语不惊人死不休前一句是什么
语不惊人死不休
江上值水如海势聊短述
--杜甫
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓,故著浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
【赏析】
题曰江水如海势,而诗但述作诗甘苦,故纪昀谓“此诗究不称题”(《瀛奎律髓汇评》)YDprmdP。或谓“水如海势,见此奇景,偶无奇句,不能长吟,聊为短述,题意在下三字”,浦起龙以为吴之此论“得旨”(《读杜心解》引吴论)。似强索解语,曲为之说。屈复《唐诗成法》云:“言在题外,意在题中,妙!”最是圆通。诗虽散漫且不切题,却不妨其为名篇。陆士衡《文赋》云:“立片言以居要,乃一篇之警策。”有警策亦可以为名篇。此诗之为世所称道,全在“语不惊人死不休”,表明其作诗态度,是求警策之语,却成本篇之警策。而有此警策,亦足以名篇。
语不惊人死不休是什么意思
意思是:诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
《江上值水如海势聊短述》
唐代:杜甫
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓,故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
译文:
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
人已越来越老,写诗全都是随随便便敷衍而成,对着春天的花鸟,没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
扩展资料《江上值水如海势聊短述》是唐代大诗人杜甫创作的七言律诗。此诗是诗人面对如大海汹涌的江水,抒发内心感受的叙怀之作。诗写于安史之乱时,诗人流落四川成都,寄居草堂,一次观锦江“水如海势”,波涛汹涌,则触景生情,感慨万端,但又无从说起,只好“聊短述”,抒写了他激愤的、自我解脱的、一时的人生感悟。
此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻,性情有所偏,古怪,这是自谦的话。不管是什么内容,诗总得有好的句子。耽(dān),爱好,沉迷。惊人,打动读者。死不休,死也不罢手。极言求工。
此句是说如今年老,已不像过去那样刻苦琢磨。浑,完全,简直。漫与,随意付与。这话不能死看,杜老年作诗也并不轻率,不过由于功夫深了,他自己觉得有点近于随意罢了。)
此句承上而来。莫,没有。愁,属花鸟说。诗人形容刻划,就是花鸟也要愁怕,是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗:“孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗:“年年花月无闲处,处处江山怕见君。”(《送朝天集归诚斋时在金陵》)可以互参。
“语不惊人死不休”是什么意思?
原文:
《江上值水如海势聊短述》
唐代:杜甫
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。(漫与 一作:漫兴)
新添水槛供垂钓,故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
译文:
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
人已越来越老,写诗全都是随随便便敷衍而成,对着春天的花鸟,没有了过去的深深忧愁。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
希望有陶渊明、谢灵运这//www.souquanme.com样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
语不惊死人不休是什么意思
做得诗不让人感到惊叹,到死也不会放弃。主要是古人对诗歌创作的创新的不懈追求。
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古代人写诗,千锤百炼,反复推敲,“语不惊人死不休”,织出一些千古名句。贾岛的“两句三年得,一吟双泪流”刻画了诗人的艰辛。不仅诗人,古代YDprmdP的作家亦是含辛茹苦,在自己的一方田园上寂寞耕耘,忍受心理和生理的煎熬。曹雪芹一生倾注在红楼上,尚且留有遗憾,方才鼓捣出半部著作。
“语不惊人死不休”一语道破古代文人对于写作的态度。他们追求一种高境界,为写出美文佳作,呕心沥血,反复锤炼。黄卷青灯,皓首穷经,一生心力凝聚成血书,传于后世,而其名也得以被后世铭记,流方千古。古人成名之不易,其所经历的辛苦与煎熬,并非人人可以坦然承受。
今天的社会,物质泛化,人们的生活内容丰富多彩,读书的人愈来愈少,更没有几个人愿意做那个“寻章摘句老雕虫”。在这个泛娱乐化和物质盛行的年代,人们愈趋浅薄浮躁。古之人文采盎然,尚且懂得韬光养晦,而今之人肚子里没有几滴墨水,却硬是要卖弄文雅,炫耀风骚,誓要“语不惊人死不休”,彰显自己的存在。高朋满座之时,推杯换盏之间,时而冒出惊人之句,或引经据典,或生搬硬套,标榜自己的文化内涵和与众不同,以哗众取宠,引人耳目。
过去“语不惊人死不休”仅限于文人的写作精神,而现在,无论是民间,还是官场,这种变了味道的“语不惊搜趣网人死不休”之风愈演愈烈,甚至波及到今天的中国文化界和学术家。古代中国“语不惊人死不休”的为文传统,成就了一些大诗人大作家,而今天的中国,世风江河日下,一些所谓的学者和文人已经不屑于学术或创作的精耕细作,但是依然继承了“语不惊人死不休”传统——不过是此“语不惊人死不休”,而非彼“语不惊人死不休”。他们喜欢标新立异,颠覆历史,解构传统,以奇言异语,满足普通大众的猎奇心理,从而让自己声名鹊起,赚个盘满钵盈。
近日,“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中认为,大禹因为与瑶姬发生“婚外情”,乐不思蜀,故而“三过家门不入”。此语一出,舆论哗然。有人抨击纪连海“无实事求是之意,有哗众取宠之心”。纪连海头戴“明星学者”光环,像明星一样四处“走穴”,赶名利场//www.souquanme.com,电视上侃侃而谈,讲坛上口沫纷飞。据悉,纪连海的演讲出场费用为每场八千元,身价可谓不菲。
纪连海绝非孤家寡人一个,他的同道中人比比皆是。由此上溯,王立群在《百家讲坛》声称司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶;文学博士檀作文著书阐述“李白是大唐第一古惑仔”;孔庆东称孔子闯江湖靠的是一身好武艺。此外,还有许多惊天动地之言,如孔子是“郁郁不得志的丧家狗”,诸葛亮是“中国最虚伪的男人”,等等诸如此类。
每一次哪一位学者口出此类“惊人之语”,舆论总会沸沸扬扬,这正中其下怀,达到声名远扬的目的。一些学者文人见其渔利颇丰,于是也不甘寂寞,纷纷效仿,信口雌黄,以奇言异语制作的炸弹,投放到舆论场。这正是今天的学术界和文艺界喧嚣杂乱的原因。
如果学者和文人乐此不疲,热衷于此类“语不惊人死不休”,那是学术界文艺界的一大悲哀。这些所谓的学者文人不走正道,不潜心研究学问,不致力创作,而是企图以“惊人之言”获取知名度,实在有违学术之精神。曾有人发出警世之言曰:“中国的深层悲剧是富人无远见,知识分子无良知!”如果中国的知识精英不能以此为戒进行自省,不但失去大众的尊重,还将会成为社会的祸害。
人有成名之心无可厚非,但须“直中取”,不可“曲中求”。靠沽名钓誉建立的声望,终究是昙花一现,经受不住时间的大浪淘沙,最终销声匿迹。真正的文人学者,需要承受住十年冷板凳之苦,潜心于研究创作,为人类提供宝贵的文化财富。
总之,“语不惊人死不休”,应成为学者文人的一种敬业精神,而不应该成为一种获名取利的手段。