可怜之人必有可恨之处，敢冒天下之大不韪，让人们去批判这些可怜人。这是落井下石，还是理智行事呢。这句话在刚说出的时候很多人不在意，流传也不广，这几年突然大为流行，很多电视节目或Yffbm个人都有借用，就我个人而言是以下几点造成的：
第一，网络媒体发达，网络没有流行之前我们的眼界很小，知道外界的事情也不多，但现在不一样了，我们看到了很多之前自己身边没有发生过的奇葩事。
第二，思想更为理智，我们总是说中国人都很重视“人情味”，见到看似可怜的人必伸出援手，但是我们逐渐的了解，并不是所有看似可怜的人都是真正的可怜人。
第三，语言与现实的相符，之前这样的一句话不被重视，就是很多人没有认识到原来这句话说的是如此之对//www.souquanme.com，正好对应了社会的某一类人，让大家看出了哪一类人才是假可怜与真可恨之人。
总结了一下我们可以得出以下结论：
我们眼界开阔了，思想更理www.souquanme.com智了，但是是不是可怜的人我们就不去帮助他了呢，所以我们一定要理解“可怜”一词的真正意思。
真的可怜=不幸（比如天灾：地震，旱涝。或者人祸：车祸，先天性疾病），这一类可怜与不幸之人，我们一定要去帮助，因为这些天灾人祸都是不可控的。
而假可怜=可恨，只是因为自己之前的造成的错误已成定局还不吸取教训，得到大家同情之后还屡教不改的这一类人，这是不值得我们去同情与帮助的，所以大家一定不要片面的去理解这句话真实的含义。
假乞丐换衣服
假乞丐换衣服
送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。
可怜分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳或灾难降临在自己身上，这种“可怜”相当于“不幸”和“可敬”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态或伪装，用来获取某种好处的手段或博取别人的同情来达到自己的目的，比如：街头的“假乞丐”。

我们经常说一个人不值得同情的时候都会说可怜之人必有可恨之处，但是下一句很少有人说起，下一句就是可恨之人必有可悲之苦。

现在，我经常听到“可怜的人有可憎之处”这句话。也就是说，人看着可怜，肯定就有遭人憎恨的地方。其实大多都是自己咎由自取，背后有让人可恨的地方，不值得可怜，这句话Yffbm说透了人性，其实，还有一句，也是很现实的，就是“可恨的人一定有悲伤的痛苦”。这句话是什么意思？

在生活中，我们总能遇到一些穷人。有些人每天都被父母殴打。他们看起来很可怜，但当他离开家时，就像他的父母欺负他一样。欺负比他更弱小的人，也有人哭诉儿女不孝，不给钱，不管老人死活，却不知老人年轻溺爱孩子，对孩子包庇教养，一手将孩子养成现在这个性子，也有人控诉被人骗，万贯家财都被骗走，然而，我不知道这个人是否贪得无厌，他的朋友们一再劝他们不要听他的话。他们只是自食其果。这些人看可怜，其实是一种“假怜悯”。

鲁迅评价了自己写的人物孔己，说：“可怜的人有可憎的地方”，孔乙己过着悲惨的生活，吃不上饭。也没收入来源，别人还总是拿他取乐，也不给他留尊严，但是你看他干了什么，总是偷人家的书，还说读书人的事能算偷吗，最后他偷到了举人的家里，被人打断腿，连最后的尊严都没有，他是不是可怜？可怜是可怜，但也有憎恨的时候，自己不能强，在场也不要怨恨别人。

“可怜之人必有可恨之处”的下一句是“可恨之人必有可悲之苦。”之所以后半句很少人知道，是因为大家听前一句听的最多，所以印象也就越深刻。

可怜之人普遍都有消极的心理，一旦他们在生活中遇到挫折，首先想到的不是如何去面对挫折，而是用消极的态度去对待挫折，更有甚者则是干脆直接放弃。事实上，这是没有勇气承担责任的表现。是懦弱的表现，最终只能沦为可恨和可悲的人，这是一种因果报应。当我们看到那些腐败的官员，在他们的罪行被揭露后，他们受到惩罚，被判入狱，他们的家庭也跟着支离破碎，最后落得个人财两空。这种人看起来很可怜，但是这些人利用了人民赋予他们的权利，他们用这些权利来谋取私利和享乐，这就是他们的可恨之处。

我们可以想象一下，一个乞丐在街上乞讨，没有足够的食物和衣服。人们在听到这，往往脑海里闪现出的第一个念头就是这个人真可怜。但如果这个人的四肢健全，他不工作，却只想靠乞讨的东西，那就不是可怜，而是懒惰。

事实上，这两句话是有着因果报应的联系的。“可怜”是因为他的处境或其他事情使人感到可怜，但这些人是不是也应该想一下，为什么只有他们才会被别人针对和厌恶，我想只有受害者能理解这一点。

每个人的生活中都有许多不尽如人意的事情，但是不管生活有多艰难，我们都应该心存感激，以积极乐观的态度面对生活。如果一个人懂得感恩，心中有爱，那么我相信这个人的生活将会永远充满阳光。