不离本心的上一句(不离本心用文言文怎么说)

不忘初衷不失本心对称的下一句不弃前缘,不离今生。不忘初衷,不失本心合起来就是:“不离不弃,勿失勿忘。“不忘初衷不失本心”的下一句是什么?不弃前缘......

不离本心的上一句(不离本心用文言文怎么说)

不忘初衷不失本心对称的下一句

不弃前缘,不离今生。
不忘初衷,不失本心
合起来就是:
“不离不弃,勿失勿忘"。

“不忘初衷不失本心”的下一句是什么?

不弃前缘,不离今生。

不离本心用文言文怎么说?

不离本心这四个字,从文言文语法的角度考究,已经完全符合,最多不符合古人的语言习惯,但绝对没有错,已经是文言文了。
一定要改的话,“本心”一词在文言文中存在,如“此之谓失其本心”,故无需变动。“不离”一词一般形容两人相依,如果要接事物,可以改为“不弃”。
最多最多改成“不弃本心”,就这样也是画蛇添足多此一举。成语中已有“勿忘在莒”,近义,但略有不同。

守住本心的经典语录

守住本心的经典语录

1、有一种人,他们始终坚守着本心,不因为寂寞而恋爱。他们一直单身,只因未曾遇见自己的命中注定。因为,有一种单身叫“宁缺毋滥”,若想爱,请深爱,若只为消遣,宁可从未发生。

2、我不明白未来是什么,我只是想坚守本心,不被时间洪流所湮灭。

3、做一个守静的人 “宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒。” 静,是一颗平常心,是一种气度,是一种境界。守静,就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守志向。 守静,就是要做一个身置闲处,心安静中的人。心不动,才能坚守节操,心不动,才能守护真我。静,并不是静止的,而存在于动的平衡状态之中,是一种通过自我调节,走向平衡、安静的内心状态。一颗冷静的心,可跳出世俗的羡慕;一颗安静的心,可消磨贪念与执迷;一颗沉静的心,可拥有闲散的www.souquanme.com志趣;一颗守静的心,即可达到苏轼《定风波》中“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”的淡然境界。

4、紫藤,萌动一般伸展着,蜿蜒不尽,将自己的生命攀援到卓越的境地。一岭一岭的紫色花瓣叮叮当当披垂下来,似云锦可裁,似瀑布可掬,那么奔放那么激情。这是浪漫春意奏出的自然和鸣,一朵朵淡雅的花颤动着,嘤嘤可闻;这是草木坚守本心的告白,花香细密的弥散,浓浓淡淡、深深浅浅。仿佛在流动,在欢笑,在絮语,悄悄融进一个愿景里。

5、坚守本心的自己 却又为了那人 迷失了途径。

6、即使腐朽侵蚀了我,我一依会坚守本心,欲望还是淡化,一切由你。

7、过多的尔虞我诈带来的只是陌生,我们要做的是坚守本心。

8、坚守不住本心,坚持不住离开。

9、对于碳基生命来说,生命太过短暂,一个人追求的信念容易随着环境的改变而改变。但是,作为泛维度生命,拥有永恒的生命,所坚守的的必须是不能更改的,意志中容不得虚假,所说的每一句话,只要是出自本心的,都是无比真实的,只要稍有背叛,就是无法逆转的毁灭。

10、不骄不躁,不争不抢,坚守本心,是为真人。

11、这世界上有那么一群人,不断的被世界抛弃、伤害,但他们却还坚守本心。也许他们的生命并不富贵,但是,他们的生命美丽而完美。

12、烺柒厷子。浪迹天涯何处欲寻良配,公子何须恨潇妃,终要两别离。 何处相依 。几许情殇常伴此心同悲,分别在即花纷飞,已然无遥期。 醉饮相思。细品 杯中浊酒千般滋味,心中有苦雪有泪,寂寞相思引。 泼墨执笔。挥笔画花化作凛冬寒梅,孤寒一朵天不畏,枯叶为萧笛。 魂牵梦系。还www.souquanme.com记潇妃一笑顿生百媚,谁人使我平生慰 ,飞红沾绮衣。 回首往昔,与卿月下长谈夜不能寐,残桌还余空酒杯。白发与卿齐。 不负相惜,山盟海誓终是时光不弃,一缕忧思一剪眉。对弈千古棋。 暮年古稀,今生坎坷苦痛此身疲累,坚守本心无人陪。终身情不辞。

13、人生不需要什么人的评价、讨论,只需要做好自己,坚守本心就足够了。

14、心情很沉重,累了,不想言,不想语,不要问,莫须懂,莫须知,吾之意,尔等岂懂;沉静,只是想装作无知,把一切看淡,入定且罢;不乱于形,不惑于心,坚守己身,但求本心。-- 杯酒喝尽人间愁,喝完一切再从头。

15、我始终相信有些人哪怕把他放在最恶劣的环境中,他们也会坚守本心,不会强奸,抢劫,偷盗,杀人,几乎每一个人都会为做错事而找借口,然而我们应当说服自己,有些人在相同处境下是不会犯这样的错误的,以此来做一个更好的人。孩子,你就是坚守本心的天使,在那个更美好的世界好好生活吧。

