鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦缝参差（cēn cī ），多于周身之帛（bó）缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕（ōu）哑（yā），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

仁明对杜牧《阿房宫赋》中的“鼎铛玉石，金块珠砾”一句，教材是这样翻译的：把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。这样翻译值得商榷，尤其是对这八个词语的解释语焉不详。人们对这八个实词的解释也就见仁见智，莫衷一是。一、按词类活用来解释。1、如果是“鼎”、“玉”、“金”、“珠”活用作动词，那么“铛”、“石”、“块”、“砾”就得作相应的宾语成份，即前一名词和后一名词构成支配关系。《过秦论》中的“瓮牖绳枢”也是四个名词连用。其中“瓮”和“绳”是“名词活用作动词”，是说“把破瓮放在窗户上当牖，把绳子系在门轴上当枢”。这两个名词动作性很强，有实际动作行为的意义，因此也就发生了活用现象，而“鼎”、“玉”、“金”、“珠”和“铛”、“石”、“块”、“砾”之间则不存在这种支配与被支配的关系。２、如果是意动用法的话，两个名词连用时，应该是前一个名词活用为意动。例如：“鱼肉百姓”（把百姓当作鱼肉）、“幕天席地”（把天当作幕，把地当作席）、“草菅人命”（把人命当作草菅）和《伤仲永》中的“稍稍宾客其父”（把他的父亲当作宾客）。按照这样的翻译方式，这八个词语就得这样来解释：“把铛当作鼎，把石当作玉，把块当作金，把砾当作珠”。正好和本意相反了。３、还有人认为，“鼎”、“玉”、“金”、“珠”是“名词作状语”，“铛”、“石”、“块”、“砾”是“名词活用作动词”。这种解释纯属主观臆断、无稽之谈，把简单问题复杂化。显然，从词类活用角度来分析，不符合语法规律。二、从句子的结构来分析。这八www.souquanme.com个词语断为两个句子，构成对偶句式，既符合赋体散文的特点，读起来也朗朗上口。实际上它不是两个句子，而是四个并列关系的句子。从语法角度来看，是四个名词谓语句，“鼎”、“玉”、“金”、“珠”是主语，“铛”、“石”、“块”、“砾”是宾语，谓语动词省略了。没有词类活用现象。就这么简单。为了便于理解，我们再看下面这几个例子：①祖国母亲、人老珠黄、人山人海、车水马龙、一刻千金、一诺千金、一字千金、一日三秋、口蜜腹剑、咫尺天涯、杯弓蛇影、秦虎狼之国（《屈原列传》）这些名词短语句，是含有比喻意义的名词谓语句，带着重号的名词或名词短语是主语，带横线的名词或名词短语是宾语，在主语和宾语之间可以加上动词“像”、“如”等字眼。②君君、臣臣、父父、子子③刘备天下枭雄（《赤壁之战》）④刘豫州王室之胄（《赤壁之战》）以上三组带着重号的名词或名词短语是主语，带横线的名词或名词短语是宾语，在主语和宾语bmIzNsM之间可以加上判断动词“是”。因此，“鼎铛玉石，金块珠砾” 一句应该这样翻译更好一些：宝鼎（像）铁锅（一样多），宝玉（像）石头（一样多），金子（像）土块（一样多），珍珠（像）瓦砾（一样多）。太多了，所以“弃之逦迤，秦人视之，亦不甚惜”，这恰恰说明秦统治者的穷奢极欲和荒淫暴政。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。———《阿房宫赋》

这是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。意在总结秦亡的历史教训，指出“后人”（指当时统治者）如不知借鉴，必将重蹈历史的覆辙。本文无论是描写还是议论，都充满了激情，语言精美，富于文采；有时骈散兼行，于整齐中有变化；有时比喻贴切，生动形象；有时运用排比句式，使文章气势充畅。
《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元搜趣网年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，善于击球，喜手搏，往往深夜捕狐，与宦官嬉戏终日，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，曾在长安洛阳有兴修宫殿的庞大计划。后因平卢.成德节度使借口“以兵匠助修东都”想趁机夺取洛阳，才作罢。作者预感到唐王朝的危险局势，与黑暗现实，就写这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。本文借写阿房宫的兴建与毁灭，揭露了秦朝统治者的穷奢享乐，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。希望唐朝的统治者不要只图自己奢侈享乐，重蹈覆辙。但是杜牧的忠告没有使统治者更改。两年后，王死，半个世纪后，黄巢起义后唐王朝与秦王朝一样归于灭亡。
由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历（唐敬宗的年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩//www.souquanme.com心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也bmIzNsM。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

① 宝鼎被看作铁锅，美玉被看作石头，黄金被看作土块，珍珠被看作石子，抛弃得到处都是，秦国统治者看到这种情况，也不怎么痛惜。（《中学语文备课全书》张必东主编，北京师范大学出版社出版）
② 把宝鼎视为铁锅，把美玉看作石头，把黄金视同土块，把珍珠看成石子，随地丢弃，秦人看着这些宝物并不怎么爱惜。（《教师教学用书》广东教育出版社出版）
③ 秦王却将宝鼎当饭锅，碧玉当石子，金子当土块，珍珠当碎石，随手抛掷，满地狼藉，秦国贵族看到这种情况，也不大感到痛惜。（《知识。方法。能力》南方出版社出版，“高中学科模块学分认定”研究组编）
笔者以为以上三种译文都有待商榷。照①②两种译文都不好理解，都存在不知道是谁把宝鼎看作饭锅的问题。因为后文有秦人、秦国统治者等字眼，前面似乎不宜是秦人，但是指谁呢？也就是说，主语如果是秦人，那么，后面的秦人、秦国贵族之类就没有必要写出来。而如果照③理解，似乎只是秦王这样做，秦国贵族只是看见了不怎么痛惜而已，与原文大意还是有差距。
其实，原文“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽略其人，一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜”一段，说的就是两层意思：一是说六国的统治者搜刮民脂民膏，珍宝倚叠如山，结果被秦人全部抢走；一是说秦国把六国的珍宝输来其间后，珍宝很多，到处丢有珍宝，秦国人也不感到惋惜。在此，我们如果换一种说法，不是把“鼎”和“玉”看作动词，而是把“铛”和“石”看作动词，那么，原句的意思可以保留，而前面提到的问题又可以得到化解。具体来讲，就是将“鼎铛玉石”翻译为：“鼎像铛（一样多），玉像石（一样多）。”这样翻译，只是夸张其珍宝多而已，并不是谁要把这些珍宝当作什么不值钱的东西。
文言文中，两个名词处在一起时，常常是前一个活用为动词，前面三种译文都采用这种看法。而把前一个看成动词，就存在必须把它看成意动词的问题。如果作意动词又只好像前面三种译文那样去理解。因而笔者认为，此处应是后一个名词活用为动词。这种用法在文言文中多见：④君君、臣臣、父父、子子。⑤车水马龙。④句的译文是：做君主的要像君主，做臣子的要像臣子，做父亲的要像父亲，做儿子的要像儿子。⑤句的译文是：车像水，马如龙。这样理解，前面三种译文不好解释的地方也就自然不存在了。