下两句若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。

出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》

原文：

酒色财气四道墙，人人都在里边藏，

若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。

释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。

扩展资料：

有一次苏东坡去到寺庙去找佛印和尚，但是恰好碰上佛印外出，苏东坡便在寺庙等佛印回来，于是在佛印禅房的墙上，发现了佛印题的这首诗。

但东坡却对这首诗却持有不同意见，他认为人不可能没有任何欲望，毕竟每个人都是平凡之人，人的一生说长不长，说短不短，所以我们在活着的时候，就要好好的享受这些，不要将自己约束在这些欲望中，当然，享乐也是有限度的，也不能随心所欲，于是便将自己的看法留在了墙上。

后来宋神宗和王安石在一次机缘巧合下也来到了这座庙，当他们看见这两人在墙上留下的诗时，顿时便来了感兴趣，于是宋神宗还让王安石发表他对此事的看法，而王安石的想法跟东坡和佛印两人的看法完全不一样了。

在王安石看来，在生活中，人要充分享受自己的乐趣，因为人有了欲望之后，才会有更大的动力去实现自己的欲望，在一定程度上，还对//www.souquanme.com我们实现自己的人生目标有着巨大的帮助。

一日，北宋大文豪苏东坡闲来www.souquanme.com无事，到大相国寺，拜访好友佛印和尚。

哪知不凑巧，佛印外出未归。

苏东坡信步来到禅房，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云：dRPzjHGeHe

“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。

谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”

苏东坡看后，另有所思。随后，他提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首。

苏东坡这样写道：

“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；

不义之财不可取，有气不生气自消。”

写完之后，苏东坡搁笔离去了。

古往今来，“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情，谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”，我们到底应该怎样看待呢？这个问题涉及人生观、价值观，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒贬不一，公说公有理婆说婆有理。

在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，视“酒色财气”为洪水猛兽，避之唯恐不及，所题诗句宣扬佛家四大皆空观念，提倡断绝“酒色财气”，出离世间。

佛印之禅诗，乃是不食人间烟火的出世之境界，一般的凡夫俗子显然做不到。

而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”，认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受，只要能把握好度，不过度嗜酒、好色、贪财、逞气，就没什么问题。

苏东坡之诗，是儒家修身齐家的入世之境界，世间大多数人可以做得到。

别急，这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。

又一日，宋神宗赵顼（xū）在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览。

他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗，感到很有意思。

神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”

王安石随即应命，挥毫泼墨，写道：

“无酒不成礼仪，无色路断人稀；

无财民不奋发，无气国无生机。”

宋神宗阅罢，大为赞赏，也乘兴题写了一首诗。他这样写道：

“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；

财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

你看看，由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。

王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。

王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。

而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“//www.souquanme.com酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。

较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之//www.souquanme.com境界。

这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏下两句为：若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。

出处于北宋佛印和尚《酒色财气歌》。

释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。

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北宋大相国寺的“酒色财气诗”的典故：

北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。

其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”

东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。

其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。

翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。

其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”

王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首。

其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。

参考资料：
百度百科--酒色财气

以“酒、色、财、气”四字为首的五言诗是《北宋酒色财气歌》

原文如下：

酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，

财是惹祸根苗，气是无烟火炮。

无酒不成宴席，无色人类灭绝，

无财寸步难行，无气反被人欺。