读万卷书的下一句是行万里路。

“读万卷书，不如行万里路” 据说是杂文家刘齐提出来的。而明代董其昌《画旨》中记载的是：画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去搜趣网尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。

董其昌的本意是指：读万卷书就是为了进京赶考，金榜题名，行万里路也是为了走入仕途，能够为皇上办事，求取功名，并且发挥自己的人生意义。要想真正学到东西，既要多读书，同时还要多实践。

注意事项：

陆游有云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是指要真正把握事物的底蕴，就要“躬行”，就要亲自去实践，眼见为实。陆游在诗中强调了实践中学习的重要性，凸显了其不凡的真知灼见。

“读万卷书，不如行万里路”的说法却是有失偏颇的。读万卷书与行万里路并非是对立的，二者相辅相成，相得益彰。既不可偏废，也不能相互替代！

读万卷书下一句是：行万里路。

读万卷书，行万里路。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

语出 明董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”

行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在LXprnXpJot学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体搜趣网验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解//www.souquanme.com了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效搜趣网果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”互相补助，综合运用。

读万卷书的下一句是行万里路。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让人们的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

古人说读万卷书,行万里路，告诉了我们一个朴素而深刻的道理，读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空,让古今中外人的思想诉之于脑海;读书而有益,多读而博知。这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷,下笔如有神”，他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理：要想能文,必先多读。

扩展资料：

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。

孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

参考资料来源：百度百科-读万卷书，行万里路