菩提树下 无一树,
痴抱搜趣网一颗 大无树。
明镜台上 无明镜，
见无明镜 被见缚。
有无虽是 虚妄相，
涅槃无染 纳有无。

菩提树下种菩提、下一句是、一树一菩提、一花一世界。

1、菩提树下种菩提，下一句是、一树一菩提、一花一世界。指的是佛教的一种境界www.souquanme.com。

2、佛教与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

3、菩提树下种菩提、诗句如下。

4、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》。

5、菩提熏种，慈氏言参。——黄庭坚《头陀赞》。

6、我生不识须菩提，薛鹤杨梅姑置之。——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》。

7、手中捻着白菩提，拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》。

8、生长菩提子，遍盖天中天。——寒山《诗三百三首》。

9、菩提本自非言说，默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》。

10、菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》。

11、菩提，拼音是pú tí，意思是佛教音译名，指觉悟的境界。

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃. 这是六祖慧能说的. 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没搜趣网有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（www.souquanme.com认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。