上句：一花一草一木

下句：万水万山万春

上句：一花一草一木

下句：寸义寸情寸心

上句：一花一草一木

下句：千叶千松千林

诗词常用的对仗词
副词对：
还对再www.souquanme.com、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。 
连词对：
及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。 
介词对：
同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。 
助词对：
的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。 
叹词对：
嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。 
象声词对：
轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。 
联绵对：
阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。

常用的虚字对 
但觉——何曾 
只为——岂因 
已是——况值
只知——谁道 
何似——未忍 
有愿——无缘 
漫道——岂缘 
似闻——恐是 
莫道——只缘 
几度——也曾 
尚想——徒怜 
岂闻——始信 


忽逢——顿觉 www.souquanme.com;
但见——焉知 
自是——何须 
誓欲——休将 
犹自——何曾 
慢嗟——且喜 
未必——难为 
但得——何须 
几处——谁家www.souquanme.com 
几日——一番 
幸有——不须 
任是——也应 
尚有——应怜 
莫向——何妨 
那知——从此 
时有——更无 
何处——此间 
权借——欲凭

常用虚实对 
A: 先虚后实
一自——终教 
一去——独留 
一从——几度 
任是——不随 
徒令——终见 
但得——即是 
可知——足资 
既定——笃信 
谁将——铺就 

应怜----欲渡
似听——几度 

幸有——但无 
不因——那得 
谁知——又到 
莫道——自有 
但期——愧然 
安得——招来 
但见——不知 
肯于——不堪 
昔曾——自可 
纵是——从知 
每羡——定看 
莫为——合将 
若非——会向 
似闻——恐是 
自顾——空知 
试问——别意 
安能——愿借 
欲试——惊看 
但恨——喜看 
但留——换得 
纵然——依旧 
料得——莫是 
谁将——知侬

B: 先实后虚
暗随——一任 
周览——犹存 

我亦——曾效 

借问——总为 

亿昔——谁复 

寄语——莫因 
自谓——安知 
还似——何如 
不惧——何辞 
他年——莫望 
刚被——却教

正确的说法是“一花一世界，一叶一如来”。

这句话的意思就是说，从表面上来看，一朵花就是一朵花，一片叶子就是一片叶子，一粒砂就是一粒砂，一笑就是世俗笑的本体，但是从实相的角度来讲，一朵花里面包含了一个世界。为什么这么小的一朵花里面就包含了世界，和《华严经》当中讲的广狭无碍、大小无碍的观念是一致的，相当于一个芥子中，可以包含须弥山。

这句话要看是从世间的角度，还是胜义谛的角度而言，如是从究竟的实相角度来讲的话，所谓的花和世界，绿叶和佛，砂和极乐等等，所有的法在究竟当中都是佛性，都是平等的，不仅大小平等，而且众生和佛平等，以及下劣和善妙也是平等的。

扩展资料：

佛主拈花一笑是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。

佛祖拈花一笑，笑的时候不是一个过程，而是一个静态，这个静态，一个人手拈一朵花，微笑着静静的看着，看不到他在乱想什么，只看到他静静的享受着什么。看的是这个简静的场面，而不是乱猜佛祖拈花在笑什么，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什么秘密。

摩诃迦叶是心不动，静静的观看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩诃迦叶看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖说摩诃迦叶已经领悟，其实就是指这种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切的境界。