1、自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害。——卢梭
　　2、自然有它发发展规律。——英国
　　3、自然是真正的法律。——弗洛里奥
　　4、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
　　5、自然从不背离它热爱的人。——华兹华斯
　　6、自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开;搜趣网谁顺从它，谁就承受其恩典。——佚名
　　7、只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根
　　8、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文
　　9、只有从自然中了解自然。——培根
　　www.souquanme.com10、只有按照自jCBlI然所启示的经验来生活。——叔本华
　　11、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克吐温
　　12、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭
　　13、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里多德
　　14、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外纳
　　15、大自然治病，医生只是助手。——希波克拉底
　　16、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔
　　17、到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲。——布赖恩特
　　18、非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯
　　19、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。——寂莲法师

天地间一切事物都在数中，万事万物的发生、发展、旺盛、衰亡都有定数，事物总是按照其生长基因及时空规律有序地进行演绎的。植物的吐芽、生枝、发叶、开花、结果、枯萎、死亡，其种子早就蕴藏着生长程序的密码，动物的怀胎、成形、出世、生长、旺盛、衰败、死亡，也是按其先天既定的信息密码有序地演化的。天地的运行，时空的转换，环境、气候的变化，万物的生生灭灭，甚至连地球本身的生化灭绝，都有其一定的规律或法则。这规律、法则都归结于数，这规律、法则就是定数。用哲学语言来说，这就是事物发展变化的“客观规律性”。
科学家用红外线照相机拍了一张植物生长的照片。在这张照片上，在正长出叶芽的地方，竟有一块完整叶子的光影。后来这个叶芽逐渐长成一片完整的树叶。摘下这片树叶一对照，竟与照片上的光影完全吻合。这就是说，当叶芽绽出时，这叶芽将要长成什么样子，大小如何，是有定数的。这光影就是此叶芽生长的数限。这叶子//www.souquanme.com长成后，又要经过多少时日才变黄、变枯、飘勤务员以致化为泥土，都是有定数的。万事万物就是这样离不开数的制约，都有它生化死灭的定数。
我们的先哲早就说过：“法于阴阳，合于术数”。也就是说，万事万物都是起源于阴阳，产生于阴阳，都是与术数相和合的。“数术通天地，阴阳定乾坤”，万事万物都离不开阴阳，都离不开术数。没有阴阳，没有术数，就没有一切。易经是研究天地阴阳术数的学问，所以，易学也被称为“术数学”。
既然万事万物都是有定数的，大自然是这样，当然人也是这样。天人合一，人的生老病死，当然也逃不脱数的制约。人的出生、长成、“三十而立，四十而不惑，五十而知天命......”、以至花甲、古稀、耆耄、老死，都是有规律的，都是有定数的。
万事万物都有定数，群体是这样，个体是这样。以人来说，每个人的寿元也是有定数的。每个人寿命的长短，寿数的不同，是由先天带来的信息密码决定的。一个人在其投胎、转世之时，先天带来的信息密码就已储存在其灵魂生物波束之中，在其出长之后，其灵魂中的信息密码就按照其既定的运行轨迹主宰着这个人的一生过程。所以，一个人在某年某月某日某时某环境下降临于世，这特定的时空条件就已安排好了其一生的运程，于是其吉凶祸福、贫富寿夭就有了定数。
为什么推算四柱八字能够知道此人的一生运程、吉凶祸福呢？就是因为此四柱八字正是此人出生时的时空条件的凝聚，它储存有主宰此人一生运程、吉凶祸福的信息密码。破解此密码，就能揭示此人既定的一生运程轨迹。如此看来，易测工作者根据一个人的四柱八字来预测其人生命运就是可能的、可信的、有道理的，“四柱八字预测学”成为一门生命信息科学就是应该的、合理的、理应占有其科学地位的。因而，某些人把“四柱八字预测”斥为封建迷信就是极端错误的、十分武断的、无理取闹的。真正的科学工作者应该坚决反对。
简单地说，算命、批八字不过是一种“解码技术”而已，但这种“解码技术”却不是容易掌握的。某些人既不懂命学理论，更不懂解码技术，其诋毁“四柱八字预测”也就不足为奇了。物极必反规律。天人合一规律。五行生克制化规律。涌动螺旋规律。阴阳根本律。宇宙自控调谐律。

全句（节选）：

凡事皆有定期，“万物皆有定时”。生有时，死有时；

栽种有时，拔出有时；杀戮有时，医治有时；

拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

抛掷石子有时，堆砌石子有时；怀抱有时，放弃有时；

寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

撕裂有时，缝补有时；默默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；

争战有时，和好有时，万事万物皆有其时。”

翻译：

所有事情都有一定的期限，天底下万物都有一定的时限。生死都有定时。耕种和收获都有它的时间。杀戮、医治、拆毁和建造都有对应的时间。哭、笑、悲伤、跳舞都有它的时机。

石头抛掷出去有一定时间，石头堆聚起来也有一定的时间。怀抱和不怀抱、寻找和失落、保守和舍弃都有它的时限。

出处：公元前930年所罗门的圣经旧约《传道书》第三章节。

扩展资料：

作者目的：

指出凡日光之下的劳碌尽皆虚空，只有信靠日光之上的神才是人生的满足。

历史背景：

传道书的作者自称为"传道者"，因此得名。"传道者"原意为"大会召集者"，有学者译为"会长"，大概是他常召集一群人聆听教训。传统认为作者是所罗门(耶路撒冷的王)，因为他是大卫的后裔，又享尽搜趣网荣华，且满有智慧。

但书中对人生的消极看法，与所罗门鼎盛时期的言论不大相配，于是传统认为这是所罗门晚年，当他离开神一段时间后所作的反省与悔悟。

所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中年因饱暖思淫欲，离开真神，国道衰弱。

晚年痛定思痛，悔悟前非，以“传道者”的身份，写下《传道书》，旨在劝诫下代青年趁早信靠神，故本书是所罗门肺腑之言，是他个人阅历之见证、心腹之忠谏，以他过去失败之经历，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是因人离开了日光之上的真神。

参考资料：

百度百科——传道书

草不谢荣春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
春来万物柳，叶叶是离愁。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移
万物皆春人独老，一年过社燕方回。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
天地犹一马，万物一指同。
善万物之得时，感吾生之行休