下句：
滴水成河，聚沙成塔
滴水成河，集腋成裘

滴水成河下一句是汇流成海。滴水成河，汇流成海的意思是：用来比喻积少成多。出自：周立波《山乡世变》上一：“几年过去，聚少成多，滴水成河，手里以有几块花边了。”
近义词：积少成多。
除了“滴水成河、汇流成海”，一般与滴水成河连用的是：滴水成河，粒米成箩。
意思是：一滴水一滴水汇集起来能成河，一粒米一粒米聚起来能装满箩。用来比喻积少成多。

将细节做好，积累经验变财富。
拓展资料：滴水成河：一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。形容积少成多。积水成渊：形容积少成多。细水长流：比喻精打细算，长远安排，使财物、精力持续下去。饮水思源：喝水时想到水的来源。比喻不忘本。滴水汇成河可以托起万吨巨轮这个谚语表现了团结力量大，类似的谚语还有：点点闪烁的星光，可以照亮黑暗的夜空；大雁排成行，可以飞越千山万水。人多力量大，柴多火焰高。土多好打墙，人多力量强。只要人手多，石磨挪过河。万人万双手，拖着泰山走。天上星多黑夜明，地上树多成森林。

（接着上一个回答）
【不散播是非】无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。
【启发自我觉性】修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。
【以众人为重】学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。
【苦修】苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。
【放弃忧愁惶恐】人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。
【不谈神通怪力】除了对人与事必须信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、耸重人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众走善道。
【修学三要】修学者三要：一、要有赤子之心－－直心是道场。二、要有骆驼的耐力－－工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛－－努力精进如狮子的威猛。
【同参】同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。
【同道】同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。
【圣人无梦】古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执著於梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。
【修行修心】修行人的心境，要如「鸟过白云，鱼跃水面」般－－空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
【戒、定、慧三学】戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；「慧」是能运心转境，於平静中突破重重搜趣网困难。
【四重德行】修行者为完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
「言重」即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以「言重」则「有法」。
「行重」即行仪庄重，举止有节；是故「行重」则「有德」。
「貌重」即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：「温而厉，威而不孟」，涵有「温、良、恭、俭、让」之威德；故言「貌重」则「温威并重」。
「厚重」即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐於利益人群；所以「厚重」则「人人皆欢喜」。
【善用钱财】钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，ZLaqtqkFF精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。
【财欲是祸水】世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：「财欲是祸水。」学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。
【理财四分法】佛陀曾教我们理财四分法：一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社会公益事业。
【坦诚相待】多数人为了追求名利，往往对人都不坦诚，谄曲逢迎、处处巴结；人若不能坦诚相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除这些痛苦，就必须把得失心转为诚实心，坦然地取诸社会并用诸社会－－从社会取得有意义的钱财，为社会做有意义的事；如此，光明磊落而坦坦荡荡，不是更快乐而自在吗？
【布施就是修福】布施就是修福。钱财，若舍不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。
【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却很危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来很美，喝起来也很清凉，但握久了手也会冻伤。众生颠倒，明知财物、名利伤人身心，却仍甘於被伤害。
【培养慈悲】学佛，最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
【反省过失】常能反省自己而无过失，即得解脱自在。
【拜佛要学佛】信佛而不学佛，就是迷信；拜佛而不学佛，就是愚行。
【做好人间事】学佛的人，应正视「生」与「死」。把握做人的机会做好人间事，则家庭和乐，社会安宁。人和地吉，就能免除天灾人祸，达到消灾延寿、福禄绵长的境界。
【端正见解】端正自我的见解，需用正确的理智、思想透视人生无常的道理。不管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减都没有得失心，皆能安然自在，这就是「学佛的正见」。
【用佛心看人】学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。
【天天洁净心地】过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汱掉，让心地天天清新洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。
【受法】听法后，能在日常生活中身体力行，谓之「受法」。
【爱心是福种】佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福；若能时体念佛心、观照自己，并以一分亲切爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
【启发自我】人若能启发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻松而无怨言。
【人心与佛性】心与性是一样的，於佛称为「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白开水叫「水」，加上茶叶就叫「茶」，加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水「以外的东西」。
【化解烦恼】学佛，就是要善加化解烦恼，以及善解别人的不悦与刻意伤害。
【何谓功德无量？】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
【时间累积功德】学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，「路」愈早走愈早到达，「德」愈早修愈早完成。
【注重实行】学佛所注重的不只是理论、学问，还要能身体力行。
【不能逃避责任】逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续自己的慧命。
【选择要正确】心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。
【道心不可断】学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。
【为需要的人付出】人生若能被人需要，能拥有一分功能为人付出，就是最幸福的人生。
