境由心造下一句是什么是？
没有下一句。
相就是境相，一切境界相，都是由众生业力所感召的，这又称为业缘相，都是众生业力因缘而形成的显现。
而这个业力因缘，则是众生心而造。众生心觉，则是如来境界，依正庄严善境界。众生心迷，则是六道轮回境界，现一切烦恼痛苦相。一切法都是由众生业感所生。
解读：
一个人的处境是苦是乐常是主观的感觉。有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自已目前处境的，不妨就如此生活下去;不能的只好努力另找出路。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。
这种人的快乐可能少，但成就可能大。你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的心灵世界。
相由心生 境由心造 下联是 或者劝言是
出处：佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”“境随心转则悦，心随境转则烦。”
有的下一句是：相由心生,境随心转,一念天堂,一念地狱。
望采纳，O(∩_∩)O谢谢
只看别人吃肉,下一句是啥
只看别人吃肉,下一句是连汤都喝不上。
只看别人吃肉,下一句是没看到别人吃苦。
只看别人吃肉，下一句是没看到别人挨打。
这些意思是比喻只看见别人享受，没看见别人付出的代价。
我们往往只看到别人表面的光鲜，却看不到他们背后的付出和努力。烦恼由心起，凡境皆心造。如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果你摆正不了心态，你的人生势必倾斜。把握自己的命运，重在修养良好的心态。
我们往往只看到别人表面的光鲜，却看不到他们背后的付出和努力。
当我们在迷茫徘徊时，他们已经树立好清晰的目标并站在起跑线上跃跃欲试。
当我们沉浸在失落痛苦中不能自拔时，他们正一心向阳地在坎坷中欢笑奔跑。
当我们在三天打鱼两天晒网时，他们在始终如一持之以恒地挑灯夜读、伏案工作。
当我们还在原地踏步时，他们已小荷初露尖尖角。
当我们迈出第一步时，他们在自己的学习或事业中已更上一层楼。
所以，不要cpjcDqxES再把别人辛勤浇灌的成果当作是幸运，没有一个人是可以随随便便成功的。人，生而不易，而唯有努力和付出，幸运才会守护着你！
物随心转，境由心造， 烦恼皆由心生。什么意思
你在大街上走着，有人从你身后拍你
头顶一下。
你回头一看，不认识，你会恼怒吗？
你回头一看，好朋友，你会高兴吧？
你挨打这个现象是完全一样的，但你的情绪却因你的取舍好恶之心而完全不同（
物随心转，境由心造）。
所以说：烦恼皆由心生。
物随心转，境由心造，烦恼皆由www.souquanme.com心三者简单点讲，是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系。更准确点讲，是说我们自我意识的能动性的具体体现。就好比在我们遇到重大挫折的时候，失恋的时候，亲友离世的时候，差不多会达到“看山山无色、见水水无情的”的程度，无论多么美的风景在颓败的心情面前都将黯然失色。反之，在我们春风得意的时候，哪怕是万物沉眠的冬天，眼里也处处都是风景，到处都充满生机。
能够真正理解并领会“物随心转，境由心造，烦恼皆由心”的真正内涵，我们即使不能完美自//www.souquanme.com控情绪和理智，也可以在很大程度上掌握主动性，不让情绪cpjcDqxES左右心境，不让纷扰的世事时时磨灭我们内心的斗志和热情，以一种积极乐观的心态，一种昂扬的意志去面对生活和未来。一种内在的成熟才能焕发出人格的魅力，也将使你有勇气、有能力在应对任何外界的变化之时，都能从容面对，淡然处之。
佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。出自哪里？
这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见搜趣网识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
