上）囗无（不）囗”的表述是伟大的智慧、卓越的辩证，虽然乍听起来，似乎自相矛盾。我们可以继续推出很多类似的命题，大用无用，大孝不孝，大忠不忠，大智无智（大智若愚），大名无名，大明不明（大明若暗），大白不白（大白若黑），大仁不仁，大勇无勇（大勇若怯），大圆不圆，大得不得，大德不德，大道无道，大学无学，大公不公（大公若私），大富不富（大富若穷），大贫不贫（大贫若富），大美不美（大美若丑），大恶不恶（大恶若善），大善不善（大善若恶），大真不真，大假不假，大礼无礼，大义无义，大信无信，大勤不勤（大勤若懒），大巧不巧（大巧若拙），大辩不辩（大辩若讷），大直不直（大直若屈），大正不正（大正若歪），大能无能，大贪若廉，大思无思，大圣不圣，大爱无爱，大恨若爱，大敌若友，大仇若亲，大旧若新，大近若远，大厚若薄，大器不器，大才不才，大福若祸，大祸若福，大醒若睡，大睡若醒，大卜不占，大隐不隐，至誉无誉……“大囗不囗”命题的深刻义蕴是：一样事物登峰造极了，便发生质变和自我否定，从而以其对立面的形式表现出来，或者说走向了其对立面；由于一样东西大到顶峰，因而//www.souquanme.com脱离了原先的层次，而跃升到新的高的层次中，不在原先的层次中发挥作用了。是合体用而言，包形下形上两个层次的太极命题。