【和群和睦】要和睦人间、和群人生，才是真正的学佛。
【学佛的真谛】年轻佛子常耽於文字般若中，若能将所学的文字应用於实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。
【为众生学佛】学佛是为众生而学佛，做人是为工作而做人。
【渴爱的奴役】还未学佛以前，我们经常被「渴爱」所役使，心里老是有欠缺的感觉；纵使有时好像捕捉到什麼，却总是无法安定落实。这就好像在乾旱的沙漠里洒上一滴水，仍旧乾燥如初，丝毫起不了滋润的作用。如今我们有幸学佛，就要少欲知足，放下物欲的执迷，积极节省有用的时间和精力，充实自己的良能与学养，朝真正有意义的人生正路迈进。
【扬善】能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
【守好岗位】学佛是尽本分，在什麼岗位就做什麼事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。
【感谢天意】若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。
【接受一切磨练】我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。
【勿轻言困难】勿轻言「挫折感、无力感」。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。
【悔不当初】极少有人会想到：今日平安健康，明日是否还能行动自如？今日财势顺利，明日有无不测？人常处於「悔不当初……」的懊恼中，想做却力不从心，后悔又已太迟！此时不仅罪业层层叠叠，甚至到了临终仍惶惶不知所归？
【以宽谅代替埋怨】面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。
【随缘消旧业】做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：「入我门不贫，出我门不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。
【自杀的罪业】自杀所犯的罪有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。
【另一种福】人在平安的时候，很容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？
【凡事靠自己】怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
【多造善因福果】人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，子媳再孝顺也只能尽人事。
【重业轻受】过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
【无愧则心安】遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。
【感恩试练】若有人扯后腿，要心存感恩。没有人「扯」，就练不出腿劲。
【藉事练心】佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是「藉事练心」。
【脚走好路】一个人如果没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？
【手做好事】双手健全却不肯做事的人，等於是没有手的人。
【人要走正路】人应该走正路。如果正路不走，尽是走歹路，这种人比没有脚的人还凄惨。
【可怕的心魔】阻碍他人走正，或破坏他人发善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是内心的魔－－自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。
【粒米成箩】粒米成箩－－将一小粒、一小粒的米集合搜趣网起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？
【滴水成河】滴水成河－－将一滴滴的雨水集合起来，就可形成一条河。
【分毫累积无量】无量功德是在日积月累中，分毫累积聚集而成。
【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。
【莫轻小善而不为】要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。
【别让良知睡著了】人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡著了。良知一旦睡著，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。
【付出不求回报】如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。
【烦恼像毒蛇】烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。
【瞋恚害人】瞋恚害人，会破坏处世善法。为了一时的不能忍，不仅破坏了处世的好名誉，也会破坏过去一切的功德及修养。瞋怒心比猛火还厉害，猛火烧毁的物质，可以经由努力再失而复得；但一个人的人格如遭自我破坏，即使花再多的钱也买不回来。
【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。
【真善无贪】人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。
【多欲为苦】人生多欲为苦！「欲」会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被「欲」所牵引而造业－－贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲了良知，埋没了良能。
【世事无常】众生常流转於愚痴生死中，醉生梦死，只求「现在生」的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知「明月不常圆，好花不常开，好景不常在」，常念人生「无常」，世事常於瞬间变化，不可耽著眼前的欲乐。
【以他人为鉴】把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。
【莫贪无厌足】凡夫心常常贪无厌足，财产多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还要他样样第一，以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情……无止境的追求中－－多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行为。
【提防心贼】心中无形的风灾是「无明」，无形的刀剑是「嫉妒心」，无形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，无形的心狱是指「入邪道法」。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。
【三毒的破坏】人生有烦恼，皆源於人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动汤不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、瞋、痴三毒所引起。
【去除三毒】佛法很简单，只要去除贪、瞋、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。
【偷窃功德的瞋贼】世间的盗贼偷窃东西，不一定会把东西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的「瞋贼」就会把一切功德偷得无影无踪。
【人生五大病】人生最大的五种病，是「贪、瞋、痴、慢、疑」。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪著「财、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
【忍辱】人若能面对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之「忍辱」。
【持忍一切好办】忍，是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，没有什麼事办不到。
【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故「忍」为修学佛法的重心。
【心包太虚】能将山河大地、太虚里的任何境界都包容於心，而心却不被境所转，此即出世的精神。
