“江湖”我们常在影视作品，武侠小说中听到，看到这个词，一般人，常把它与“好勇斗狠，持强凌弱，打家www.souquanme.com劫舍”等联系在一起，事实是怎样的？你知道的我不说，坏小孩只说你不知道的。

所谓江湖，我们知道，江河湖海中是“龙蛇混杂，鱼鳖虾蟹无所不包”。所以人们就把官府无法顾及到的地方，称之为“江湖”，也就是国家赋予社会的活动空间。我们常说“生态平衡”，而江湖就是社会“生态平衡”的具体表现。我国从古直至民国初年，一直奉行的是郡县制，也就是说，国家的最低级政府是县衙。那么，一些MkKQXAa小偷，小摸，通奸犯科的事情如何办理？如果都由县太爷处理，任他真有三头六臂，也是处理不完的，所以古时衙门门前那面鸣冤鼓，不是随便敲的，敲响了鸣冤鼓，有理无理都要打板子。那么，那些不涉及人命的小案子，由谁处置呢？

这就需要“江湖”来处理，这个”江湖”指的是“乡绅自治”，这属于最低级的江湖。像小偷，小摸这样的，如果不涉及人命，基本是交由宗族，由族长，乡绅及族中长老等开祠堂处理，也是按数额，情节等处理，一般没有死刑，情节特别严重的才可报官处理。而通奸犯科的就不一样了，这是可以执行死刑的。男的送官充军。但是对女人的惩罚就比较残酷了，就像我们知道的“浸猪笼”，因涉及人命，所以需要确凿的证据，其他任何怀疑都不成立。必须要捉奸在床的。

另一方面，对待大案，要案，就需要一些游走于法律边缘的人，也就是所谓的“侠客”帮忙。这些人是真正的“江湖人”。他们既在官衙领赏，也经常黑吃黑，但是，这些人都是有规矩，有原则的，所谓“盗亦有道”，那时的江湖规矩很严。像什么“十不偷，八不抢”的，执行的很严格。如果出现不遵守规矩的，那就是“江湖败类”，官府与侠客就会联手缉拿。就像《三侠五义》《七侠五义》等书中描写的一样，像南侠“展雄飞”，北侠“欧阳春”之流的，包公都要求他们帮忙破案。这些人的存在，对稳定社会秩序，作用要强于当时的衙门。

当然，社会对这些浪人，侠客也有一定的回报，为避免像秦琼卖马，一分钱难倒英雄汉事情的出现，也创造出了一些“江湖切口”那搜趣网样的东西，比如，大一点的饭店，酒楼，都有一道特定的酒席名字叫“丧”如果有人囊中羞涩，一时不便，到酒楼便可点食，当然，在享用这道酒席时，是相当讲究的。顺序是很重要的，吃错了，那就麻烦了，轻则被暴打一顿，重则可以见官。吃对了，不但免费，走时还有盘缠奉送。那时，只要你有一技之长，完全可以笑傲江湖。这些，只是“江湖”中事很少的一部分，等我能拿到赏钱的时候，再跟大家好好说说。谢谢。

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释义：指放弃曾经的执著，以全新的自我迎接世界。

曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心!

相濡以沫，不如相忘于江湖，出自《庄子内篇大宗师》及《庄子外篇天运》。泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

扩展资料

——《庄子大宗师》

相濡以沫的成语就这样世代流传下来，成为中华文明的一个组成部分。鲁迅赠许广平诗云：“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀；聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。”其令人感动处恰恰在于用了以沫相濡的典故。而相濡与相忘之辨，更是庄子的一大发明。艰苦环境下的老友，在清明顺利的环境下反而可能少讲点友情交情，这并不值得伤感，却应该感到庆幸。

庄子太懂得人情世态啦。他并不拘泥于道德化的幸福观。艰苦、险殆、压迫之下，也许会激活更多的友情义气，正如家贫出孝子，国乱显忠臣，而幸福的与正常的生活条件，也许人们更多地去注意自己。这个相忘定律又是庄子的伟大发现。直到今天这个发现仍然有效，现时就有这样的看法，认为战争时期饥饿时期的中国人民的社会风气比小康时期好得多。

从这里联想到尧桀之争，则逻辑上的跳跃性嫌大了些。只能这样解读：称颂唐尧，贬斥夏桀，只能说明社会本身问题太大，而越是政治清明，君王有搜趣网道，人民幸福，越是不需要考虑政治与管理的得失是非。人民忘了君王与管理，君王忘了管理与百姓，一切自然而然，这才是理想，而唐尧虞舜之类的贤明主子的彰显，正说明了天下的治理出了毛病。

这是道家的思想，虽然可操作性不足，但对于苛细政治、烦琐管理、包办代替、婆婆妈妈的领导，倒是一剂良药。对于烦琐的政治学管理学与旷日持久的政治主张管理方式之争，也算是给了点颜色。

但庄子这一段的逻辑不在于讲顺境与逆境，也不在于讲唐尧与夏桀，他讲的www.souquanme.com仍然是生与死。庄子说，生是局促的，生的可恋温馨在于相濡以沫，死了就可以相忘于江湖了。生的血性志气在于夏桀与唐尧之争，进入了永恒，作古仙逝之后，也只能两相其忘。

参考资料来源：百度百科-不如相忘于江湖