语不惊人死不休前一句是什么
为人性僻耽佳句
语不惊人死不休
江上值水如海势聊短述
－－杜甫
为人性僻搜趣网耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
【赏析】
题曰江水如海势，而诗但述作诗甘苦，故纪昀谓“此诗究不称题”(《瀛奎律髓汇评》)。或谓“水如海势，见此奇景，偶无奇句，不能长吟，聊为短述，题意在下三字”，浦起龙以为吴之此论“得旨”(《读杜心解》引吴论)。似强索解语，曲为之说。屈复《唐诗成法》云：“言在题外，意在题中，妙！”最是圆通。诗虽散漫且不切题，却不妨其为名篇。陆士衡《文赋》云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”有警策亦可以为名篇。此诗之为世所称道，全在“语不惊人死不休”，表明其作诗态度，是求警策之语，却成本篇之警策。而有此警策，亦足以名篇。
语不惊人死不休
江上值水如海势聊短述
－－杜甫
为人性僻搜趣网耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
【赏析】
题曰江水如海势，而诗但述作诗甘苦，故纪昀谓“此诗究不称题”(《瀛奎律髓汇评》)。或谓“水如海势，见此奇景，偶无奇句，不能长吟，聊为短述，题意在下三字”，浦起龙以为吴之此论“得旨”(《读杜心解》引吴论)。似强索解语，曲为之说。屈复《唐诗成法》云：“言在题外，意在题中，妙！”最是圆通。诗虽散漫且不切题，却不妨其为名篇。陆士衡《文赋》云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”有警策亦可以为名篇。此诗之为世所称道，全在“语不惊人死不休”，表明其作诗态度，是求警策之语，却成本篇之警策。而有此警策，亦足以名篇。
语不惊人死不休是什么意思
意思是：诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
《江上值水如海势聊短述》
唐代：杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
译文：
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
扩展资料《江上值水如海势聊短述》是唐代大诗人杜甫创作的七言律诗。此诗是诗人面对如大海汹涌的江水，抒发内心感受的叙怀之作。诗写于安史之乱时，诗人流落四川成都，寄居草堂，一次观锦江“水如海势”，波涛汹涌，则触景生情，感慨万端，但又无从说起，只好“聊短述”，抒写了他激愤的、自我解脱的、一时的人生感悟。
此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。
此句是说如今年老，已不像过去那样刻苦琢磨。浑，完全，简直。漫与，随意付与。这话不能死看，杜老年作诗也并不轻率，不过由于功夫深了，他自己觉得有点近于随意罢了。）
此句承上而来。莫，没有。愁，属花鸟说。诗人形容刻划，就是花鸟也要愁怕，是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗：“年年花月无闲处，处处江山怕见君。”（《送朝天集归诚斋时在金陵》）可以互参。
“语不惊人死不休”是什么意思？
意思是：诗句的语言达不到惊人的地步，搜趣网我就决不罢休。
原文：
《江上值水如海势聊短述》
唐代：杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。(漫与 一作：漫兴)
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
译文：
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
原文：
《江上值水如海势聊短述》
唐代：杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。(漫与 一作：漫兴)
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
译文：