16、可渐渐,她从彭野身上看到了一种不一样的力量,防守的力量。 看似枯燥,寂寞,平庸,却是责任,决心,和坚守。 她想,她应该学他,做一个防守者,不再消耗,保守本心,在自然中获得宁静与沉淀。作者:玖月晞 出处:他知道风从哪个方向来

17、人世浮沉,黑白浑浊,鱼龙混杂,不乱于形,不惑于心,坚守己身,但求本心。

18、生活就是一个大泥潭,你若为欲望与名利所驱使,那最后得到的便是浑身泥巴;你若坚守本心不畏不惧,在肮脏的最后是纯净的花朵。

19、只求自己能够在嘈杂的环境中坚守本心,不为外界所干扰,好好做自www.souquanme.com己。

20、可以虚与委蛇,但请坚守本心。

21、可能明白自己无法到达这样的境界,但这并不妨碍我们一直坚守自己和本心。

22、花花世界 坚守本心 勿忘初心 方得始终作者:三行情书 出处:每次想你都心痛。

23、当初怀揣着梦想而上路,跌跌撞撞一路前行;如今已走太远,有多少人还在坚守着上路的初衷,又有多少人还在保守着自己的本心。

24、只要你坚守本心,一切都是在为更好做准备,繁花落尽,唯有本心最真,最耀眼。

25、如果我的基因让我爱别人,我是否还能坚守本心爱你。

26、当开始习惯于某个地方,它将慢慢成为安乐窝。坚守本心。

27、夏日的白莲,出尘离染,它是那般的纯洁无暇。 人们赞它冰清玉洁,为此它遵守本心,一生坚守。

“不识本心,学法无益”

问:六祖曰:「不识本心、学法无益」这句话是什么意思?要如//www.souquanme.com何识本心呢? 答:「不识本心,学法无益」出自《六祖坛经》,是五祖对六祖说的.五祖弘忍告诉六祖慧能说:「如果没有认识本心所在(没有亲证本心)的话,修学佛法都将落于玄想与空谈,所以学法无益.」古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的.这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅盘、自性而说般若,不是依意识心想象或思惟的认知境界来说般若的;因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的,不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观,也不是觉知心在事相上离两边的中观,所以如来藏是法界实相心.法界万法的根源既然是他,那么佛法的修证就必然是依着、绕着法界实相的这个根本心来修证的.这才是般若正确而且唯一的修证标的,禅宗正是这样修证的;若离开对如来藏的修证,就没有般若的证悟可说了!般若的修证是如此,第三转法的方广诸经讲的「唯识增上慧学」,也仍然是如此修证的,都是以如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的. 成佛是靠一切种智,一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子,而这一切种子智慧的亲证,是到佛地才具足的;未到佛地之前,从等觉到初地都称为道种智,不称为一切种智;可是既然都是牵涉到种子,而种子存在哪里呢?存在如来藏中.在如来藏心体中的一切种子,你亲证而且圆满具足了,那就是一切种智圆满,就是成佛.但是想要修学一切种智──发起道种智以前,必须先证得如来藏心体,把如来藏的心性都体验清楚了,就有般若中观的fIlxyZ智慧生起了,然后才有能力进修诸地的道种智,道种智圆满时就是究竟成佛时.这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方.这部分的观行完成了,就是十回向位满心了,就是般若中观的见地具足圆满了!这时已成就如梦观了,能知道过去世的很多事情,却不是由宿命通来了知的.但若没有证得如来藏心体的所在,就不能体验他,就无法具足般若中观的见地,无法自己修证一切种智,也无法进入初地心!更别说是成佛了! 所以,想要修学佛道,想要迈向成佛之路,当然是要先见道明心;而见道明心的内容,就是如来藏心体.而如来藏心体中所含藏的一切种子,你具足圆满的亲证了,你就成佛了.如果没有亲证如来藏,你将无法现观如来藏本身的功能差别,那么般若中观就不能成就,一定会落在意识心上面去思惟想象般若中观.那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样.但是,在成佛之道的过程当中,其实最重要的是一切种智的修证.因为,一切种智是成佛的依凭:由一切种智的圆满具足,而发起成所作智及大圆镜智,也使平等性智及妙观察智得以圆满.可是一切种子都含藏于如来藏心体中,所以必须先找到如来藏心体,才能去体会他所含藏的一切种子;如果没有找到如来藏,般若中观是绝对不可能成就的,而一切种智也跟着不可能成就.所以五祖才会告诉六祖说:「不识本心,学法无益.」你如果没有识知本心如来藏的所在,学大乘法是学不上去的,永远都是在外门不断的运作、修行.就算号称学佛学了三十年、五十年以后,仍然是意识的境界,无法跳脱于意识境界之外.因此,五祖才会向六祖说:「不识本心,学法无益.」 这意思讲清楚之后,刚才这位菩萨问:「要如何识本心呢?」那很容易,你来参加共修两年半;共修两年半以后,你的知见建立了,你要找如来藏就有个方向了,参禅的方向就不会再错误了.也许不必去禅三,你就会找到如来藏了!同修会中一直都有这种人.如果你已经来修学两年半了,可是还没有找到如来藏,那时还有一个办法,就是去参加禅三.参加禅三时,我们每天三次过堂时会有许多机锋,晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们,那么你要识得本心,就不会很困难.所以,如何识本心?那就请你来参加共修.

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