【真正的成功】一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。
【谦虚礼让】每个人都有自尊心，但也也须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。
【事忙而心闲】如果人人都能「事忙而心闲」，并尽一已之力，投注於人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。
【护心也护口】人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起瞋恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。
【学习圣人心胸】我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。
【升华道德】道德的升华，关键在於「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。
【忍者无难字】忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点－－对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。
【无坏不显好】受人攻击或陷害时，千万别起瞋恨心，反而应起感恩心；因为没有坏人显不出好人，没有苦难众生则显不出菩萨的宽忍爱心。所以，我们应视毒骂、中伤如饮甘露。
【如沐春风】欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。
【自己下功夫】人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。
【滴水穿石】恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困难与阻碍都能突破。
【佛性是宝藏】遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。搜趣网
【居安思危】人人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
【动中的宁静】人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
【用「心」听话】听别人说话时，要以说话人的心态聆听－－听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听－－即得人事圆融。
【安分守己】佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。
【谨慎「用」心】人心比武器还厉害！因为武器由人心所创造，不管将它用於好或坏的地方，都起源於一颗心。
【调和身心】想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己身心做起。
【心的动力】物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有－－富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什麼不能改革、不能引导的呢？
【时时心地现光明】心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。
【系缘修心】心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是「系缘修心」。
【反观自照】人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。
【把是非当教育】若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教育，以增进待人处世常识。如果把人事当是非，心将永远很痛苦。
【心中的净土】每个人心中都有一块净土－－良善ZLaqtqkFF本性。若保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。
【保护心念】心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。
【心贼害人害己】极凶大恶，莫过於自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。
【健康人心】解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。
【化瞋恨为爱】佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。
【用慈施悲】把贪念转为满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。
【宝藏的琢磨】每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开挣，却尚未加以琢磨。
【扩展长情於未来】时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情於未来。
【重视心灵沟通】一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该著重於心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。
【让子女做自己】为人父母者，只能尽养育之贵，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。
【珍惜天伦乐】鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？
【为人妻的责任】为人妻者，对外应鼓励丈夫於饱暖之馀多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。
【言行身教】夫妻间相处言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。
【注重礼仪】真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。
【人人互爱】与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。
【无条件地奉献】爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
【人生多病】人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动汤不安也是病。
【四大假合的坏灭】身躯乃「地水火风」四大假合，既为物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。
【家庭和谐之乐】家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺撼。
【移民如换水土】移民好比将一棵土生土长、枝桠正茂盛的树木移植他处，除了得适应新的水土外，还必须面对新的节气时序；而且能否如在故土般成长茁壮，仍是个未知数！
【国家是自己的家】移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用於积极改善目前的社会环境－－人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？
【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。
【众生与人生】人若能发挥功能，才是「人生」；若没有发挥功能，就是「众生」。「众生」才需要「佛」救济，「人生」就能自救救人。
【颠倒众生】知道反省过去，才是正确的人生 若只是随著日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。
【自动自发】诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。
【造福人群】人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。
【退一步海阔天空】人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓「退一步海阔天空」，就是菩萨宽阔宁静的境地。
【平凡则平安】做人要有分平常心，一分平凡的念。如果大家都自觉平凡，人生就平安了。
【发挥生命价值】如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。
【莫虚度光阴】人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。