人不学,不知道是什么意思
“人不学,不知道”的意思是人不学习就不会懂得事理。出自《礼记・学记》。
选文:
发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化。君子如欲化民成俗,其必由学乎!
玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!
译文:
思想得合法则,又能求自辅,这种人足以小有声誉而不足以感动民众;能亲近贤能之人又体察疏远搜趣网之臣,这种人能感动民众,却不能改变民心。所以君子要想感化民心,改变风俗,就一定要从教育做起!
玉不雕琢不成器,人不学习不明道。为此,古搜趣网代仁君圣王建邦立国,治理民众,一定把教育放在首要地位。《尚书兑命篇》说:“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个意思。
《学记》全文共1229个字,其篇幅短小精悍,内容相当丰富、精辟、深刻,是中国先秦www.souquanme.com时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治LOkvxBckDu基础,以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题,做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述,含有丰富的教育思想。
选文:
发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化。君子如欲化民成俗,其必由学乎!
玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!
译文:
思想得合法则,又能求自辅,这种人足以小有声誉而不足以感动民众;能亲近贤能之人又体察疏远搜趣网之臣,这种人能感动民众,却不能改变民心。所以君子要想感化民心,改变风俗,就一定要从教育做起!
玉不雕琢不成器,人不学习不明道。为此,古搜趣网代仁君圣王建邦立国,治理民众,一定把教育放在首要地位。《尚书兑命篇》说:“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个意思。
《学记》全文共1229个字,其篇幅短小精悍,内容相当丰富、精辟、深刻,是中国先秦www.souquanme.com时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治LOkvxBckDu基础,以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题,做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述,含有丰富的教育思想。
人不学不知义的前一句是什么 如题
该诗句出自《礼记,学记》:“玉不www.souquanme.com琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。
释义为:一块没有经过雕琢的玉石,是不能成为美玉的,一个人如果不经过教育,是不会知道礼仪的,作为子弟,年轻的时候应该多亲近良师,交结义友,学习礼貌礼节。
释义为:一块没有经过雕琢的玉石,是不能成为美玉的,一个人如果不经过教育,是不会知道礼仪的,作为子弟,年轻的时候应该多亲近良师,交结义友,学习礼貌礼节。
玉不琢,不成器;人不学,不知道是什么意思
意思是:玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。
出自:《礼记学记》,作者不详
原文选段:
玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎!
释义:
玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教。《尚书兑命》篇中说:“始终要以设学施教为主”,就是谈的这个道理啊!
扩展资料寓意:
一块上等的美玉都需要琢磨、打造,才能显现出它的价值,所以人类也需要良好的教育,才能成为一个有用的人。
作品思想:
《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源,它既有形上本体之义,又可为人所“默识”、体认。就超越性上说,任何个我不是天;从内在性上说,人与天相通不隔。
人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系,而是本体上天人相通,而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。
《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想,以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求,主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。