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
语不惊死人不休是什么意思
语不惊人死不休
做得诗不让人感到惊叹，到死也不会放弃。主要是古人对诗歌创作的创新的不懈追求。
==========================
古代人写诗，千锤百炼，反复推敲，“语不惊人死不休”，织出一些千古名句。贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”刻画了诗人的艰辛。不仅诗人，古代的作家亦是含辛茹苦，在自己的一方田园上寂寞耕耘，忍受心理和生理的煎熬。曹雪芹一生倾注在红楼上，尚且留有www.souquanme.com遗憾，方才鼓捣出半部著作。
“语不惊人死不休”一语道破古代文人对于写作的态度。他们追求一种高境界，为写出美文佳作，呕心沥血，反复锤炼。黄卷青灯，皓首穷经，一生心力凝聚成血书，传于后世，而其名也得以被后世铭记，流方千古。古人成名之不易，其所经历的辛苦与煎熬，并非人人可以坦然承受。
今天的社会，物质泛化，人们的生活内容丰富多彩，读书的人愈来愈少，更没有几个人愿意做那个“寻章摘句www.souquanme.com老雕虫”。在这个泛娱乐化和物质盛行的年代，人们愈趋浅薄浮躁。古之人文采盎然，尚且懂得韬光养晦，而今之人肚子里没有几滴墨水，却硬是要卖弄文雅，炫耀风骚，誓要“语不惊人死不休”搜趣网，彰显自己的存在。高朋满座之时，推杯换盏之间，时而冒出惊人之句，或引经据典，或生搬硬套，标榜自己的文化内涵和与众不同，以哗众取宠，引人耳目。
过去“语不惊人死不休”仅限于文人的写作精神，而现在，无论是民间，还是官场，这种变了味道的“语不惊人死不休”之风愈演愈烈，甚至波及到今天的中国文化界和学术家。古代中国“语不惊人死不休”的为文传统，成就了一些大诗人大作家，而今天的中国，世风江河日下，一些所谓的学者和文人已经不屑于学术或创作的精耕细作，但是依然继承了“语不惊人死不休”传统——不过是此“语不惊人死不休”，而非彼“语不惊人死不休”。他们喜欢标新立异，颠覆历史，解构传统，以奇言异语，满足普通大众的猎奇心理，从而让自己声名鹊起，赚个盘满钵盈。
近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中认为，大禹因为与瑶姬发生“婚外情”，乐不思蜀，故而“三过家门不入”。此语一出，舆论哗然。有人抨击纪连海“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。纪连海头戴“明星学者”光环，像明星一样四处“走穴”，赶名利场，电视上侃侃而谈，讲坛上口沫纷飞。据悉，纪连海的演讲出场费用为每场八千元，身价可谓不菲。
纪连海绝非孤家寡人一个，他的同道中人比比皆是。由此上溯，王立群在《百家讲坛》声称司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶；文学博士檀作文著书阐述“李白是大唐第一古惑仔”；孔庆东称孔子闯江湖靠的是一身好武艺。此外，还有许多惊天动地之言，如孔子是“郁郁不得志的丧家狗”，诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，等等诸如此类。
每一次哪一位学者口出此类“惊人之语”，舆论总会沸沸扬扬，这正中其下怀，达到声名远扬的目的。一些学者文人见其渔利颇丰，于是也不甘寂寞，纷纷效仿，信口雌黄，以奇言异语制作的炸弹，投放到舆论场。这正是今天的学术界和文艺界喧嚣杂乱的原因。
如果学者和文人乐此不疲，热衷于此类“语不惊人死不休”，那是学术界文艺界的一大悲哀。这些所谓的学者文人不走正道，不潜心研究学问，不致力创作，而是企图以“惊人之言”获取知名度，实在有违学术之精神。曾有人发出警世之言曰：“中国的深层悲剧是富人无远见，知识分子无良知！”如果中国的知识精英不能以此为戒进行自省，不但失去大众的尊重，还将会成为社会的祸害。
人有成名之心无可厚非，但须“直中取”，不可“曲中求”。靠沽名钓誉建立的声望，终究是昙花一现，经受不住时间的大浪淘沙，最终销声匿迹。真正的文人学者，需要承受住十年冷板凳之苦，潜心于研究创作，为人类提供宝贵的文化财富。
总之，“语不惊人死不休”，应成为学者文人的一种敬业精神，而不应该成为一种获名取利的手段。
