勿施于人的前一句是什么
欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，自己也不要让别人去做。于：介词，在。
理解
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在借机阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。今天，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是可以做到的。这还能促进团结，使社会安定。
出处
1.《论语颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”
2.《论语卫灵公》
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括？’孔子说：‘那就是恕啊。自己不想要的东西，切勿强加给别人。’”
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
编辑本段
定义
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
辨析
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重vmGxaNTf要性。
示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。如果违背，就会与人不和谐
“己所不欲，勿施于人”此典故来自 《论语颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。 其含义大致是：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。这是孔子仁爱思想的一个具体体现
对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人”。从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。
己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
自己不想要的，未必是别人不需要的；勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法；你觉得早餐剩的包子自己不想要，但这正是旁边乞丐难得的美餐；己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物，而是不应该把你所认为的个人看法“早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物”强加给别人欲包含个人看法，有着主观方面的内容搜趣网和含义，勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。
形容人明明不开心却要假装微笑的句子
2、不必费尽心机讨人欢心，不必强颜欢笑看人脸色，穿柔软的旧衣，吃简单家常的饭菜，让自己//www.souquanme.com舒舒服服随心所欲，就是最好的日子。
3、不想你强颜欢笑留在我边上，你若心甘情愿跟他走，让我放手又如何……
4、常常看得清别人的喜怒哀乐，却不懂自己为何强颜欢笑。
5、带上伪善的面具，强颜欢笑假装坚强去面对生活。封闭着内心体会着人生的孤独!累么?累!却不知道找谁去诉说!很想大哭一场却发现已经没有了眼泪。
6、戴上坚强的面具，强颜欢笑，只为隐藏内心的脆弱。
7、低着头看着自己光滑腻净的脚背，却不敢去看可能已经伤痕累累的脚心，就像是在舞台上强颜欢笑光鲜可爱的小丑，卸了妆以后可能是一张丑陋悲伤的脸庞一样，可是人们从来不去把他的牌底翻出来看一看。
形容一个人假惺惺诗句是什么？
假惺惺
不要带有强 迫性的忍辱是非常重要的。就是说，不要觉得我忍辱了，我难过了，我憋死了，这是克制型的忍辱，如果你真的难过，出去走一走，如果你真的想骂，找个没有人的地方去骂几句，人家不会说你神 经病的。虽然对你来说，这口气一定要发掉，但最好是不要有其气，水已经烧开了，没有气也不可能，那只能找个地方去发掉它。要有海纳百川的胸襟，千条河流归大海啊，不管多么肮 脏的水，大海都能接纳你。
