孝子的奉养，是要使他们从心里感到愉悦和快乐，不违背他们的意志。

这一句话源自西汉戴圣所编的《礼记内则》。

原文是：

孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。

译文是：

孝子对父母奉养，要做到不违背父母的意愿，使父母从心里感到愉悦、快乐；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这里所说的终身，不是终父母之身，而是终孝子之身。

扩展资料

《礼记》是我国最古老的儒家十三经之一，为孔子弟子及后来学者所记。秦始皇“焚书坑儒”后散佚，后经戴德、戴圣父子二人收集整理。《礼记》内容十分广博，包括政治学、伦理学、教育学、哲学、农学等，是后世研究上古社会生活特别是儒家思想的重要资料。

《内则》为《礼记》的第12篇。是记载周代家庭礼仪制度的重要篇章，对我国家礼影响极为深远。“内则”即是“家庭成员在家中所应遵循的礼仪规则”之意，后代也指“妇道、妇职”。《内则》包括内则、饮食、养老、育子等几部分内容，各部分又有许多具体的礼仪规则。

《内则》的礼学思想主要有孝敬父母、父慈母爱、男女有别、尊老爱幼、尊卑有序等，这些思想旨在维护一定的家庭秩序乃至社会秩序，有其积极意义，也有负面影响。

孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把忠孝视为天性。综观《论语》、《孝经》，儒家所谓“孝道”，分为由低到高的“养亲”、“敬亲”、“安亲”、“卒亲”四种境界。只有在行孝实践中，逐步地由低境界到高境界，方可达到“孝道”的最高境界。

1、赡养即孝

传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，生则养，这是子女孝敬父母的最低境界的孝行。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。

孝道强调老年父母在物质生活上的优先性，如果父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。要求子女根据自己的经济状况，应尽力满足父母在物质生活上的各种要求，父母有事应代其劳作，使父母得以安乐、愉悦。

孔子提出子女应以父母的疾病为忧的要求，更是儒家孝道的精华思想之一。在这种思想影响下，历代不少子女在父母患病时皆能精心侍奉，已成为中华民族的传统美德。

2、“敬亲”即孝

传统孝道的精髓在于提倡对父母要敬和爱，不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要是子女对父母有敬爱之心。没有敬和爱，就谈不上孝。

儒家不仅要求子女在物质生活上提倡“养亲”，而且在精神生活上提倡“敬亲”。这是儒家孝行的较高层次要求。“敬亲”要求子女从内心发出对父母的真诚的敬爱之情，以满足父母的精神需求，使父母在精神上得到欣慰，保证他们心情愉快，真正做到“老有所乐”。

“敬亲”是子女对父母发自内心的自然情感流AxpIqB露。它反映了人作为理性动物，在精神上的尊敬要求和情感交流。体现了人的文明和教养程度，是孝道中比“养亲”更高层次的一种孝行。

3、“安亲”即孝。

“安亲”有两层含义：一是“外安其身”，二是“内安其心。”作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。

“安亲”是要求子女要生活自立，家庭和睦，修身行道，不要违犯刑律，不行不义之事，不做冐险危害生命之事，以免父母搜趣网为其过错和安全担惊受怕，保证父母心境安宁、平静，从而达到以静养心的目的。

4、“卒亲”即孝

百善孝为先，孔子及其儒家要求子女孝敬父母，不只限于一时一事，而是从其生到其死都要严格地依礼事奉父母，将其孝心贯彻于人生始终。

同时，儒家还要求子女立德、立言、立功，保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是最高境界的孝道。所以，只有从生至死对于父母心存深爱、真情，真正做“养亲”、“敬亲”、“安亲”和“卒亲”。

参考资料来源：百度百科--礼记内则