做得诗不让人感到惊叹，到死也不会放弃。主要是古人对诗歌创作的创新的不懈追求。
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古代人写诗，千锤百炼，反复推敲，“语不惊人死不休”，织出一些千古名句。贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”刻画了诗人的艰辛。不仅诗人，古代的作家亦是含辛茹苦，在自己的一方田园上寂寞耕耘，忍受心理和生理的煎熬。曹雪芹一生倾注在红楼上，尚且留有www.souquanme.com遗憾，方才鼓捣出半部著作。
“语不惊人死不休”一语道破古代文人对于写作的态度。他们追求一种高境界，为写出美文佳作，呕心沥血，反复锤炼。黄卷青灯，皓首穷经，一生心力凝聚成血书，传于后世，而其名也得以被后世铭记，流方千古。古人成名之不易，其所经历的辛苦与煎熬，并非人人可以坦然承受。
今天的社会，物质泛化，人们的生活内容丰富多彩，读书的人愈来愈少，更没有几个人愿意做那个“寻章摘句www.souquanme.com老雕虫”。在这个泛娱乐化和物质盛行的年代，人们愈趋浅薄浮躁。古之人文采盎然，尚且懂得韬光养晦，而今之人肚子里没有几滴墨水，却硬是要卖弄文雅，炫耀风骚，誓要“语不惊人死不休”搜趣网，彰显自己的存在。高朋满座之时，推杯换盏之间，时而冒出惊人之句，或引经据典，或生搬硬套，标榜自己的文化内涵和与众不同，以哗众取宠，引人耳目。
过去“语不惊人死不休”仅限于文人的写作精神，而现在，无论是民间，还是官场，这种变了味道的“语不惊人死不休”之风愈演愈烈，甚至波及到今天的中国文化界和学术家。古代中国“语不惊人死不休”的为文传统，成就了一些大诗人大作家，而今天的中国，世风江河日下，一些所谓的学者和文人已经不屑于学术或创作的精耕细作，但是依然继承了“语不惊人死不休”传统——不过是此“语不惊人死不休”，而非彼“语不惊人死不休”。他们喜欢标新立异，颠覆历史，解构传统，以奇言异语，满足普通大众的猎奇心理，从而让自己声名鹊起，赚个盘满钵盈。
近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中认为，大禹因为与瑶姬发生“婚外情”，乐不思蜀，故而“三过家门不入”。此语一出，舆论哗然。有人抨击纪连海“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。纪连海头戴“明星学者”光环，像明星一样四处“走穴”，赶名利场，电视上侃侃而谈，讲坛上口沫纷飞。据悉，纪连海的演讲出场费用为每场八千元，身价可谓不菲。
纪连海绝非孤家寡人一个，他的同道中人比比皆是。由此上溯，王立群在《百家讲坛》声称司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶；文学博士檀作文著书阐述“李白是大唐第一古惑仔”；孔庆东称孔子闯江湖靠的是一身好武艺。此外，还有许多惊天动地之言，如孔子是“郁郁不得志的丧家狗”，诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，等等诸如此类。
每一次哪一位学者口出此类“惊人之语”，舆论总会沸沸扬扬，这正中其下怀，达到声名远扬的目的。一些学者文人见其渔利颇丰，于是也不甘寂寞，纷纷效仿，信口雌黄，以奇言异语制作的炸弹，投放到舆论场。这正是今天的学术界和文艺界喧嚣杂乱的原因。
如果学者和文人乐此不疲，热衷于此类“语不惊人死不休”，那是学术界文艺界的一大悲哀。这些所谓的学者文人不走正道，不潜心研究学问，不致力创作，而是企图以“惊人之言”获取知名度，实在有违学术之精神。曾有人发出警世之言曰：“中国的深层悲剧是富人无远见，知识分子无良知！”如果中国的知识精英不能以此为戒进行自省，不但失去大众的尊重，还将会成为社会的祸害。
人有成名之心无可厚非，但须“直中取”，不可“曲中求”。靠沽名钓誉建立的声望，终究是昙花一现，经受不住时间的大浪淘沙，最终销声匿迹。真正的文人学者，需要承受住十年冷板凳之苦，潜心于研究创作，为人类提供宝贵的文化财富。
总之，“语不惊人死不休”，应成为学者文人的一种敬业精神，而不应该成为一种获名取利的手段。