所以，人要学得聪明点，看见谁都笑哈哈，我就是大海，你骂我就是肮 脏的水，我也笑哈哈地接纳你，你说我好话，那你是清澈的水，那我也接纳你，永远笑哈哈的，不生气，多好啊，海纳百川啊。你们有些人现在境界提高了，即便看见某个很讨厌的人，不想跟他多讲话，也会跑过去假惺惺地冲着人家笑笑，实际上，你还是在生气，如果你有修养，如果你不喜欢这个人，不管他跟你说什么话，你连这种假笑都不要有，对不对啊？随他去吧，无所谓，动意念，那就是没有修好，要修到自己连这种意识都没有，那才叫纯啊，否则，你说话的声音稍微变一点，你以为人家看不出来啊？那就叫愚，听得懂吗？
要开悟，叫悟无所得，迷来悟度，什么意思呢？开悟就是觉得没有什么要紧的东西了，我都无得了，我都无所谓了，叫悟无所得，迷惑来了，你用开悟来把它度 化掉，你搞不清楚了，你就想想，开悟应该是什么样啊？如果你想明白了，就叫开悟，对不对？这样才能顿断烦恼，顿时就断了这个烦恼。举个简单例子，在单位里有忙不完的事情，像师父现在也是，办公桌上全部都是文件，不停地写啊、弄啊、批啊，忙不完的，顿悟是什么样啊？唉，你总归有个时间要回家吧？
你总归有个时间要走吧？放下吧，把昨天的东西放在桌子上，灯一关，回家了，这就是顿悟。你们做生意的人，一看今天的生意好得不得了，拼命地做、赚 钱，没有时间回家了，顿悟就是：我今天总要回家休息的啊，我放下了，我就放下了。你们做生意的人公 司里忙不完，店里忙不完，如果总想着：我把这点生意做完了再回家，你就永远忙不完，如果你放下了，也就放下了，第二天不是可以照样做吗？顿悟，咬咬牙，没了，在单位里烦得不得了，公 司里的人跟你搞来搞去的，下班了，你不理睬，门一关，全部走人了，回家看电视、睡觉去，顿悟了，放下了，有什么事情明天再说。
要懂得，烦恼是无边无际的，烦恼是没有停止的，如果说哪一天烦恼可以结束，那我们就索性累一点也就算了。就像你嫁给了一个老头 子一样，他永远在边上跟你烦，就像你娶了一个老太太一样，她不停地在你边上闹，你要做好思想准备啊。烦恼是无边无际的，会永远这么烦下去，那你说你为了今天的烦恼去发神 经，有什么用呢？因为他明天还会让你烦，那你还不如不烦呢，要做到他烦你不烦，那还有谁会烦呢？
师父跟你们讲，正因为烦恼是无边无际的，所以禅学说，要明卝心，要闻思修。明卝心是什么？我心里很明白，他讲得再多，不管他讲什么，你都在心里想，他都是为了我好，这叫明卝心。闻思修是什么？闻，就是你听到人家在讲话了，思，就是你马上去思维考虑，然后再不断地修正自己的行为和语言，就是说，你听到的东西，先要经过自己大脑的思考，你再修正，然后你才能做出正确的决断。很多人是没有脑子的，人家告诉你一件事情，你马上都当它是真的，这不就是上了人家的当吗？听到一件事情，首先要思考，思考之后，用修心的方法来修正你的这个思维，这叫闻思修。
明 心之后才能见性。也就是说，这个老公天天烦你，让你很心烦，你就在心里想，他是为了什么？你站在他的角度想，哦，原来他是这个目的啊，他也很可怜，我误解他了，你这么一想，你就见到了本性，你不但见到他的本性，你也见到了你自己的本性，那你就不会跟他吵架，对不对？见性后，要帮助众生，如果你经常地明白事理，你就可以开始帮助众生。很多人自己明白了，却不肯帮助人家，今天一个徒 弟接听电 话的时候，嫌别人烦，你们说，这样的人开悟不开悟？
你们接听电 话，嫌对方烦得不得了，声音像吵架一样，你们说这个人开悟不开悟？人家打电 话来，就是征求我们的意见，就是想来解脱的，你非但没有帮助对方解脱，你还要自己找烦恼，你们说这个人是不是有问题没开悟啊？你被对方的杂念、被对方的不开悟影响了，所以，你才会生气，才会烦起来。举个简单例子，人家打电 话来问问题，人家是病人，你是医生，那医生跟病人去叫喊啊？如果人家是精神病医院的呢，人家精神有问题的人来找你，你医生也跟他一样叫喊，那你不也是精神病人吗？师父告诉你们，打电 话就能看出一个人的修养，有没有文化，有没有水平，你是怎么样度人的，要去烦恼，才能度众生。
