菩提树下无一树的下一句是什么
菩提树下 无一树,
痴抱搜趣网一颗 大无树。
明镜台上 无明镜,
见无明镜 被见缚。
有无虽是 虚妄相,
涅槃无染 纳有无。
痴抱搜趣网一颗 大无树。
明镜台上 无明镜,
见无明镜 被见缚。
有无虽是 虚妄相,
涅槃无染 纳有无。
“菩提树下”下一句是什么?
1、菩提树下,你我联盟。
2、菩提树下,许下约定。
3、菩提树下,芳香小馆。
4、菩提树下,大地众生。
5、菩提树下,顿时觉//www.souquanme.com悟。
6、菩提树下,一夜秋雨。
7、菩提树下,修成正果。
8、菩提树下,夏花绚烂。
9、菩提树下,心如明镜。
10、菩提树下,心似莲花开。
菩提树下种菩提,下一句是什么?
菩提树下种菩提、下一句是、一树一菩提、一花一世界。
1、菩提树下种菩提,下一句是、一树一菩提、一花一世界。指的是佛教的一种境界www.souquanme.com。
2、佛教与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪,释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地,对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
3、菩提树下种菩提、诗句如下。
4、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!——惠能《菩提偈》。
5、菩提熏种,慈氏言参。——黄庭坚《头陀赞》。
6、我生不识须菩提,薛鹤杨梅姑置之。——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》。
7、手中捻着白菩提,拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》。
8、生长菩提子,遍盖天中天。——寒山《诗三百三首》。
9、菩提本自非言说,默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》。
10、菩提一切皆具足,刮膜分光诚岂弟。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》。
11、菩提,拼音是pú tí,意思是佛教音译名,指觉悟的境界。
菩提树下坐,下面3句是什么?
先有原因才有结果撒菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃. 这是六祖慧能说的. 佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
单从字面理解是这样的:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行,后来方丈要选择接替他的人,就把这两个人叫来,让他们各作一首偈子(就是佛教里的诗)。
神秀做的是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自比说明还没搜趣网有彻底的超脱,而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能,迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”,也就是所谓的“顿宗”(认为顿悟得道)和“渐宗”(www.souquanme.com认为渐悟得道)从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
单从字面理解是这样的:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行,后来方丈要选择接替他的人,就把这两个人叫来,让他们各作一首偈子(就是佛教里的诗)。
神秀做的是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自比说明还没搜趣网有彻底的超脱,而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能,迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”,也就是所谓的“顿宗”(认为顿悟得道)和“渐宗”(www.souquanme.com认为渐悟得道)从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。