要帮助众生离迷离觉。这个觉不是觉 悟的觉，是感觉的觉，要离开迷雾的人，要没有感觉。今天人家打电 话来了，在电 话里跟你吵了起来，好了，他迷惑，你要离开迷惑，离开他，不要被他的话搅进去，然后，你要离开觉，你不要感觉他很讨厌，你没有这个感觉了，你就不会生气，听得懂吗？
要离开觉，就是说，我们做人连感觉都不要有，人家骂你，你没有感觉，做一件事情真开心啊，这种感觉也不要有，我没有感觉，做一件事情，我真难过，不开心，也不要有这个感觉，那你就离开了凡尘。今天，宠辱不惊，受宠我也没有什么奇怪的，受到别人的侮辱，我也是这样，这样的人才经得起考验啊，你们做生意不是这样吗？跑出去，人家看中你的产品了，哎呀，你对我多好啊，你们公 司的产品多好啊，人家要买你的东西的时候，人家捧着你，过了一段时间，人家不买你的产品了，你的生意就不做了？要宠辱不惊啊，你们女孩子谈恋爱的时候也要宠辱不惊啊，当一个男孩子要追求你们的时候，把你们捧得像女皇一样，等到把你们追到手了，就把你们当奴 隶一样了，人的生活正面和反过来一样的，听得懂吗？
没有觉，你就会看穿这个世界的真和假，因为你没有感觉，你就知道这个世界是个幻觉，你就不会有妄想出来，没有妄想出来，你就不会着迷了，对不对？很多人不就是这样的吗？我们小时候到公园里去玩，看见那个滑滑梯，公园在五点钟关门之前，跑上去滑一下就下来，跑上去又滑 下来，拼命地去追寻这种感觉，等到4点50分公园快关门了，还拼命赶着跑上去再滑几下，回到家一看，裤子都破了，腿都红了，想想看，傻不傻？
拼命地去追求这种幻觉，那是着迷了，想赚回来，你赚回来了吗？很多人谈恋爱失败的时候，就想把自己给对方用的钱拿回来，感情拿得回来吗？学佛要学意境，要懂得真正的脱离，就是觉真妄迷全部都不能要，那才是真的脱离啊。
对于那些vmGxaNTf专门应付别人的“假笑”的人，你怎么看？
我觉得假笑是一种礼貌，假笑比不笑，或者不耐烦要好很多，但是假笑以后却突然不耐烦就不好了，我前几天看了一个新闻，关于泰国小姐姐假笑的话题。
有人说假笑小姐的这份工作没有人逼迫她，如果她觉得薪资太低不想做的话，完全可以自己另外再找一份工作，但是没有必要假笑这么假，这样会给旅客带来不好的影响，所以不管怎么说，这都不是她假笑的理由，严重来说的话这可以算是职业操守的问题。可是你笑了一天你的脸还会那么好使么？脸不会僵硬么？
跟游客合影是为了挣钱，而游客和她合影也是为了高兴，这在世界各个地区的旅游景点都有类似的现象，明明是一本万利、互利互惠的事情现在却搞成这个样子，游客兴高采烈的排队合影，小姐姐却一秒变脸完全不耐烦的样子，给人一种上当受骗的感觉，要我我也不愿意，这是实话，假笑可以，但是假笑以后马上变脸就不好了。
随着社会的发展，人们越来越重视隐私之类的事情，各方面的服务也越来越人性化，而人性却是个非常复杂的东西，不能武断的一下子决定什么是好的什么是坏的，人也不是只有好人和坏人，毕竟灰色地带还是占很大篇幅的。
旅游作为一个越来越大的市场，在国内外城市或者乡村都得到了足够的重视，因为旅游就是一个地区的名片，在这个地区的每一个人都有义务去维护他，一旦这个名片受损了，不仅对这个地区的名誉产生了不好的影响，也会对这个地区的每个人造成消极的影响。
中国有句古话说得好，有朋自远方来不易乐乎。如果不能够表现出真心的欢喜与欢迎，至少不用横眉冷对或是出言不逊吧，更何况还是在大庭广众之下这么赤裸裸的对待外国游客，假笑是好心，但是假笑背后变脸就是人性的问题了。
讽刺说谎人的经典语录是什么？
讽刺说谎人的经典语录：
1、最刻毒的谎言往往以沉默的方式说出来。
2、谎言生谎言，谎言世代传。
3、谎言不能持久。
4、谎言是根浮木，早晚会被冲海岸。
5、泥人经不起雨打，谎言经不起调查。
6、说谎的嘴是发臭的洞。
7、说谎是堕落的开始。
8、说谎的人只会使自己受辱。
说谎的参考细节：
1、假笑
假笑笑得较慢，而且笑容不对称；双眼完全没有表情。
2、眼神闪缩
说谎时，因为脑部要集中在谎话上，双眼会望向别处，或经常眨眼；跟对方没眼神接触，表现不安或闪缩。
3、视线
说谎者不时望向房门，双脚指向门口；这是因为潜意识想摆脱谎话，因而想离开房间。
4、表现犹豫
为怕前后矛盾，说谎时说话会比平时慢，小心用字遣词，脑海中会先“预演”一次。
5、摇脚
想尽快说完谎话，有不耐烦的感觉，坐下时不自觉的抖腿或摇脚。
